IGLESIA CANARIA

PENDONES EN BETANCURIA

2010-08-08T07:04:00.001-07:00

PENDONES EN BETANCURIA

Jaisa

La visceralidad del colonialismo es a su vez un complejo de inferioridad. Cuando ese sentimiento profundo e incontrolado es a la española, se refleja en un reivindicativo insistir por revivir lo que auto-considerado victorias y glorias, no fueron más que rapiña y abusos de fuerza y poder sobre pueblos comparativamente indefensos.

La insistencia del restregar los “pendones” por la geografía del Archipiélago Canario, no es otra cosa más que un añejo machacar “el somos los amos”, que denota un transfondo psicológico de incómoda des-ubicación, de perpetuo encontrarse incómodamente foráneo, de no poder sentirse parte integrada de aquí, a donde se ha inmigrado históricamente para medrar.

Luego está el otro amigo de los pendones, es el nativo/a, de identidad carcomida y en ello muy afectado por el síndrome del colonizado, que se deja acomplejar sin enterarse, y como el cangrejo ermitaño busca identidad en caparazón ajeno, ignorando las verdaderas glorias de su gente, que en realmente heroica lucha desigual, han sido sistemáticamente acalladas por el invasor para, perpetuando su revanchismo, seguir colonizador. Es este canario, entreguista, comerciable, constante lamedor remunerado del poder que nos mangonea.

En el caso de lo militar, recordando el delincuente y cruento paso legionario por la historia moderna de Maxorata, ni entramos, pero en el religioso nos sentimos en la necesidad de exigir a los mandos eclesiásticos un poco de cordura, un mucho de apacentar los rebaños y, sobre todo, un rectificar sus muchos entuertos y complicidades en las barbaries que se han cometido antes durante y después de la conquista de este Archipiélago.

Son ustedes, obispos y sacerdotes, sumamente responsables de que se perpetúe esa carencia de respeto para con nuestros antepasados y generaciones actuales, son ustedes responsables en evitar se avienten rescoldos promocionando actos seudo-religiosos, provocativos por mesturados. Son ustedes responsables en actualizar sus predicados e impartir cordura y buen ejemplo. Y a este pueblo, que no rebaño, ayudarlo en su recuperación de la dignidad, no a trastocarle perpetuamente su identidad como tal, y a generarle controversias, pues ustedes sí conocen la historia real, no en vano la han protagonizado.

Retiren ya de procesiones y actos religiosos en Canarias, los pendones, las armas, y los bailes del sur de España, lo contrario es continuar usando a Cristo, luchador de libertades, como neocolonialista 2010 años después de su muerte.

UN PENDÓN MÁS

2010-07-25T03:12:00.000-07:00

Un pendón más
Con mucha tristeza hemos visto en estos días en los periódicos las noticias de un pendón en procesión. Esta vez en Fuerteventura, así como quien no quiere la cosa, militares e Iglesia desfilan por las calles enarbolando un símbolo que habla de muchas cosas que se alejan del Evangelio del Señor Jesús. Cierto es que algunos dirán que no vale la pena estar en estas “historias”, que bastantes problemas tenemos como para hacer problema de algo sin importancia… Lo siento, estas “historias”, nuestra historia tiene que ver con el presente y el futuro de muchas personas que vivimos en estas islas condenadas al silencio durante siglos. ¿Hay necesidad pastoral de revivir estos acontecimientos? ¿Tiene la Iglesia que seguir jugando a favor del “status quo”?
Sinceramente creo que no. Es un des-acierto, no por contentar a nadie sino por propia fidelidad a un mensaje de fraternidad que lleve a los pueblos a entenderse. Se equivocan cuando llenan de armas las procesiones de Santos y del Señor, nos equivocamos cuando pretendemos recuperar un pasado del que tendríamos que pedir perdón… Cruz y espadas no hacen buenas migas, porque Aquel nazareno, justamente hizo todo lo posible en su vida para que entendiéramos que los caminos del Reino nos llevan por otras tierras, por otras vidas que hablan de respeto, tolerancia.
Queridos españolistas, nacionalistas de la España nación que hoy merced al futbol viven tan buen momento, no ganan nada imponiendo, no ganan nada ocultando el sentimiento de miles de canarios que esperan un mañana mejor para estas Islas, un mañana no dependiente. Querida Iglesia, abandona los pendones, que la única bandera sea Cristo Resucitado; ahí, alzado desde la Cruz se convierte en signo de que hay razones para seguir soñando en unos cielos nuevos y una tierra nueva, también para estas Islas que llevan siglos sometidas…

Beneharo, canario y católico

EL LEGADO DE PACO BELLO

2010-07-22T08:52:00.000-07:00

EL LEGADO DE PACO BELLO

El viernes 23 de julio de 2010 se presenta en el Casino de Telde, a las 12:00, la asociación socio-cultural Paco Bello Somos Todos, que pretender recoger, divulgar y trabajar el ideario que nuestro cura reflejaba en cada acción que realizaba.

No-dependentista

No se nos escode el amor que tenía a nuestro Archipiélago y su idea de libertad que iba más allá de la independencia de nuestra islas, él era no-dependentista, no dependía de ningún gobierno, incluso de los dirigentes de una Canarias Libre.
De esas siete estrellas verdes que él amó, sin duda alguna, el no-dependentismo es la primera de ellas.

Tolerante

Su segunda estrella verde es la tolerancia, abriendo la iglesia de La Garita y Marpequeña a todos-as, jóvenes, ancianos, de derecha, izquierda, independentista o no, marginados de todo tipo, izando banderas de libertad. Esa tolerancia es asumida por nosotros, con un amplio abanico ideológico en los miembros de la asociación, bañada de respeto, de tolerancia.

Colaborador

Su tercera estrella verde viene dada por su colaboración, implicado hasta el fondo en cualquier actividad, en las fiestas de los barrios de La Garita y Marpequeña.

Solidario

Paco fue solidario con distintos movimientos sociales, sufriendo denuncias judiciales por ello, sin arrugarse ante ello.

Fe en Jesús de Nazaret

Nunca se planteó abandonar la sotana, dentro de la Iglesia, siguiendo las enseñanzas de Jesucristo, quería cambiar la sociedad, la institución, abriendo puertas a las libertades individuales.

Canario

Amaba cada rincón del Archipiélago, su artesanía, su historia, sus paisajes naturales. Rechazaba de lleno los insularismo, la hipocresía de los nacionalistas que alimentaban la polémica, con campañas de desprestigio contra Gran Canaria, Tenerife, o cualquiera de sus siete estrellas.

Integro

Ante la hipocresía, el manifestaba sus ideas, con tolerancia, pero todos sabíamos su forma de entender la vida, la política, no confundía a nadie, era integro.
Por todo ello, somos pacobellistas.

Archipiélago Canario, 22 de julio de 2010, siete meses después de la siembra que Paco Bello está haciendo en nuestros corazones.

2010-06-20T01:21:00.000-07:00

HA FALLECIDO EL RVDO. D. ÁNGEL RODRÍGUEZ HERNÁNDEZ, párroco de Las Torres y Siete Palmas

2010-06-20T01:15:00.000-07:00

HA FALLECIDO EL RVDO. D. ÁNGEL RODRÍGUEZ HERNÁNDEZ, párroco de Las Torres y Siete Palmas.

En el día de hoy ha fallecido en nuestra capital víctima de un infarto el Rvdo. D. Ángel Rodríguez Hernández,
párroco de las parroquias de la Ascensión del Señor- Las Palmas GC. (1969) en el barrio de Las Torres
y de Jesús de Nazaret- Las Palmas de GC. (2000) en el barrio de Siete Palmas.
Consiliario de la Juventud Obrera Cristiana. JOC de nuestra diócesis.

- VELATORIO:
Tanatorio San Miguel, sala 203 hasta mañana sábado a las 07:30 h de la mañana.

- MISA en Las Palmas de GC.:
Mañana sábado a las 15:00 h en la parroquia de Santa Clara en Zárate.
Una vez finalizada la Eucaristía se trasladarán sus restos al tanatorio del Hospital Insular de Lanzarote.

- CELEBRACIÓN en Lanzarote:
El domingo día 20 de junio a las 12:00 h tendrá lugar una celebración en el Hospital Insular de Lanzarote.
Una vez finalizada la Eucaristía se procederá al entierro en el cementerio de Tías

Pesar del Patronato La Sal por la muerte del sacerdote Ángel Rodríguez Hernández Julia Martel

2010-06-20T01:12:00.000-07:00

Pesar del Patronato La Sal por la muerte del sacerdote Ángel Rodríguez Hernández
Julia Martel

Hace unas horas, he recibido la llamada de Don Vicente Santana para darme la triste noticia de la muerte del joven sacerdote, Ángel Rodríguez Hernández, de forma fulminante, desplomándose al suelo cuando caminaba, al parecer, con otros compañeros.

Este joven sacerdote fue párroco en Valsequillo, varios años, amigo de Paco Bello, predico en la Concelebración de la Eucaristía de acción de gracias al Corazón de Jesús el año pasado, en las Fiestas de La Garita.

Era un sacerdote que mantenía contactos y cercanía con la Parroquia de La Garita. Conciliario de la JOC, donde tomó el mando de la mano de Paco Bello, actualmente era párroco de Pedro Hidalgo, en Las Palmas de GC, y capellán del Materno Infantil. El 20 de febrero en la Parroquia de la Paz de las Rehoyas organizo un acto conmemorativo de Paco Bello.

La Junta Directiva del Patronato La Sal y cristianos de La Garita lamentamos su pérdida, que nos llena de mucha pena.

La bandera canaria de las siete estrellas verdes que siempre llevaba, como bastión y defensa de su tierra, estaba bordada a mano

Misericordia quiero y no sacrificios… Mt 9,13b

2010-03-28T09:10:00.000-07:00

Misericordia quiero y no sacrificios… Mt 9,13b

Imagino que muchos de ustedes al llegar estos días santos, preparan los corazones para que de verdad, desde lo más hondo de cada uno, las huellas de Aquel Galileo, marquen en la tierra sagrada de sus vidas, la frescura del evangelio, la Esperanza que regenera la vida y experimentar como todo lo hace nuevo.
También es cierto y por eso me animo a reflexionar en voz alta, que a muchos de nosotros: tronos, procesiones, mantillas y alfombras nos revuelven las tripas, no de “progres” ni de creyentes puros, (nada más lejos por cierto); se nos revuelven las tripas del “querer” a nuestra gente, las tripas de una Iglesia a la que amamos pero que con tristeza repite la historia…
Quiero seguir de cerca al profeta Isaías en el capítulo 58.
1 »¡Grita con toda tu fuerza, no te reprimas!
      Alza tu voz como trompeta.
   Denúnciale a mi pueblo sus rebeldías;
      sus pecados, a los descendientes de Jacob.

Que difícil es desmontar lo que año tras año, va cobrando mayor impulso: ropajes por las calles, tronos engalanados, rostros llorosos, cierto orgullo prepotente de saber que “cada año” participa más gente”… Alzar la voz, denunciar, reflexionar y tomar opciones pastorales es nuestra tarea, de la que tenemos que dar cuenta…

2 Porque día tras día me buscan,
      y desean conocer mis *caminos,
   como si fueran una nación
      que practicara la justicia,
   como si no hubieran abandonado
      mis mandamientos.

Esto si que es difícil, buscar día a día al Señor, conocer sus caminos… Razón tienen los que en la Iglesia están gritando para que hablemos más del evangelio, más de la felicidad que Dios quiere darnos, del Amor incondicional de un Dios que es compasivo arrepintiéndose tantas veces de sus enfados ante las traiciones de todos nosotros.

   Me piden decisiones justas,
      y desean acercarse a mí,
3 y hasta me reclaman:
      "¿Para qué ayunamos, si no lo tomas en cuenta?
      ¿Para qué nos afligimos, si tú no lo notas?"

Escuchamos tantas veces el evangelio de “carrerilla”, de “memoria” que nuestras prácticas están blindadas para que no se cuestione nunca nada; para que nunca crucemos nuestra mirada con los fariseos (una clase insolente que busca agradar a Dios cumpliendo escrupulosamente las leyes por encima de las personas) ¿Les suena de algo?...

      »Pero el día en que ustedes ayunan,
      hacen negocios y explotan a sus obreros.
4 Ustedes sólo ayunan para pelear y reñir,
      y darse puñetazos a mansalva.
   Si quieren que el cielo atienda sus ruegos,
      ¡ayunen, pero no como ahora lo hacen!
5 ¿Acaso el ayuno que he escogido
      es sólo un día para que el *hombre se mortifique?
   ¿Y sólo para que incline la cabeza como un junco,
      haga duelo y se cubra de ceniza?
   ¿A eso llaman ustedes día de ayuno
      y el día aceptable al Señor?

Los tronos se mueven igual que los juncos provocando el sentimentalismo ante unas imágenes “sagradas”. Las procesiones con militares, policías, público, clero revestido para la ocasión, panegíricos, son parte de una liturgia que no deja de ser un “bonito y cultural” espectáculo… ¿No se referirá el profeta cuando dice que a Dios le asquea los novilunios, sacrificios y holocaustos a este tipo de espectáculo? ¿Dios no estará cansado de aquel canto que dice: “no estés eternamente enojado”? No sé de lo que Dios está cansado porque no desayuno con Él todos los días, pero me huelo por lo que dicen los profetas y el mismísimo Jesús que todo eso le sabe a poco, que quiere un canto nuevo en el corazón de cada persona, el canto de la libertad, el canto del amor que hace todo posible; que la gente vibre no ante un Cristo de Lujan Pérez, muy bello por cierto, sino que vibre ante el vecino que lleva en paro más de 14 meses y están escapando como pueden, que vibren por la belleza de la solidaridad entre los pueblos, que oren en cualquier lugar dándole gracias porque un día más sigue apostando por nosotros…

  6 »El ayuno que he escogido,
      ¿no es más bien romper las cadenas de injusticia
      y desatar las correas del yugo,
   poner en libertad a los oprimidos
      y romper toda atadura?
7 ¿No es acaso el ayuno compartir tu pan con el hambriento
      y dar refugio a los pobres sin techo,
   vestir al desnudo
      y no dejar de lado a tus semejantes?
8 Si así procedes,
      tu luz despuntará como la aurora,
      y al instante llegará tu sanidad;
   tu justicia te abrirá el camino,
      y la gloria del Señor te seguirá.

¿Dios, por qué escoges este ayuno? ¿No es más fácil el otro? ¿No te puedes contentar con que nombremos muchísimas veces las enseñanzas de los papas? (por cierto, vaya jodida costumbre… a todos los que les dan una responsabilidad terminan citando cada día, más la última encíclica que el propio evangelio. Como me río por no llorar, cuando dicen aquello de “no tengan miedo, remar mar adentro” de Juan Pablo II, ¡que fuerte!... ¿Se habrán olvidado que son las palabras del Señor? Pero no, el ayuno que Él quiere es el de la justicia y dignidad para todos los seres humanos… Hay que ver como es este Dios, tiene cada cosa…

9 Llamarás, y el Señor responderá;
      pedirás ayuda, y él dirá: "¡Aquí estoy!"
      »Si desechas el yugo de opresión,
      el dedo acusador y la lengua maliciosa,
10 si te dedicas a ayudar a los hambrientos
      y a saciar la necesidad del desvalido,
   entonces brillará tu luz en las tinieblas,
      y como el mediodía será tu noche.

De verdad lo digo, siento tristeza porque se que muchos compañeros están embarcados en esas tareas en estos días, gastando esfuerzos y vida; seguramente para muchas personas también será una oportunidad para encontrar al Señor, pero lo que si me parece claro es la urgencia de ir dando a tanta historia un mayor calado evangélico y pastoral, si no, se nos irá de las manos, si ya no se nos ha ido…

Sergio Afonso Miranda

EL PÁRROCO DE LAS HUESAS, VICENTE SANTANA, HABLÓ EN TENERIFE, EN EL ENTIERRO DE SU AMIGO, PACO BELLO

2010-03-20T15:25:00.000-07:00

EL PÁRROCO DE LAS HUESAS, VICENTE SANTANA, HABLÓ EN TENERIFE,
EN EL ENTIERRO DE SU AMIGO, PACO BELLO

Queridos familiares, sacerdotes y amigos de Paco Bello:
Soy Vicente Santana, sacerdote de la parroquia de Las Huesas del municipio de Telde, en Gran Canaria.
Si a lo largo de esta exposición, me llego a emocionar, pues soy un llorón, no se preocupen que yo me recupero.
Además de venir y hablar en mi propio nombre, vengo como portavoz de un grupo de personas muy cercanas a Paco Bello, entre las que está un grupo de sacerdotes y entre éstos está Heriberto, aquí presente, que conoció a Paco, mucho antes que yo, pues Paco y Heriberto compartieron años de estudios en el seminario de Tenerife y juntos lloraron y juntos se divirtieron.
El grupo de sacerdotes a los que me he referido no se ha podido desplazar hasta aquí, dadas las circunstancias atmosféricas, que podrían impedir el regreso a Gran Canaria para celebrar las eucaristías de la Nochebuena en distintas parroquias.
Como dije antes, vengo y hablo no solo en mi propio nombre sino también en nombre de un muy amplio grupo de personas muy allegadas a Paco Bello..., lo que ya es una responsabilidad para mí.
Pero esta responsabilidad me desborda, al sentirme y hacerme, incluso y sobre todo, portavoz del propio Paco Bello.
Aunque aparente atrevido y falto de modestia al decirlo, yo estoy cierto y seguro de que Paco Bello aprueba que, hoy, yo me atreva a decir que el está de acuerdo en cuanto he dicho, digo y diré en esta mi intervención y, por ello, me siento engrandecido y, sumamente, agradecido hacia él…
Precisamente, Paco y yo habíamos acordado que yo quedaría encargado de sus parroquias de La Garita y Marpequeña, mientras él se vendría a pasar unos días de vacaciones navideñas, en San Andrés, con sus familiares y amigo. Paco Bello pensaba venirse a Tenerife, mañana, día 25… pero ya vemos cómo se adelanto, veinticuatro horas, su viaje hasta aquí…
Y aquí, en su pueblo y parroquia de San Andrés, y en el transcurso de su entierro, dejaré constancia de los siguientes acuerdos, tomados por nuestro grupo de ciudadanos y sacerdotes; estos acuerdos son los tres siguientes:
1)Dar gracias, públicamente, a la parroquia y barrio de San Andrés..., a Tenerife.., a Canarias por haber dado al mundo una persona, como Paco Bello, pues el nombre de Paco ha recorrido el mundo entero, debido a su iniciativa personal de colocar la bandera tricolor de siete estrellas verdes y la del arco iris o de la tolerancia, en lo alto de la iglesia de su parroquia de La Garita… Paco ha sido una persona, un canario, un cura, un cristiano más alto que las torres de las catedrales… Un ciudadano de las Huesas de Telde definió a Paco Bello, anoche mismo, como “una persona que ha sido, es y será un revulsivo para las personas que creen que no son nada…”
2)Reconocer y, en el léxico popular, mencionar, la plaza de la Garita como “Plaza Paco Bello “, pues esta plaza se halla ante la iglesia de La Garita y ella ha sido testigo especial de la tarea pastoral y social de Paco Bello
3)Si ello fuera aceptado, donar a la parroquia de San Andrés la estola canaria que lleva impresa algunas pintaderas de la Cueva Pintada de Gáldar.
La estola canaria estaba proyectada, desde hace un año, por un grupo de sacerdotes del que formaba y forma parte Paco Bello. Dicha estola fue llevada, el pasado jueves, día 17 de diciembre, al almuerzo del grupo de sacerdotes amigos, donde Paco Bello nos entregó una a cada uno de los presentes, dejando encargado entregarla a otros sacerdotes ausentes. Las estolas íbamos a estrenarlas, el 24 de diciembre, en la misa de Nochebuena pero la muerte de Paco anticipó dicho estreno, siendo Paco el primero en llevarla puesta, pues sobre la túnica blanca o alba sacerdotal con que fue amortajado se le puso su estola canaria.
A partir de ahora, trataré de que ciertos aspectos se conviertan en expresión del pensar y sentir del propio Paco Bello. Recuerdo que en la tarde del día de la muerte de Paco y después de la llegada de su cuerpo a la iglesia de La Garita, el vicario general inició la acogida del cuerpo de Paco y, posteriormente, me invitó a dirigir unas palabras a los presentes. Comencé a decir las primeras palabras que se me cortaron por la emoción y el llanto pero esto no pudo impedir que yo comenzara de nuevo mi intervención oral en la que dije: muchas personas han muerto sin haber conseguido lo que se han propuesto, en vida, y sin embargo lo logran después de su muerte. Esto ocurre con muchísimos padres, cuyos hijos acogen, después de la muerte de sus padres, lo que éstos intentaron lograr en vida, con sus hijos, sin lograrlo. Recordamos el caso de alguien que, durante unos días, pareció haber fracasado pero que finalmente triunfó después de su muerte. Me refiero al Viviente, a Jesús de Nazaret”.
No exagero si digo que prácticamente todos los presentes supieron que con estas palabras yo me refería a Paco Bello.
Por esto, cabe preguntarse: ¿quién nos iba a decir que la estola canaria la iba a llevar, el primero de todos, Paco Bello, en su propio entierro, dándole carácter tan público? ¿Quién iba a pensar que el vicario general solicitara la estola canaria para ponerla a Paco Bello, cuando tantas dificultades hay en la iglesia canaria para usar signos canarios? Quien haya visto o leído la prensa de Las Palmas de Gran Canaria del día de hoy, en la que se ofrecen imágenes e información escrita de la celebración litúrgica que, ayer, presidió el obispo, en la parroquia de La Garita, por motivo del entierro de Paco Bello, no puede dudar de que, también, Paco ha empezado a lograr, después de su muerte, tantas cosas por las que él luchó y que me atrevo a decir que él pensó que, ni en su vida, se podrían haber conseguido.
Hasta el traslado del cuerpo de Paco Bello hasta Tenerife se convierte en un símbolo de la unión de nuestras islas que tanto promovió Paco.
Ahora mismo, por otra parte ¿cómo no considerar otro símbolo el hecho de que, en este entierro, yo tenga la ocasión de hablar ante este numeroso grupo de sacerdotes de la hermana Diócesis Nivariense? Pues desgraciadamente las dos Diócesis Canarias han vivido distantes, ya que los hechos nos han llevado a mirarnos mutuamente como iglesia lejanas mientras volvíamos la cabeza a otro lado, desde la iglesia Canariense a la Nivariense y viceversa.
Yo mismo, que tengo mucha más edad que Paco Bello, he aprendido mucho de él. Entre otras cosas aprendí a rezar, en la eucaristía, por el obispo de la Diócesis Nivariense. Paco me enseño a mirar para la iglesia universal, empezando por las dos Diócesis de nuestra Iglesia Canaria.
Paco Bello, que no se andaba por las ramas ni se quedaba en las apariencias, siempre tuvo como referente de su vida a Jesús de Nazaret y, por esto, solía repetir en público, dentro y fuera del ámbito parroquial, unas palabras de Jesús que dice:” la verdad les hará libre”.
Paco buscó, buscaba la verdad desde Jesús, desde su evangelio. El anhelaba conocer también toda la verdad de la historia canaria, toda la verdad de la historia de la iglesia canaria, para ser libres.
Por esto, no es de extrañar que hace unos cuatro o cinco años, Paco Bello me pasara, como felicitación navideña, un texto que puede resumir, con la fuerza de un volcán, su posicionamiento personal ante el pleito insular canario, que no solo está en parte de la sociedad sino también en sectores de la Iglesia Canaria. El texto que me pasó dice:

FELIZ NAVIDAD

Yo soy canario de todas mis islas,
de todos sus pueblos, de todos sus pagos.
Lo mismo me siento en la costa caliente,
que envuelto en la bruma en un pico nevado.
Mi tierra es un todo de amor indiviso, siete las razones por las que luchar,
“pa mi” no hay mayores ni islitas menores,
mi gente es la misma, de un solo lugar.
MAJOREROS, CHICHARREROS
Los HERREÑOS y GOMEROS
todos juntos en un canto de alegría y de hermandad.
De la mano con PALMEROS, CANARIONES, CONEJEROS
que no existan diferencias, que nos una el ancho mar.
Ni barriendo para casa se mejora nuestra tierra,
ni “peliando” como perros por un cachito de pan.
Si el afán no es solidario ganará quien nos separa,
los que han hecho suyo el lema de “divide y vencerás”.
Yo no sé que rayos es la periferia y el insularismo
pá mi es un pecado,
Si pienso en mi tierra la veo toda entera,
siete islas unidas mi sueño anhelado.
Por eso entonemos la isa de todos,
un canto de hermanos, mi canto soñado:
si “semos” los “ mesmos”, con la “mesma” sangre,
“pá que” malquerernos y estar “amulados”.

NI TIRO “PÁ UN LAO”
NI JALO “PÁ LOTRO”.
PRIMERO ES LA TIERRA
DEL GOFIO Y SANCOCHO.
NI JALO “PÁ CA”
NI TIRO “PA´LLA”,
PRIMERO CANARIAS,
DESPUÉS LO DEMÁS.

¡Gracias a todos, por su atención¡

San Andrés- Santa Cruz de Tenerife, a 24 de diciembre de 2009

2010-02-13T11:07:00.000-08:00

¡AR TUFAT, PACO BELLO!

2010-02-13T10:56:00.000-08:00

¡AR TUFAT, PACO BELLO!

Sr. Alcalde y demás miembros de la Corporación del Ilustre Ayuntamiento del Municipio de Ingenio…, amigos…, familiares… y demás personas presentes.
En estos tiempos de crisis económica, actos, como éste, nos confirman que “un pueblo educado prospera, también, en condiciones adversas”.
Actos, como el de hoy, hacen crecer la autoestima de nuestro Pueblo…, de nuestra Gente… y, haciendo crecer su autoestima, haremos desarrollar su capacidad de progreso.
Éste no es, simplemente, un acto cultural más sino una acción de cultivar y ahondar más nuestra historia y, como la historia es el Pueblo en sí mismo, cultivamos y ahondamos en el ser mismo de nuestro Pueblo.
El autor de la magna obra “Psicología del Hombre Canario”, gran sacerdote y genial psicólogo, Manuel Alemán, que fue mi profesor y amigo y sigue siendo “ Mi maestro”, afirma: la historia de un pueblo es siempre un elemento constitutivo de su identidad. Más aun, un pueblo y su historia constituyen una sola y única realidad: el pueblo…” “La historia de Canarias es un elemento diferenciador de su identidad porque…posibilita al pueblo canario encontrar en su pasado las raíces y el talante de su raza primera”.
El nombramiento de “Hijo adoptivo del Municipio de Ingenio” que me ha concedido el Ilustre Ayuntamiento de dicho Municipio, a través de su corporación, es una honra para mí y para otras muchísimas personas, pues este título no es, solamente, mío sino, también, de un gran colectivo, compuesto por niños y niñas , jóvenes y mayores que, durante mi estancia en Carrizal, realizamos, en común, una tarea que, ahora , es interpretada y reconocida por un organismo oficial, como una historia positiva para el progreso de nuestro Pueblo.
Desde el primer instante de habérseme comunicado la concesión de este título, tuve claro que el pasado, en el que se sustenta dicha concesión, debía abrirse hacia el futuro, dedicándolo, en el presente, a alguna persona que fuera referente para nuestro pueblo… El nombre de esta persona no tuve ni que pensarlo; más que cantado estaba llorado…
Estoy seguro que mis familiares y amigos entienden y apoyan esta dedicatoria.
En cuanto a mí me corresponda, yo dedico el título de “Hijo Adoptivo del Municipio de Ingenio” a una determinada persona que:
-Nació en el barrio del Boquerón del Municipio de San Cristóbal de La Laguna; se bautizó en el pueblo de Tejina; creció en el barrio de San Andrés de Santa Cruz de Tenerife;
-En 1982, se trasladó a Gran Canaria, para cursar sus dos últimos años de teología;
-En 1984, es ordenado sacerdote y ejerce toda su pastoral, en esta Diócesis Canariense, a lo largo de 25 años;
-Conoció los más escondidos rincones de nuestra isla de Gran Canaria y la amó tanto que puede considerarse, por ello, como un auténtico hijo adoptivo suyo;
-Su imagen y su voz llegaron, con frecuencia, también a este Municipio de Ingenio, a través de la televisión y radio;
-Amó a todas y cada una de nuestras islas; su pasión fue el lema de “siete islas, un solo pueblo”. Por esto, no tuvo ningún reparo en criticar todo aquello que enfrenta a nuestras islas, por motivos políticos, sociales o, incluso, religiosos;
-Colocó, sobre el campanario de una de sus parroquias, la bandera canaria de las siete estrellas verdes y la bandera del “arco iris” o de la tolerancia… y estuvo dispuesto a colocar, también, la bandera republicana y alguna otra más.
“Levantó siempre las banderas que consideró que había que levantar”, escribió el ingeniense Sacerdote e ingenioso escritor periodístico, Jesús Vega Mesa, en uno de sus artículos. Y añadió éste:
“Fue siempre un hombre polémico porque hacia lo que pensaba. No le importó ser criticado o no ser aceptado en determinados grupos. Fue un hombre libre. Y su libertad, así lo afirmaba una y otra vez, nacía del Evangelio”…
-Moría en el Hospital Insular de Gran Canaria, horas antes de comenzar el pleno, en el que la corporación me concedería el título de” Hijo Adoptivo del Municipio de Ingenio”, el día 22 del pasado mes de diciembre.
-Yo y todos los suyos estamos seguros de que él hubiera asistido a este acto, si la muerte no se lo hubiera impedido; sin embargo, también estamos ciertos de que él sigue, aunque invisible, realmente con nosotros…
Dedico el título de” Hijo Adoptivo del Municipio de Ingenio”:
*A una gran persona;
*A un amigo ¡con mayúscula!;
*A un canario, desde los pies hasta la cabeza;
*A un ciudadano canario que rechazó ser dependentista…, dependiente de algo o de alguien;
*A un cura que, como guía de su vida, tomo el Evangelio o Buena Noticia de Jesús de Nazaret;
*A un cristiano que tomó, como lema de su vida, unas palabras del Nazareno: “la verdad les hará libres”…
Muchos de los presentes ya han adivinado la persona a la que me estoy refiriendo… Sí, me refiero al que fue Párroco de La Garita y Marpequeña…
¡Tammert, amidi Paco! ¡Ar tufat, Paco Bello!: ¡Hasta mañana, hasta la claridad, amigo Paco! ¡Hasta siempre, Paco Bello!
¡PACO BELLO!

MUNICIPIO DE INGENIO, A 7 DE FEBRERO DE 2010
FDO. VICENTE SANTANA QUINTANA

DESCANSA EN PAZ, PACO

2009-12-29T15:56:00.000-08:00

Una guía perfectamente uniformada informaba a los visitantes de la Bodega Calem, en Oporto, que en breve se iniciaría el recorrido por las instalaciones, para lo que se iban a formar tres grupos: uno para españoles, otro que usaría el francés y el último para angloparlantes. Descartado el primero, hubo que elegir el del idioma que, además del castellano, la mayoría conocía, el inglés. Paco, que era de francés, rumió la derrota hasta que, por la noche, en un bar de la ribera del Douro, frente a los rabellos, típicas embarcaciones cargadas de cascos de vino, celebramos con risas el error de haber confundido el precio del vino, de 40 ó 50 años, que nos estábamos tomando: lo escrito en la pizarra (unos veinte euros de hoy) era lo que costaba cada copa, y no la botella, tal y como habíamos pensado. Entre los cuatro (Paco, mi primo Leo, mi hermano Enrique y yo), habíamos tomado dos botellas cenando, por lo que tuvimos que reunir todo el dinero que llevábamos encima para poder pagar la enorme cuenta. A mediados de los ochenta, en el Portugal de los pacotes laborais, de las reformas laborales, sucedió todo esto.

Este recuerdo y otros muchos llegan a la cabeza sin tregua. No es el más relevante, es el que ahora gana. Mientras, preparo los bártulos en Tacoronte para acudir a La Garita, a Telde, al funeral de Paco. Una llamada de mi hermano Enrique, el martes 22 de diciembre, fue la que anunció la muerte del otro hermano, Paco. Treinta años de amistad, desde la adolescencia, hasta la actual inmadurez. Otra llamada, a los pocos minutos, desde Suecia, de otro amigo, José, se solidariza con el dolor que nos aprieta; tenemos que cortar el teléfono, como ya lo hicimos mi hermano Enrique y yo.
Las mohosas sotanas laguneras - que la beca de una adinerada señora, creo de la propia Aguere, le permitió sobrellevar- lo empujaron, junto a otros compañeros, a las oreadas y prometedoras ropas de calle que, desde Vegueta, veían siete estrellas verdes sobre un país en el que la justicia y la igualdad sociales fueran la expresión terrenal de los deseos divinos. La TERECA, Teología de la Realidad Canaria, proclamaba el deseo de anclar a la tierra la reflexión teológica. Manuel Alemán, otro cura, de Agaete, concretó en Psicología del Hombre Canario la expresión laica de esa preocupación. Por lo visto, desde ese tiempo, en la Diócesis de San Cristóbal de La Laguna, la evolución ha sido lenta; en la de Las Palmas, más bien como los cangrejos, por lo que irán ahora acompasadas.

Casi al llegar, aterrizó en una vigilia que, en la Catedral de Vegueta, homenajeaba al asesinado arzobispo salvadoreño Óscar Arnulfo Romero y Galdámez, en marzo de 1980, un hito en la Teología de la Liberación, en la lucha por los derechos humanos, en la llamada opción preferencial por los más pobres, modelo a imitar para muchos, desde luego, para Paco.

Después de algún tiempo, se ordenó como sacerdote y empezó un periplo que lo hizo recorrer las parroquias de El Doctoral, San Francisco y La Garita y Marpequeña. Durante casi todo el tiempo, compartió su labor pastoral, pegada al pueblo, con la enseñanza de la Religión, salvo un pequeño período en el que se le privó de esa actividad y decidió ganarse los garbanzos con diversas tareas, una de las cuales, vendedor de películas impropias, le valió una urgente reposición a sus labores en el magisterio.

Paco era un gran vacilador. La representación del lanzamiento y posterior estallido de un volador, sonido logrado con la interrupción del aire expulsado por la boca hecho con la mano derecha y culminado con una estridente palmada; y el golpe de la mano que asoma a través de la ventanilla del coche en la puerta y que se asocia a un inesperado impacto por despiste del chófer, eran dos de sus más conseguidas y reiteradas machangadas, de las que me declaro fiel aprendiz. Las imitaciones de personajes públicos, como Jerónimo Saavedra y Olarte (posteriormente, admirador confeso de Paco), también figuraron en su repertorio de vacilones. Si conocen a unos cuantos miembros de su familia, sabrán que era una cualidad inscrita en su ADN. Por cierto, una vez casi mata del susto a unas señoras en las Cuevas de Altamira, o en otras cercanas -no recuerdo bien- por un oportuno ladrido de imitación cuando el guía comentaba el parecido de una estalactita a un perro pequinés; unos niños que estaban cerca fueron severamente reprendidos por el guía. Varios lustros, duró la risa.

Vital y con determinación, un jiribilla incuestionable, no paraba la pata. Muchas veces, fuimos sólo a tomar café de Las Palmas a San Mateo, o una cerveza de San Andrés a Almáciga. Siempre estaba haciendo algo, yendo y viniendo; quieto, poco. Otra cosa era el deporte, que dejaba equivocadamente para otros. Los artilugios de todo tipo -emisoras de radio, pitas estridentes para el coche...- se hallaban entre sus modestas diversiones, que mostraba con alegría infantil cuando se trataba de alguna novedad llamativa. Una furgoneta preparada para vivir en ella, comprada de segunda mano y, poco a poco, mejorada, también fue pasión.

Pocas dudas, casi no recuerdo verlo titubear ante nada; radical en su pensar y actuar. En una bodega de Satautey, el bodeguero, lo llamaba cura macho, por su iniciativa y audacia. Como bien se recordó en su misa funeral de San Andrés, cuando habló, poco después de la toma de posesión, con el nuevo obispo de la Diócesis Canariense, Francisco Cases, le espetó, para empezar, que no le tenía miedo alguno. No olviden que fue activo miembro de una plataforma para lograr la designación de un obispo canario que sucediera a Ramón Echarren, lo que, con el nombramiento de Cases, no pudo evitarse. Otra cosa es que el vigor de esa lucha fuera en balde, la semilla no creo que cayera entre pencas de tunera.

El compromiso político con su país y con la clase dominada, difícil de expresar con claridad en una organización de jerarquía insoslayable, de pensamiento rígido y mayoritariamente conservador, le trajo más de un problema.
Como cura, por su extravagante conducta, costaba que muchos se lo creyeran, al menos, inicialmente. La extravagancia consistía en comportarse como cualquier persona que no fuera cura: vestimenta informal, bromas diversas, parrandas frecuentes... La verdad es que, en su favor, puede decirse, cuestionando la convicción popular, que no vivió como un cura. Lo mismo nombraba en la homilía a Carlos Marx, patrón de la clase obrera, que hacía una ofrenda a Secundino Delgado, padre de la patria canaria. No se trataba sólo de palabras, siempre estuvo al lado de los menos favorecidos y de la defensa del derecho a ser para nuestro pueblo. El dinero que tenía lo entregaba sin miramientos a quienes lo necesitaran. Gracias a esa costumbre, los herederos podrán dar fe de la fortuna que atesoró.
Izó una bandera canaria de siete estrellas en el mástil de su iglesia, primero; y una del arcoíris, después. Por la primera, se vio involucrado en una persecución rápidamente abortada gracias, salvo mejor parecer, a un colosal movimiento de solidaridad manifestado singularmente a través de Internet (http://www.elpuebloconelcurapacobello.com/).

El obispo de la Diócesis de Canarias, Francisco Cases Andreu, dijo, en el funeral de Paco en la iglesia de La Garita, que había que dejar para Dios las valoraciones sobre la vida terrenal; que él, el propio obispo, siempre tendría mayor confianza en el juicio divino que en el de los mortales. Yo, conocedor de las valoraciones de algunos mortales, y enemigo declarado de panegíricos, digo que, en vez de valoraciones, aquí quedan algunas constataciones: un hermano, un amigo, un nacionalista canario valiente, un referente en la Iglesia y fuera de ella, un hombre sencillo, del pueblo, que tuvo, que tiene, un millón de amigos y amigas.

Constato, también, la enorme satisfacción que debió sentir el obispo al echar agua bendita sobre la bandera canaria que cubría el pijama de madera de Paco, oír la atronadora ovación que siguió la colocación del paño tricolor de siete estrellas verdes por sus dos sobrinos, Melo y Pedro, y, sobre todo, pasar con báculo y mitra bajo el palio providencial de otra bandera nacional con crespón negro de casi cincuenta metros cuadrados, elevada por unas treinta personas a la salida de la iglesia. El Aguañak de Taburiente sonaba con orgullo electrizante. En el San Andrés lindo y pesquero, el de las blancas casitas, se repitió el acompañamiento trabajoso de la gigantesca bandera desde la iglesia hasta la avenida donde llegaba la maresía. Seguro que Paco, ni en sus mejores sueños vio tales imágenes. Son sólo constataciones; las valoraciones, para El Que Todo Lo Ve.

La ausencia de Paco nos va a acompañar a muchos hasta que llegue nuestra propia ausencia: la maldita parca es inevitable. Ahora, hasta que ese momento llegue, tenemos un ejemplo más en que apoyar nuestra lucha, que era la suya, la que hasta hace unos días llevábamos juntos, codo con codo, la de quienes tenemos, permítanme la paráfrasis, una opción preferencial por un país soberano e igualitario.
Hasta siempre, Paco. Como diría Benedetti, viviste adrede. Ahora, te conviertes en luz, nuevo faicán, que ilumina este pequeño y gran país. Esta Navidad de 2009 llueve también en nuestro corazón.

José Manuel Quintana Hernández

En Tacoronte, a 27 de diciembre de 2009

2009-12-23T06:13:00.001-08:00

PACO BELLO HA MUERTO, SU TESTIMONIO NO

2009-12-22T08:08:00.000-08:00

EL TESTIMONIO DE PACO BELLO SIGUE MUY VIVO: EL CURA NO DEPENDENTISTA

En estos momentos, ante su muerte física, nada mejor que leer sus palabras, su testimonio sigue muy vivo. Paco Bello afirmaba: "No creo en los políticos que se dicen nacionalistas y luego fomentan el pleito insular en Canarias".

El párroco de La Garita y Marpequeña (Telde) manifiesta a El Día que la bandera de las siete estrellas verdes representa "a mi tierra, a mi país, es símbolo de identidad y refuerza mi fe en Jesús de Nazaret, pues él también se desvivió por su pueblo"

Tinerfeño de nacimiento, Francisco Pérez Bello, al que conocen más como Paco Bello, es un sacerdote diferente. Diferente por algunas de sus iniciativas en favor de los colectivos marginados y desfavorecidos que, por lo pronto, no son habituales en el seno de la Iglesia. Como colgar la bandera del Orgullo Gay en una de sus parroquias. Pero el padre Bello también se considera político y defiende una bandera y una ideología que lleve a Canarias a no depender de los gobiernos de turno del Estado. Estudió Filosofía y Teología y, desde 1980, vive y ejerce su magisterio en Gran Canaria, actualmente en las parroquias de La Garita y Marquepeña, en el municipio de Telde.

-¿Por qué cree que se le considera un sacerdote diferente al resto de su gremio?

- La verdad es que todos somos distintos, no hay dos curas que seamos iguales en todo; los hay de todos los estilos y colores. También hay envidia y celos en el clero. Precisamente esto lo ha dicho un obispo hace poco.

-¿Y se siente observado o atacado especialmente por esa diferencia que marca algunas de sus iniciativas?

-Observado creo que nos sentimos todos los sacerdotes, porque quieras o no somos personas públicas que siempre estamos en el punto de mira de todos, incluido el de los compañeros, pero la Iglesia está formada por personas y eso es normal. Cuando un grupo de sacerdotes, que éramos más de cuarenta, hicimos una campaña para que los obispos de Canarias fueran canarios y para que en el Archipiélago se constituyera de una vez el Arzobispado de Canarias y no depender de Sevilla, hubo algunos sacerdotes que nos miraban mal e incluso pensaron que nosotros no éramos católicos, con lo que esa palabra significa, "universal". Precisamente eso es lo que más queríamos, porque en 650 años que lleva la Diócesis no ha habido sino un solo obispo canario por accidente, que era hijo de un regidor de Agüimes y que habían colocado los españoles durante la Conquista y que nació aquí por casualidad. Era el obispo Verdugo. -Entre esas iniciativas, incluso polémicas, estuvo el colgar la bandera del arco iris el día del Orgullo Gay en una de sus parroquias.

¿Se considera un hombre valiente?

-Valiente no. Me siento un hombre libre, consecuente con mis principios cristianos, y en todo momento intento seguir al Jesús del Evangelio, al Jesús libre frente a tantas hipocresías que existen en nuestro mundo. La bandera del arco iris es el símbolo, precisamente, de la libertad y de la tolerancia, de lo cual Jesús siempre dio muestras firmes de apostar por ellas.

¿Cómo no voy a apoyar a un colectivo que aún es denigrado e insultado por tantos intolerantes que no aceptan la diversidad?

Lo único que hice es poner en práctica el objetivo que el obispo Francisco Cases había marcado para el curso 2007-2008: "Abran las puertas".

-¿Y cómo justifica usted el representar a un colectivo, la Iglesia Católica, que no se caracteriza especialmente por ser tolerante con la homosexualidad?

-Yo no represento a ningún colectivo. Yo sólo me solidarizo con la causa de tantos y tantas que, aún hoy día, siguen discriminados, aún dentro de la Iglesia, por parte de algunos de sus miembros. La Iglesia no sólo son los obispos y sacerdotes. La gran mayoría son seglares. La Iglesia somos todos los bautizados. Hace poco a un obispo de la Diócesis de Saltillo, en México, se le hizo un reconocimiento público por parte de los cristianos gays. Este obispo católico de México organizó en su Diócesis el segundo festival del Orgullo Gay, así que no toda la Iglesia es igual. -

¿Por qué cree usted que la Iglesia se ha desviado tanto de lo que predicaba Jesucristo en apoyo a las diferencias y a los más desfavorecidos?

-Creo que aún hay cristianos y cristianas que siguen defendiendo y luchando por la causa de los pobres, siendo voz de los sin voz, siguiendo el ejemplo de Jesús. Y también hay algunos cristianos que defienden lo contrario, poniéndose junto a los poderes fácticos de este mundo y fomentando la intolerancia y el fundamentalismo para sostener su actitud antievangélica.

-¿Cómo cree que se vive la política en la Iglesia?

-La Iglesia está formada por personas que viven en una sociedad, que están influidas por el ambiente donde viven. Por eso la Iglesia también hace política desde el momento en que expresa su opinión e intenta anunciar el Evangelio de Jesús. Por eso es un error decir que la Iglesia no debe hablar de política, o que no debe meterse en política, porque si anuncia el Evangelio de Jesús ya está haciendo política. -En el despacho de una de sus parroquias tiene usted una bandera canaria con las siete estrellas verdes,

¿qué significado tiene para usted?

-Yo vivo en Canarias, no voy a poner la bandera de Madrid, con todos mis respetos para los madrileños; es lo más coherente para un canario auténtico. En mi despacho de La Garita, es verdad, tengo una bandera canaria, símbolo de una Canarias unida; eso es lo que siempre llevo en el corazón, a todas las Islas. No creo en los políticos que se dicen nacionalistas y luego fomentan el pleito insular. Mientras el pueblo no se dé cuenta de que juntos podremos hacer que Canarias cambie a nuestro gusto, los políticos seguirán sacando beneficio a costillas de nuestra división. Para mí, la bandera representa a mi tierra, a mi país, es símbolo de identidad y refuerza mi fe en Jesús de Nazaret, pues él también se desvivió por su pueblo. De hecho, el próximo miércoles 22 de octubre es el 44 aniversario de la bandera nacional canaria. Para celebrarlo, un grupo de sacerdotes queremos enarbolar nuestra enseña en el parque Doramas de la capital grancanaria, en el monumento de Atis Tirma. Será a las cinco de la tarde. -A usted lo denunciaron por colocar esa bandera... -Sí, dos catequistas de La Garita me denunciaron ante el Juzgado número 5 de Telde, ante la Policía y ante el obispo por poner la bandera canaria durante las fiestas en lo alto de la iglesia. Eso hizo que el pueblo canario, la gente de mi parroquia en especial, empezara a conocer el significado que tiene este símbolo en el corazón de todos los que aman Canarias. Cuando conocieron que la juez sobreseyó el caso hubo un gran apoyo popular hacia mi persona y hacia la bandera tricolor.

-¿Se considera independentista canario?

-Yo siempre digo que a mí no me gusta ser dependentista, no me gustan las dependencias, no me gustan las ataduras, me gusta depender sólo de Jesús de Nazaret. Un pueblo que esté sometido nunca avanzará hacia el progreso. Ahí tenemos los datos de Canarias respecto al paro, a la sanidad, al índice de fracaso escolar, a la degradación del medio ambiente, a la corrupción, al índice de precios al consumo... en todo vamos a la cola respecto a las demás comunidades autónomas y, si no, recuerden las estadísticas que frecuentemente publica el Instituto Canario de Estadística (Istac) y los mismos medios de comunicación. Otro ejemplo es que los pueblos que dependen de una potencia extranjera pertenecen al tercer mundo, porque la fuerza dominante no le deja desarrollarse. Nos han hecho depender del exterior en todo para tenernos dominados. El obispo emérito de Sao Félix, en Brasil, Pedro Casaldáliga, decía que nosotros los sacerdotes debíamos ayudar a descolonizar el mundo. Y añadía: 'Ni colonizadores ni colonizados. A ellos, víctimas del holocausto del lucro y del etnocentrismo, les agradaría vivir humanamente y poder ver a los seres humanos en todos, incluso en sus posibles colonizadores de ayer y de hoy, militares o eclesiásticos, políticos o intelectuales...". -Un amigo suyo, el padre Fernando Báez, afirma que la Iglesia es política y que un sacerdote que no haga política no es sacerdote.

¿Está de acuerdo? ¿Qué añade a esta afirmación?

-El mensaje de Jesús apuesta por los pobres, por los desfavorecidos de esta sociedad; se pone, de una forma clara, de parte de los más desfavorecidos. Esto ya es política, desde que defendemos los valores del Reino de Dios estamos haciendo política. Y desde que los documentos de la Iglesia hablan de justicia social estamos hablando de política. Parece que está de moda decir que no se quiere hablar de política. Creo que eso es falso, puesto que desde que nos posicionamos en la sociedad ya estamos adoptando una postura política. Cuando vemos a las autoridades civiles o militares en una procesión o en una Eucaristía, con sitios reservados para ellos, esa actitud es política, pero política de la mala. Cuando el centro teológico de Canarias, en Las Palmas, realizó una mesa redonda para reflexionar sobre las elecciones y sólo invitó a ciertos partidos políticos, como PSOE, PP, CC y discrimina a otros partidos independentistas, esa acción es descaradamente política a favor de una opción. Creo que la Iglesia no debe tomar opción por ningún partido determinado. En todos los partidos, guste o no guste, hay hijos de Dios. -Ha habido casos de sacerdotes que han dejado sus hábitos para emprender una carrera política. El más reciente está en Paraguay, donde su actual presidente dejó su ministerio como obispo para presidir el país.

¿Haría lo mismo (dejar sus hábitos) si las circunstancias así lo establecieran?

-Para nada. Creo que desde la opción de obispo o sacerdote se puede llevar el destino de un país. Igual estaría bien dejar la responsabilidad pastoral mientras dure el cargo político, pero no reducir a nadie al estado laical. Tenemos el ejemplo de Andorra y la Sede de Urgell, donde un obispo es presidente del país. -Muchos sectores de la sociedad coinciden en que la política ha caído en lo más bajo, asociada en muchas ocasiones a casos de corrupción y enriquecimiento ilícito de sus integrantes.

¿Es peor la política en Canarias que en otras comunidades?

-La verdad es que hay motivos para pensar así. Vemos cómo el mismo vicepresidente del Gobierno de Canarias (PP) está siendo investigado por la Fiscalía y aquí no pasa nada; tenemos el "caso Faycán" en Telde; el de Las Teresitas, donde Miguel Zerolo y otros políticos también están siendo investigados. Y aquí nadie dimite. La política de Canarias, como la de España, está muy viciada; habría que animar a los legisladores para que lleguen a la conclusión de que las listas abiertas son una buena solución para acabar con la corrupción. También habría que legislar un tiempo máximo en que una persona estuviera en la Presidencia del Gobierno, no más de ocho años.

Fuente: El Día (Tenerife)
Publicado por IGLESIA CANARIA http://iglesiacanaria.blogspot.com , su periódico digital.

LOS PRUDENTES...

2009-12-20T02:49:00.000-08:00

Esta claro que esta no es una “virtud” teologal… La prudencia que tantas veces es asumida con vehemencia por muchos, no solo en la Iglesia, no es más que permanecer a la espera, no dejar que la vida fluya sino mantener una distancia para que esta, la Vida, no te salpique.
Mi amigo, mi hermano, mi compañero de camino, que lleva ya 25 años en esto, salió enfadado de Lanzarote el pasado martes… Cuando intentábamos hacer una lista de gente dispuesta a poner su nombre, solo a eso, a poner su nombre se encontró con otra lista: la de los prudentes. Llamamos algunos y a otros, ni lo intentamos, pues ya dábamos por hecho que querían reflexionar, meditar, orar, rehacer, pensar y todos esos verbos que al calor de la prudencia ayudan al sujeto a no posicionarse, o mejor dicho, a posicionarse lejos de todo lo que les pueda afectar.
Y miren por donde, tantas veces que he experimentado el mismo enfado por posturas parecidas me lleva a compartir con ustedes esta reflexión.
No pertenece a Dios la prudencia. (Hasta el nombre es feo. No sé si esto me viene por una compañera del instituto que así se llamaba, aunque bastante guapa era muy antipática…) Actuar con precaución para evitar posibles daños, esta es su definición; la prudencia, no pertenece a la realidad creadora de Dios, que dejando en nuestras débiles manos el paraíso, tardamos muy poco en convertirlo en un infierno. No evitó posibles daños sino que se dejó llevar por un amor apasionado a la obra creada y en nuestra maravillosa libertad hemos sido capaces de ir trabajando a lo largo de los siglos para que podamos empujar la historia hasta sus entrañas de misericordia. Y así desde que el mundo es mundo, Él ha ido actuando en el corazón de su pueblo, de su gente para que lanzándose a nuevos caminos buscaran la tierra que mana leche y miel. Y así, Abraham imprudentemente se aventuró a dejar su tierra, su parentela y la casa de su padre y se puso en marcha; la hospitalidad del desierto aprendida a lo largo de los siglos sirvió a Abraham para recibir en su tienda al mismo Dios, que le regaló un hijo que de nombre tenía que ver con la sonrisa… Tranquilos no voy hacer un recorrido por la palabra de Dios porque sería muy pretencioso por mi parte pero si que me apetece descubrir, en Moisés, los profetas, las huellas de un Dios que se deja llevar por amor, tal es así, que a su pueblo que tantas veces renegó de Él, abrió siempre las puertas de su corazón para seducirle como un joven seduce a su doncella apasionadamente aunque ésta, haya sido una auténtica “puta” …
No pretendo un nuevo artículo en el credo, de nuevo otra broma, pero si que suelo compartir con la gente la necesidad que tenemos de ir llenando el Credo que aprendemos de memoria de experiencia de Dios; Creo en un Dios que se aleja de la prudencia de Jonás, (auque sea él el que marcha lejos), y perdona a su pueblo como tantas veces lo ha hecho y lo seguirá haciendo. Creo en un Dios que actúa por amor, y aquí, amigo mío, no cabe la prudencia… Porque es en el amor, que vemos como dice Juan en su carta, el que nos permite saber que estamos vivos, Vivos en la Vida, que se hace verdad cuando Aminetu Haidar tiene ovarios para ponerse en huelga de hambre arriesgando su vida porque quiere un mañana de libertad para sus hijos, para su pueblo; se hace verdad cuando no calculamos tantas cosas y nos lanzamos a estar en las causas perdidas, con los que sufren, con los que lloran, así que hermanitos amemos las virtudes teologales, la esperanza, la fe, el amor, “la mas excelentes de todas” como nos dice Pablo.
A veces que andamos tan preocupados con un vosotros o un ustedes, con un quítame allá ese pan que si no tiene gluten no es valido para la eucaristía, me parece que nos falta mucha imprudencia, mucha libertad para seguir Aquel que cometió la gran imprudencia de Dar la Vida por nosotros…

Sergio Afonso Miranda, párroco de Hoya La Plata y Casa Blanca, Las Palmas

LA VIDA ESTÁ ANTES QUE LA LEY

2009-12-11T10:05:00.000-08:00

La huelga de hambre de la activista saharaui, Aminetu Haidar, trae de cabeza a media España. Esta mujer ha tomado la firme decisión de morir de hambre antes que ceder a los intereses del Reino de Marruecos, que no está dispuesto a conceder absolutamente en nada que ponga en cuestión sus intereses económicos en el Sahara Occidental.

El Gobierno Español ha hecho numerosas gestiones, al menos, para convencer a Haidar de que, siquiera de momento, se deje alimentar para salvar su vida. Pero, por lo visto, ella está dispuesta a inmolarse por salvar a su pueblo de los atropellos a los derechos y libertades que la ONU les ha querido garantizar repetidas veces.

Los políticos españoles andan consultando a los juristas qué es lo que se puede hacer en un caso así. Un caso que, según parece, no está expresamente previsto en las leyes vigentes. De ahí las consultas a los expertos, para encontrar una justificación legal a la situación planteada por esta mujer.

Yo no discuto si ella es libre para inmolarse. Como cualquiera puede ser libre para suicidarse. Las leyes no entran en eso, porque ¿qué castigo se le va a imponer a un difunto? El problema más inmediato está, a mi manera de ver, en si, cuando se presente un caso así, lo primero es el "imperio de la ley" o lo primero es la "protección de la vida".

Pues bien, planteado así el problema, la solución - desde el punto de vista cristiano - está muy clara: lo primero en la vida es defender la vida, asegurar la vida, dignificar la vida, proteger la vida.

Por eso, según el Evangelio, cuando Jesús encontraba a un enfermo o un lisiado, aunque la Ley religiosa lo prohibiera, el enfermo quedaba curado. Porque, para Jesús, la vida está antes que la ley, aunque sea la Ley Divina.

¿No tendríamos que ponernos todos de parte de esta mujer, para defender su vida y su noble proyecto, por más que quizá no estemos de acuerdo con los procedimientos que Haidar ha adoptado para lograr lo que pretende? ¿Qué criterios rigen nuestras convicciones más hondas? ¿Los criterios emanados del Derecho Romano o los criterios que propone el Evangelio?

José M. Castillo en www.feadulta.com

¿A QUÉ ESTÁIS ESPERANDO? MEDITACIÓN DE ADVIENTO SÓLO PARA OBISPOS

2009-12-08T06:53:00.000-08:00

¿Qué os ha ocurrido queridos hermanos Obispos? ¿Quién os ha cerrado los ojos? ¿Cómo no oís el clamor de este Pueblo que busca guías fieles y ejemplos evangélicos?

¿Habéis olvidado vuestros días de fervor? Os imagino orando con fe reventona, con el clamor del Evangelio en las entrañas, con el amor al Pueblo de Dios apretado a la cintura hasta confundirse con vuestra propia carne.
¿Qué pasa cuando os nombran Obispos? ¿Qué cambia en vuestro interior? ¿Por qué os dejáis uncir como silentes bueyes a la uniformidad, al paso lento, al pensamiento único, a los arcaicos signos y estructuras? Eso no es unidad, hermanos míos, eso es claudicación ante la permanente llamada del Espíritu renovador. ¿No sois vosotros los adalides del Evangelio? Pues deberíais ser los primeros en reflejar el permanente dinamismo de la vida: "He venido para que tengan vida y la tengan abundante" (Jn 10,10).
Sin embargo, os percibimos atrincherados e inmovilizados bajo el incienso de vuestros turiferarios. ¿Os habéis fijado -por ejemplo- en quiénes conforman vuestros Consejos? Con los laicos contáis poco, pero los que escogéis son siempre los bailadores del incensario. No toleráis los distintos, críticos, disconformes, heridos, perdidos o buscadores. Habéis borrado de vuestro particular evangelio a los "zaqueos", "magdalenas", "mateos", "leprosos", "paralíticos", "cananeas", "adúlteras", "bartimeos", "samaritanos" y demás gente sospechosa. Os encanta rodearos de doctores, escribas y fariseos.
Por supuesto, la oveja perdida ya falleció de cansancio, desorientación y hambre hace mucho tiempo. "Porque voy a poner en este país a un pastor insensato, que no se preocupará de la oveja perdida, ni buscará la que anda descarriada, ni curará a la herida, ni alimentará a las sanas; sino que comerá la carne de las más gordas y no dejará ni las pezuñas" (Zac 11,16).
Podría seguir con Ezequiel 34, pero de sobra lo conocéis. La Escritura debería, al menos, cuestionaros.
Hoy sólo quiero invitaros a meditar sobre vuestros signos, vuestra apariencia, vuestra imagen ante nosotros y ante el mundo. Bajo la pesada losa de la uniformidad e inmovilismo canónicos os amancebáis con la pompa, el lujo, la púrpura, el boato y la profanidad. ¿Os sentís cómodos con vuestras coronas, cetros y tronos? Un sirviente no necesita ostentosa corona. No es propio, no es adecuado, no es digno. Su entrega, su servicio y su sudor son su auténtica diadema.
Un pastor bueno escucha, conoce y camina sencillamente entre sus ovejas: "Conozco a mis ovejas y ellas me conocen" (Jn 10,14). No se ciñe picuda corona, ni se fabrica relucientes cetros, sino que apoya su cansancio en un palo, que eso es un cayado.
Si queréis ser guías, mostrad con vuestro ejemplo la luz del Evangelio. No os endioséis en tronos y sitiales que nos confunden y abochornan. No aceptéis palio, baldaquino o dosel para ensalzar vuestra dignidad, porque nada de eso necesitáis para vuestra misión. Es muy difícil percibiros como apóstoles porque no sólo habéis caído en la ambición de vuestra carrera eclesiástica: "uno a tu derecha y otro a tu izquierda" (Mt 20,21), sino que os habéis subido al mismísimo trono divino con la excusa de que sois sus representantes, sus vicarios, sus apoderados, sus mediadores, su autoridad.
Vuestros signos no son los del Señor: "El más pequeño de vosotros ése es el más importante" (Lc 9,48). "Ni alforja para el camino, ni dos túnicas, ni calzado, ni bastón" (Mt 10,10). ¿Cómo podremos reconoceros con tanto disfraz?
Rechazad toda apariencia de poder! ¡No os es lícito convivir con esa concubina del encumbramiento, el fasto y oropel! Vuestra legítima esposa es la Iglesia, este Pueblo fiel que os busca y os ama a pesar de todo…
Buscad los signos del Señor: "Sabéis que los jefes de las naciones las tiranizan y que los grandes las oprimen con su poderío. No será así entre vosotros, sino que, si alguno de vosotros quiere ser grande, sea vuestro servidor; y el que de vosotros quiera ser el primero, que sea el servidor de todos" (Mt 20,25).
¿Cómo podéis haceros llamar Santidad o Santo Padre? ¿Por qué no os habéis conformado con el “servus servorum”? ¿No sois vosotros los especialistas en Escritura? Sus palabras son nítidas y transparentes:

- "Sólo Dios es Santo" (Mt 19,17).
- "Tú eres el único Santo" (Ap 15,4).
- "Al Señor tu Dios adorarás y a Él sólo darás culto" (Mt 4,10).
- "No a nosotros, Señor, no a nosotros sino a tu nombre da la gloria" (Sal 115).
- "Pero vosotros no os dejéis llamar maestro, porque uno es vuestro maestro y todos vosotros sois hermanos. A nadie en la tierra llaméis padre, porque uno solo es vuestro Padre, el celestial. Ni os dejéis llamar preceptores, porque uno solo es vuestro preceptor: el Mesías. El más grande de vosotros que sea vuestro servidor. Pues el que se ensalza será humillado y el que se humilla será ensalzado" (Mt 23,8).
Y lo cantamos a voz en cuello: "Sólo Tú eres Santo, sólo Tú Señor, solo Tú Altísimo Jesucristo" (Gloria).

¿Cómo podéis haceros llamar “monseñor”, mi señor? Me aterra la lucidez que os ha sorbido esa aduladora vanagloria con la que vivís. "¡No os es lícito!" (Mt 14,4).
Me duele hasta el hondón del alma la ceguera a la que os ha reducido. Camináis ciegos y sordos bajo vuestras ilustrísimas, excelentísimas, reverendísimas y eminentísimas contradicciones. Cuanto más os encumbráis más lejos estáis de este Pueblo y de su Dios.

Habéis sido nombrados servidores para ayudar, no para vuestro propio medro y prestigio. "¿Cómo podéis creer, si sólo buscáis honores los unos de los otros, y no buscáis el honor que viene del Dios único?" (Jn 5,44).

Os vestís afeminadamente con llamativos colores, sedas, rasos, encajes y borlas. No me refiero a los ornamentos eucarísticos, que prestan un servicio cara al Pueblo, sino a los que usáis para vuestra pompa personal. Os encofráis la cabeza con arcaicos perifollos y os significáis bajo teatrales capas. Os ceñís fajines de generales y nobles, aceptáis reverencias ante vuestra pobre humanidad y no dais un paso sin vuestro maestro de ceremonias. ¿Es propia del reino de Dios tanta farándula?
"Guardaos de los maestros de la ley, a los que les gusta pasearse con vestidos ostentosos, ser saludados en las plazas, ocupar los primeros asientos en las sinagogas y los primeros puestos en los banquetes" (Mc 12,38).

Os colgáis preciosos pectorales, como insignias o condecoraciones, pretendiendo que signifiquen vuestro cristianismo. ¿Se os ha olvidado cómo era la Cruz del martirio del Señor? ¡Madera de la más basta! ¿Por qué no vemos sobre vuestro pecho -y no sobre hartas barrigas- una sencilla cruz de madera con la silueta del Crucificado grabada a fuego? Eso sí lo entenderíamos. ¿Es poco para vosotros? ¿Tan cogidos os tiene la pecadora ostentación?
Qué buen ejemplo daríais a muchos católicos que pervierten la cruz en presuntuosa joya de lujo; a muchas religiosas que trocaron la cruz por inexpresivos colgantes; a muchos sacerdotes que, abandonando todo signo de su misión, se ocultan bajo mundanas corbatas o se aderezan con anillos y pendientes. De tal palo, tal astilla.
Vuestras manos han sido consagradas para bendecir, ayudar, perdonar y guiar. Pero vosotros las habéis paganizado con grandes anillos. ¿No os importa nada escandalizar? "Al que escandalice a uno de estos pequeños que creen en mí, más le valdría que le ataran al cuello una rueda de molino y lo tiraran al mar" (Mc 9,42).

"Hacen todas sus obras para que los vean los demás. Ensanchan sus filacterias y alargan los flecos del manto" (Mt 23,5). "¡Ay de vosotros, maestros de la ley y fariseos hipócritas, que cerráis el reino de Dios a los hombres! ¡No entráis vosotros ni dejáis entrar a los que quieren!" (Mt 23,13).
Por si todo eso fuera poco habitáis en palacios, usáis blasones nobiliarios, os hacéis pintar grandes retratos para memoria de los años venideros. ¿Memoria de qué? ¿De vuestro amancebamiento con el poder, el lujo, la fama, la imagen, la ostentación y la vanidad del mundo?
"Por los frutos les conoceréis" (Mt 7,16). Habéis elegido, como signos de vuestra dignidad, la exhibición de vuestra indignidad cristiana porque os habéis rodeado de signos paganos. ¿No es eso lo que se aprecia, a simple vista, sólo con observar cómo os presentáis ante la Iglesia? "Vosotros sois los que os las dais de intachables ante la gente, pero Dios os conoce por dentro, y ese encumbrarse entre los hombres le repugna a Dios" (Lc 16,15).
Sé que en los últimos años os habéis simplificado, pero "os falta un largo camino" (1Re 19,7). Sé que sois “creyentes”, algunos incluso "fervorosos creyentes", pero no resultáis “creíbles” porque os falta coherencia.
Me duele tener que deciros todo esto. Siento una terrible vergüenza porque un pecador no es el indicado. Pero no tengo más remedio que expulsar esta profecía que me lleva corroyendo las entrañas mucho, muchísimo tiempo… ¡Daría por vosotros la vida! Pero no puedo silenciar la contaminación mundana que os rodea.
"Como cristiano que soy, digo la verdad, no miento. Mi conciencia, bajo la acción del Espíritu Santo, me asegura que digo la verdad. Tengo una tristeza inmensa y un profundo y continuo dolor" (Rom 9,1).
Tengo la esperanza de que, alguna vez, cuando os arrodilléis a orar ante una talla del Crucificado, os fijéis bien en el vestido que arropa su dignidad, en los rubíes que adornan sus manos, en su corona de Rey, en la magnífica sede magisterial desde la que enseña. Espero, tengo la esperanza, de que esa visión sea el comienzo de vuestra liberación.
Hoy os ruego que meditéis sólo sobre vuestros signos externos, lo que se ve, lo que os desprestigia y os ata. No me siento con fuerza para hablar de vuestro autoritarismo o de vuestra afición a arrancar supuestas cizañas sin esperar a la siega, en contra del mandato evangélico: "¡No! No sea que al recoger la cizaña, arranquéis con ella el trigo" (Mt 13,29).
Tampoco quiero extenderme con vuestro protagonismo, con vuestra creencia de que sois los garantes de la Iglesia, es más, de que sois "La Iglesia". ¿Se os olvidó que quien dirige y garantiza es el Espíritu Santo? ¿Por qué no lo veis caminando entre el Pueblo?
Habéis institucionalizado vuestros escándalos, por eso no los veis. Todo lo justificáis bajo un burdo disfraz: la sacralización. Esa capacidad que os arrogáis para convertir en sagrado lo profano o inmoral. Habéis llegado a sacralizar y santificar el oro, la plata, las joyas, las piedras preciosas, el arte profano, es decir, la riqueza mundana. Convertís el oro en “oro del templo” y todos justificados. Habéis promocionado su uso, acumulación y exhibición como signos de religiosidad. Coronáis y enjoyáis imágenes, construís riquísimas custodias, coleccionáis valiosos cálices, copas, relicarios, etc. ¿De verdad creéis que el Señor se encuentra cómodo entre tanta brillante riqueza?

Decís: “para el culto a Dios lo mejor, lo más valioso”. ¿De verdad pensáis que lo más valioso es la riqueza material? ¿Qué haremos entonces los que, como vuestros predecesores Pedro y Juan, "no tenemos oro ni plata" (He 3,6)?
Habéis sustituido los “novillos cebados” por lujos y objetos preciosos. ¿Eso le agrada al Señor? "Si alguien quisiera comprar el amor con todas las riquezas de su casa, se haría despreciable" (Cant 8,7).
¿Se os olvidó que el verdadero culto a Dios está unido a la misericordia? "Cuando lo hicisteis con alguno de éstos mis hermanos más pequeños, conmigo lo hicisteis" (Mt 25,40). "Porque yo quiero amor, no sacrificios; conocimiento de Dios, y no holocaustos" (Os 6,6).
Incluso habéis creado museos para exhibir la historia de vuestras riquezas, algunas muy antiguas, como antigua es vuestra ceguera. El otro día me hirió de repente una visión aberrante: un famoso Nazareno con corona de espinas… ¡de oro! ¡Qué corrupción tan infame de la religión!

- "Si me ofrecéis holocaustos y ofrendas, no los aceptaré; no me digno mirar el sacrificio de vuestros novillos cebados… Quiero que el derecho fluya como el agua y la justicia como torrente perenne" (Am 5,22).

- "Escuchad mi voz, y yo seré entonces vuestro Dios y vosotros seréis mi pueblo; seguid cabalmente el camino que os he prescrito para vuestra felicidad" (Jr 7,22).

- "Vuestra riqueza está corrompida y vuestros vestidos están apolillados. Vuestro oro y vuestra plata están herrumbrados, y esa herrumbre será testimonio contra vosotros y devorará vuestra carne como el fuego" (Sant 5,2).

Mientras tanto, muchos hermanos nuestros suplican medicinas, pan, escuelas, iglesias, catequesis, tantas y tantas cosas muchísimo más importantes que la riqueza que atesoráis en museos y sacristías. "No atesoréis en la tierra, donde la polilla y el orín corroen y donde los ladrones socaban y roban. Atesorad, más bien, en el cielo, donde ni la polilla ni el orín corroen, ni los ladrones socaban ni roban" (Mt 6,19).
"Anda, vende todo lo que tienes y dáselo a los pobres… después ven y sígueme" (Mt 19,21). ¿No fue eso lo que os dijo al principio, cuando os miró y llamó con tanto amor? ¡Volved al desierto "donde os hablaré al corazón, como en los días de juventud"¡ (Os 2,16).
No es que los tiempos estén en vuestra contra, ni que haya católicos lenguaraces que os abominan. Es que vosotros mismos os habéis desprestigiado, os habéis convertido en sonrojo para los de dentro y en irrisión para los de fuera. Es que vuestro escándalo clama al cielo y el Pueblo no cesa de llorar por vosotros y por vuestra amnesia: "el dios del mundo éste les ha cegado la mente y no distinguen el resplandor de la buena noticia del Mesías glorioso, imagen de Dios. Porque no nos predicamos a nosotros mismos, sino a Jesucristo, el Señor, y nosotros somos vuestros siervos por amor de Jesús" (2Cor 4,4).
¡Desnudaos, sumergíos en el Evangelio, volved al corazón de la Iglesia! "Procurad tener los mismos sentimientos que tuvo Cristo Jesús, el cual, teniendo la naturaleza gloriosa de Dios, no consideró como codiciable tesoro el mantenerse igual a Dios, sino que se anonadó a sí mismo tomando la naturaleza de siervo, haciéndose semejante a los hombres; y, en su condición de hombre, se humilló a sí mismo haciéndose obediente hasta la muerte y muerte de cruz" (Fil 2,5).
Empezad por los signos y atributos, no os dejéis engañar. ¡Volved, volved y caminaremos juntos hacia la evangelización de nuestra Iglesia! No cerremos los oídos a la dulce voz: "¡Levántate, amada mía, hermosa mía, ven a Mí!" (Cant 2,10). ¡Volved y podréis vivir con gozo vuestra misión de santificar, enseñar y gobernar en medio del Pueblo!
Hace poco Benedicto XVI, citando a san Juan Leonardi, dijo textualmente: "La renovación de la Iglesia debe comenzar en quien manda y extenderse al resto". ¿A qué estáis esperando?
¡No me lo digáis! Lo sé, lo sé... "Todo tú eres pecado desde que naciste, y ¿nos enseñas a nosotros?" (Jn 9,34). ¡Tenéis razón! Por eso necesito vuestra ayuda, vuestro ejemplo, vuestro caminar delante. ¡Ayudadme, por favor, ayudadme! ¡No me dejéis cargado con mis pecados y los vuestros!

Jairo del Agua en www.feadulta.com

ANTE EL NOMBRAMIENTO DEL NUEVO OBISPO

2009-11-27T13:32:00.000-08:00

A la Comunidad Cristiana de Gipuzkoa

Tras una larga y penosa espera, no exenta de rumores e indebidas filtraciones, hemos recibido la noticia del nombramiento de D. José Ignacio Munilla Aguirre como Obispo de la Diócesis de San Sebastián.

Ante este nombramiento y conocedores del profundo malestar e indignación que por este hecho existe en amplios sectores de nuestra Comunidad Cristiana, queremos compartir una reflexión, que quiere ser serena y objetiva, con nuestros hermanos y hermanas en la fe; sobre todo, con aquellos que puedan sentirse, por su compromiso eclesial, más afectados y entristecidos

Nuestra realidad diocesana: la Iglesia de Gipuzkoa, una comunidad viva al servicio de un pueblo vivo. A la luz del «acontecimiento providencial» (Juan Pablo II, Tertio millennio adveniente, n. 18) que fue el Concilio Vaticano II, nuestra Diócesis ha vivido una rica y laboriosa experiencia de renovación de la vida cristiana, eclesial y pastoral a lo largo de estas décadas.

Nuestros Obispos, verdaderos Pastores, queriendo ser fieles a la realidad social y al Evangelio de Jesús, han marcado una trayectoria, acompañando las alegrías, tristezas y esperanzas de nuestro pueblo.

Un pueblo que, ante el doloroso problema de la violencia, busca la paz y la reconciliación; intenta defender su propia personalidad asumiendo la pluralidad de esta sociedad; quiere salvar su condición bilingüe; se esfuerza por la integración de la inmigración; ante la crisis económica que nos afecta vive una actitud, humilde pero real, de generosidad y solidaridad; un pueblo que se ha visto, además, afectado por la secularización y la increencia, con las consiguientes dificultades de la comunidad diocesana para un anuncio del Evangelio en el mundo de los jóvenes y para suscitar y acompañar procesos vocacionales.

Queriendo responder a esta realidad, nuestra Iglesia, con sus luces y sombras, ha buscado ofrecer su acogida y cercanía a esta sociedad, y ha tratado de asumir sus carencias y afrontar honestamente sus preocupaciones. Ha configurado un modelo de Iglesia que queda plasmado en el documento «Una Iglesia al servicio del Evangelio» que, con sus límites, expresa un estilo evangelizador que recoge la ilusión y el dinamismo de una Comunidad viva, que quiere caminar «dejándose renovar por el Espíritu, siendo acogedora y cercana, estando junto a los que sufren, trabajando por la paz y en comunión fraterna».

Impulsada por el espíritu del mencionado documento, se han ido renovando las estructuras, con una amplia participación de laicos y laicas, religiosos y religiosas, y sacerdotes, para potenciar la evangelización y la corresponsabilidad: Unidades Pastorales con sus equipos ministeriales, presencia de la mujer en responsabilidades eclesiales, creación de grupos de lectura creyente de la Palabra, grupos de oración, iniciativas para impulsar la reconciliación, desarrollo de la pastoral socio-caritativa y compromiso de los laicos en la vida social.

En este momento de la vida de la Diócesis y desde una visión de Iglesia en la línea del Vaticano II era de esperar:

Un modo de actuar más veraz y evangélico en el nombramiento del nuevo Obispo.

En el actual estado de cosas, es el Papa, como garante de la comunión y de la unidad eclesial, el responsable último de los nombramientos episcopales. Pero entendemos que el proceso seguido ha carecido de transparencia y verdad. Sospechamos que este nombramiento estaba previa y estratégicamente diseñado, sin tener en cuenta a nuestra Comunidad Diocesana, adulta y comprometida, a la hora de recabar, acoger y valorar los datos para un mejor discernimiento. Nos sentimos minusvalorados, engañados y tratados como menores de edad. Este modo de actuación ha ocasionado no solo preocupación, sino un profundo dolor e indignación, cuando realizado de una manera más evangélica podía haber sido un momento de «gracia» para nuestra comunidad cristiana.

Otro perfil de Obispo. No podemos sino expresar la desazón porque haya sido nombrada una persona que en el tiempo que vivió y desarrolló su ministerio pastoral entre nosotros, mostró una desafección manifiesta hacia las líneas pastorales diocesanas. Además, es percibido por muchas personas, como alguien que va a cambiar el rumbo de nuestra Diócesis, expresado en el documento «Una Iglesia al servicio del Evangelio» viniendo a resultar un verdadero freno y una desautorización de esta experiencia de renovación eclesial, especialmente para los cristianos más comprometidos.

Aunque nuestra confianza en la Jerarquía de la Iglesia ha sido seriamente herida, queremos seguir confiando y esperamos que el nuevo Obispo procure ser un Pastor al servicio de toda la Comunidad Cristiana de Gipuzkoa; promueva la participación y la corresponsabilidad eclesial; respete y asuma la trayectoria y orientación de nuestra Diócesis; y no se precipite en tomar decisiones que creen mayor división y desafección en una comunión ya deteriorada.

Asimismo, llamamos a los cristianos y cristianas de Gipuzkoa a acoger con responsabilidad al nuevo Obispo, en una actitud de crítica constructiva y fraterna, procurando mantener nuestra vinculación afectiva y efectiva con nuestras comunidades cristianas, sin alejarnos de ellas, impulsando con una fidelidad creativa los rasgos eclesiales plasmados en el documento «Una Iglesia al servicio del Evangelio».

Concluimos con dos citas significativas para la cuestión que afecta a nuestra Diócesis y al nombramiento del Obispo.

La primera, que nos remonta al siglo V, es una manifestación del Papa San León Magno, quien afirmó que «el que debe ser puesto a la cabeza de todos, debe ser elegido por todos».

La segunda se refiere a un texto del Episcopado de Austria, en una carta pastoral a los fieles, con ocasión del nombramiento de un Obispo en la Diócesis de Linz en febrero de 2009: «Los fieles están legítimamente preocupados de que el proceso de búsqueda de candidatos, el examen de las propuestas y las decisiones finales sean llevadas a cabo cuidadosamente y con toda la delicadeza pastoral que sea posible. Esto puede asegurar que los Obispos sean nombrados “no contra, sino para una Iglesia local”».

22 de noviembre de 2009
(Tomado de www.feadulta.com)

Para firmar la reflexión: www.donostiakogotzainberria.org

JESÚS, REY ATÍPICO

2009-11-22T05:03:00.000-08:00

Rey, apenas hay otra palabra menos apropiada para Jesús.

Un rey que toca leprosos, que prefiere la gente normal a los poderosos del pueblo.

Un rey que lava los pies de los suyos, un rey que no tiene dinero y que no puede defenderse.

Jesús crucificado es un extraño rey: su trono es la cruz, su corona es de espinas. No tiene manto, está desnudo. No tiene ejército. Hasta los suyos le han abandonado. ¡Menudo rey!

Reino. Y ya que hablamos del rey, tenemos que hablar del reino. Jesús habló del reino de Dios, del reinado de Dios.

Un reinado en que los últimos del mundo son los primeros.

Un reinado que prefiere a los publicanos y a las prostitutas, antes que a los doctos letrados y los puros fariseos.

Un reinado sin tronos, sin palacio, sin ejército, sin poder.

Un reinado de viudas pobres, que echan dos céntimos de limosna.

Un reinado de samaritanos, que cuidan a un herido.

Un reinado en que son preferidos los sencillos como niños.

Un reinado de gente pobre, que sabe sufrir, de corazón limpio, comprometida con la justicia. ¡Menudo reino!

Pero, pensará alguno que esto es provisional. Dios reinará, Cristo reinará, vendrá un día en que aparecerá en los cielos vestido de majestad, y todas las naciones, todos los hombres y mujeres del mundo y de la historia caerán de bruces ante su Majestad, y entonces veremos que es rey.

Pues no, Dios no reina así, apabullando enemigos. El reino de Dios no se parece en nada a los de la tierra, que imponen desde fuera y matan para imponerse.

Dios se siembra desde dentro y hace vivir. Reina desde el amor.

“Reinar”. En nuestro mundo reina el terror, reina la miseria, reina la explotación, reina la venganza, reina el negocio sucio, reina la violencia.

Cuando en nuestro mundo reine la confianza mutua, cuando todos vivan decentemente, cuando no haya analfabetos, cuando los negocios sean honrados, cuando nos contentemos con menos… entonces podremos empezar a hablar de que Dios reina. Desde dentro, desde la humanización de los corazones.

¿Reinará Dios alguna vez? Tenemos la tentación de pensar que no. La violencia y la rapacidad y el consumo desenfrenado parecen más fuertes que la bondad, la generosidad y la austeridad. Eso es una tentación.

Pero Jesús creía en la fuerza de la semilla, en el poder de la levadura, en la fuerza imparable del Espíritu, del Viento de Dios.

Y entretanto, tú y yo nos enfrentamos a una invitación urgente: ¿quieres comprometerte con Jesús a construir el reino?

Jesús, rey atípico. Es tan especial que nosotros también corremos el peligro de no entender nada. Y ¿cómo es este rey tan original?

Jesús reina entregando su vida. Los reyes de este mundo viven a cuenta de sus súbditos. Jesús no se les parece en nada a estos reyes.

Jesús reina perdonando, amando, desde una situación de humillación e impotencia. Se nos dice dónde y cómo gana Jesús este título de rey: en la entrega de su vida hasta la muerte.

Su señorío es de amor incondicional, de compromiso con los pobres, de libertad y justicia, de solidaridad y de misericordia. Desde ahí, Jesús unifica lo visible y lo invisible y abraza todo el cosmos.

Pedro Olalde (www.feadulta.com)

EL EVANGELIO ENTERO POR FAVOR

2009-11-19T06:50:00.000-08:00

Sr. Portavoz de los Obispos,

Hago lo posible por objetivar las advertencias morales del Padre Camino, Obispo-portavoz de la CEE, y eso se traduce en tratar de entenderlas en su significado preciso. Es decir, si con el Catecismo de la Iglesia Católica en una mano, y el Código de Derecho Canónico en la otra, ha dicho algo inconveniente.

Sustancialmente tengo que reconocer que se atiene a esas “fuentes” de la “doctrina” católica. Ya sé que usted y usted dará por bueno este proceder intelectual y magisterial, y que usted y usted, pensará como yo, que es de una pobreza extrema esta manera de ejercer el ministerio de enseñanza episcopal.

Pero, nobleza obliga, es legítimo y puede en conciencia sentirse obligado a preferirlo en casos extremos. El problema es que si se prefiere siempre y sistemáticamente, sin distinguir casos y casos, a lo mejor los demás tenemos dudas de que esa enseñanza moral haga el debido esfuerzo de discernimiento que como adultos nos corresponde. Vamos, que nos trata como a menores de edad en la fe y en la doctrina.

No creo que sea el momento del nominalismo, es decir, de la lucha por las palabras, sobre si Camino ha utilizado bien los conceptos “pecador público”, “herejía” y “excomunión”, al referirse a los políticos católicos y su posible apoyo a “la ley Zapatero” sobre el aborto. Me importa mucho más el hecho en sí y el significado que tiene para la presencia evangelizadora de la Iglesia española en su sociedad.

Y cuál es este significado, a mi juicio. Negativo, fundamentalmente negativo. La Iglesia puede decir esto sobre los políticos y el aborto, desde luego que sí. Pero mejor que lo diga la Iglesia Católica, y que los católicos veamos ese discernimiento común y bien respaldado de los Obispos.

La colegialidad episcopal es evangelizadora más que cualquier palabra en cuestiones vitales. No uno de ellos y con el respaldo que se le supone. Hay que escenificar bien la eclesialidad del discernimiento. Este solitarismo de la “portavocía” episcopal no es de recibo en una sociedad de católicos mayores de edad. Tanta verdad doctrinal, moral y, “política”, para uno solo, resulta chocante e indigesta.

Pero hay otra razón que voy a considerar, además del discernimiento sin sujeto colegial claro. Una voz profética desde la Iglesia tiene que crecer en legitimidad porque se implica a fondo con el ser humano en sus causas más injustas. En todas, dentro de lo humanamente posible.

No sólo cuando está en juego la vida del no nacido y del anciano desvalido, sino también cuando la riqueza de unos acapara medios sin cuento, mientras otros, miles y miles de personas, van a morir de hambre sin remedio o a vivir con total indignidad.

No se puede uno fotografiar hoy con los 35 representantes de las empresas del IBEX, para que nos financien la JMJ del 2011, movernos en los círculos culturales más conservadores y elitistas de la sociedad española en cuanto a la estructura social y educativa, sostener unos medios de comunicación claramente neoliberales, ocultarse a la sombra de Cáritas en cuanto a qué decir y hacer ante la crisis económica, mostrarse doctrinalmente posibilistas en cuanto a la resolución de los dramas de la humanidad en comida, agua, salud y educación, y pretender que la sociedad nos crea sin reservas el día que nos ponemos serios y directos ante el aborto.

No se puede ser selectivos al postular las exigencias morales de la dignidad humana en la vida social y al hacer memoria moral de las Bienaventuranzas.

No me considero elegido para tomar la palabra en nombre de nadie en la Iglesia, pero tienen que resonar voces de cristianos que denuncien cuán selectivos somos al tratar las injusticias. Éste es un momento que obliga a rectificar. El Evangelio entero, por favor.

José Ignacio Calleja Sáenz de Navarrete

Profesor de Moral Social Cristiana Vitoria-Gasteiz
En www.feadulta.com

Carta al viento: NO CREO EN ESA IGLESIA

2009-11-15T05:51:00.000-08:00

sábado 14 de noviembre de 2009

Hace unos días participé en un debate sobre la Iglesia en una emisora de radio. No imaginan ustedes la cantidad de reproches que tuve que escuchar contra la Iglesia. Críticas muy duras a una Iglesia que, los contertulios, consideran rica, intransigente y autoritaria. Pero en un momento quedaron sorprendidos cuando afirmé que tampoco yo aceptaba ni creía en esa Iglesia. Claro que no acepto una Iglesia alejada de los problemas del mundo, indiferente a la situación de los pobres. Claro que rechazo una iglesia llena de riquezas y de lujos. No, no quiero ni creo en esa Iglesia. Pero esa no es mi Iglesia. Esa es una simple caricatura que no se corresponde con la realidad.
La verdadera Iglesia, la que yo conozco, la podemos encontrar y vivir en nuestra Diócesis, en nuestras islas. Con muchos defectos, sí. Pero con muchísimos más valores. Veo entre nosotros una iglesia que reconoce su debilidad y sus miserias. Una Iglesia formada no por curas y monjas sino por una inmensa cantidad de hombres y mujeres que intentan darle vida al evangelio de Jesús. Veo la Iglesia en ese montón de personas que, a través de Caritas, Proyecto Hombre o Villa Teresita, intentan dar respuesta a las situaciones de pobreza, droga o prostitución. Creo en esta Iglesia. Y creo en la Iglesia que está presente, con discreción, en las cárceles y en los hospitales con un mensaje de esperanza. Creo en la Iglesia que tiene presencia en la Ciudad San Juan de Dios, en la obra Social del Hermano Jesús, y en los comedores sociales. Creo en la Iglesia que, porque se considera débil, pone su confianza en Dios y se hace oración en casi todos los pueblos y barrios de nuestras islas con la eucaristía, el rezo del rosario, o la constante plegaria de miles de personas en sus hogares, o en los monasterios de vida contemplativa de Telde, Teror, Los Hoyos o Santa Brígida.
Me entusiasma esat iglesia que dialoga en la base de cada parroquia, aunque haya excepciones, con los niños, con los jóvenes y con los mayores. Creo en la Iglesia que escucha, anima y aconseja gratuitamente a través del confesionario, del acompañamiento espiritual o el diálogo cercano y familiar. Y admiro a esta Iglesia que no aporta el 0,7 para los pueblos empobrecidos sino más del 2 y el 3 por ciento de su presupuesto. Creo en esta Iglesia de nuestra Diócesis que, aunque con pocos medios, comparte también con otros hermanos que están peor que nosotros. Comparte su dinero y hasta un selecto de número de seglares, sacerdotes y religiosas que, en nombre de la diócesis, están trabajando humanitariamente en Mozambique, Malawi, Nicaragua, Colombia y otros países.
Esta es la Iglesia que quiero y conozco. La otra Iglesia, la que constantemente y con tanto desconocimiento se critica en la televisión o en las tertulias, ni la quiero ni, gracias a Dios, la veo tan representada en la realidad. Y mi rechazo más contundente para ella. Para la Iglesia de nuestra Diócesis, a pesar de sus limitaciones, todo mi afecto y mi apoyo.
Publicado por

Jesús Vega Mesa en: http://parroquiasdearinaga.blogspot.com/2009/11/carta-al-viento-no-creo-en-esa-iglesia.html

HA MUERTO ENRIQUE MIRET MAGDALENA

2009-10-12T13:52:00.000-07:00

"ENRIQUE MIRET MAGDALENA HA MUERTO". A los 95 años de edad, infatigable buscador de la verdad. después de un tiempo en que la enfermedad, sumada a los años, fue ganando la batalla de la vida de este hombre de Dios. Catedrático de ética, y teólogo, ha fallecido, el 12 de octubre 2009, en Madrid. Además de presidente de la Asociación de Teólogos Juan XXIII (cargo para el que se le nombró en 1996), Miret Magdalena fue Consejero y Presidente Honorario de la Asociación "Mensajeros de la Paz", ONG que ha recibido el Premio Príncipe de Asturias. Para algunos, azote de los obispos. Para otros, un hombre de Dios. Para todos, un referente imprescindible. SIEMPRE TE RECORDAREMOS

¿Rezar por las vocaciones?

2009-10-12T11:13:00.000-07:00

Hola, amigas, amigos:

Yo no rezo por las vocaciones. No al menos en el sentido habitual del término "rezar" y del término "vocaciones".

¿Qué se entiende en general por "rezar"? Se entiende pedir a Dios, como si Dios necesitara ser informado de nuestra necesidad; pedir a Dios, como si su dar dependiera de nuestro pedir insistente; pedir a Dios, como si Dios fuera un pequeño señor que gusta de hacerse rogar para así crecer.

Así solemos pedir entre los humanos: un niño pide chuches a su madre, un súbdito pide permiso al patrón, un mendigo pide limosna al que pasa. Pero a Dios no le podemos pedir así.

De modo que yo no "rezo" por las vocaciones. Y no sólo porque pienso que, por muy humano que sea pedir, no necesitamos pedir nada a Dios -El se da enteramente, El es puro don, y orar es recibirlo y ofrecerlo a los demás-, sino también porque considero que la Iglesia no necesita "vocaciones" en el sentido habitual del término.

Es que, al decir "vocaciones", la inmensa mayoría de los cristianos católicos piensa en sacerdotes, monjas, religiosos..., gente que posee un estatus especial y un rango superior en la Iglesia. Si no, mírese de qué se habla en www.vocacion.org.

O léase la definición de "vocación" en el Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española, fiel reflejo de la enseñanza tradicional y de la praxis mayoritaria de la Iglesia: "Inspiración con que Dios llama a algún estado, especialmente al de religión".

No es, pues, casual que se ponga la jornada de oración por las vocaciones en el "domingo del buen pastor". Se sigue pensando en una Iglesia de ovejas y pastores. La Iglesia necesita ovejas, y las ovejas necesitan pastores.

Benedicto XVI se encargó de dejarlo muy claro en su homilía:

"Todos los bautizados están llamados a contribuir en la obra de la salvación. Ahora bien, en la Iglesia hay algunas vocaciones especialmente dedicadas al servicio de la comunión. El primer responsable de la comunión católica es el Papa, sucesor de Pedro y obispo de Roma; con él son también custodios y maestros de unidad los obispos, sucesores de los apóstoles, ayudados por los presbíteros. Pero también están al servicio de la comunión las personas consagradas y todos los fieles".

"Todos los fieles" también, por supuesto, pero al final y en montón. Los que no tienen vocación especial que reseñar son simplemente "fieles", o "laicos", y son los de abajo, son los últimos, no son nadie. O son ovejas. Y conviene que sean muchas, para que así clérigos y religiosos sigan teniendo una tarea "sagrada", un "estado" especial, un rango superior. Para que los sacerdotes sean pastores del rebaño y los religiosos, "consagrados a Dios" por sus votos, sean sus modelos.

Pues bien, yo no quiero una iglesia de ovejas y pastores. Jesús no la quiso. Yo no quiero vocaciones para seguir manteniendo una Iglesia de clérigos pastores y de laicos pastoreados, ni una iglesia de "religiosos" dedicados a Dios y "seglares" dedicados al mundo.

De modo que, si hubiera que pedir, pediría que no hubiese tales vocaciones que dividen la Iglesia en tres, que separan a Dios del mundo y segregan a los clérigos de la masa de los "laicos" y a los religiosos del montón de los "seculares".

Pienso que a Jesús no le gustaría hoy pedir a Dios vocaciones de pastor. ¿Pero acaso no habló Jesús de ovejas y pastores? Seguramente lo hizo. Jesús era albañil, pero Nazaret era una pobre aldea campesina, situada en una ladera a veces verde y a veces reseca, y la estampa del pastor que cuida unas pocas ovejas le era tan familiar como la del sembrador que siembra a voleo, y todo le sugería parábolas de la vida, parábolas de Dios.

Y Jesús sabía que la oveja es un animal gregario y que a donde va la primera siguen las demás y que, en cualquier caso, no tienen más remedio que someterse a la vara o al perro del pastor. Y sabía también que todo pastor, por bueno que sea, vive de sus ovejas y tarde o temprano las sacrifica.

Sí, pero por eso mismo tantas veces corrigió la imagen, diciendo que sólo es buen pastor el que da la vida, no el que la quita, y diciendo también: "No llaméis a nadie padre (¡cuánto menos "papa"!), no llaméis a nadie señor (ni "monseñor"), no llaméis a nadie maestro. Todos vosotros sois hermanos" (Mt 23). No sois ovejas, no necesitáis pastores. Sólo Dios es pastor, pero muy diferente de los pastores.

Pienso, pues, que la iglesia católica romana debiera superar de una vez el concepto clerical o gregario-pastoril de iglesia y de vocación, y haría bien en suprimir la Jornada de oración por las vocaciones o, cuando menos, trasladarla al domingo de las Bienaventuranzas o al de la mujer samaritana, para celebrar la secreta llamada que atrae e impulsa a todos las personas y a todos los seres: la mujer interina que no tiene otra cosa, la que vende periódicos cada mañana para sacar adelante a sus pequeños, el maestro que enseña y ayuda a crecer, la flautista que hace hablar al Indecible, el bombero, la médico, la catequista, el párroco, el monje del monasterio, la monja misionera, el mirlo que canta, el haya que verdea al sol bajo el cielo azul...

Pienso que las Congregaciones Religiosas debieran dejar de gastar tantas energías -de gastarlas inútilmente o de gastarlas mal-, y debieran dedicar sus "agentes liberados" y sus mejores equipos no a buscar y atraer "vocaciones" para sobrevivir -¿no resulta patético?-, sino a algo más estimulante: a dar aliento y consuelo a las gentes allí donde están y como son, a enseñarles no solamente a ser lo que elijan sino también a elegir lo que son, a ayudarles a vivir lo que viven y hacen como vocación santa de Dios, a animarles -como dice Jesús- a "entrar y salir por la puerta", a entrar para sentirse seguros y salir para ser libres.

¿Y qué hago entonces yo, "religioso franciscano" y además "sacerdote"? Me lo he preguntado muchas veces. Cuando "profesé los votos" y "fui ordenado", a mis 26 años, yo tenía todavía los esquemas eclesiales del pasado (a pesar de que ya corría el año 1978 y habían pasado tantas cosas). Diez años más tarde, mis esquemas habían sufrido (más bien gozado, aunque no sin sufrir) una profunda transformación.

¿Por qué sigo, pues, siendo "religioso franciscano" y "sacerdote"? No tengo ninguna razón contundente, y tengo algunas razones ambiguas para seguir siendo lo que soy, estando donde estoy, haciendo lo que hago. Cuando celebro la eucaristía con casulla desde lo alto del altar mayor, cuando comparto la vida con 34 frailes -de virtudes y defectos muy normales casi todos, de extraordinaria calidad humana unos pocos: más o menos como en todas partes-, cuando miro el convento-santuario en que vivo con 34 varones, me siento una extraña reliquia de tiempos remotos.

Pero aquí me ha conducido mi historia, y no tengo otra, ni sé cuál hubiera podido ser. Y amo mi presente con sus luces y sus dudas, y no reniego de nada del pasado, pues forma parte del presente que soy y quiero amar. Ciertamente, no me reconozco en la definición que la teología y el Derecho Canónico siguen ofreciendo del "sacerdocio" y de la "vida religiosa" y de sus "votos", pero ahora mismo no me parece lo más importante. Soy en gran parte una forma caduca, pero en ella puedo vivir -en parte, no del todo- lo que realmente me gusta y me llena por dentro. Yo en esta forma, cada uno en la suya.

De modo que tampoco tengo razones importantes para colgar los hábitos y cambiar de rumbo, porque quiero seguir viviendo -vivir más- aquello que vivo y me hace vivir, y creo que puedo vivirlo estando donde estoy y siendo lo que soy: hermano de mis buenos hermanos de fraternidad, amigo de mis

buenas amigas y amigos, mediocre profesor de teología, y hasta "sacerdote" y "franciscano" con tres votos y muchas contradicciones. Quiero asumir en paz todas mis contradicciones y seguir caminando libre, y estar abierto. Allí donde esté, quiero poder decir: "Dios es mi pastor, nada me falta. Me conduce hacia fuentes tranquilas, y repara mis fuerzas".

Y donde digo "Dios", ponga cada uno el nombre que quiera, o no ponga ninguno. Más allá de todos los nombres, Dios lo llena todo, y todo lo ensancha. Dios es intimidad y anchura. Quiero respirar a Dios e infundir algo de su aliento. Quiero inspirar y espirar el Espíritu de Dios que, como escribía san Justino en el siglo II, "es la alegría de Dios y el adorno de las criaturas".

Quiero decir, como Francisco de Asís: "Mi claustro es el mundo". Quiero seguir a Jesús aunque sea a enorme distancia. Quiero pronunciar con mis palabras y ojalá también con mi vida algo de sus Bienaventuranzas. Quiero vivir en la Gran Comunión y aportar un granito de trigo y un granito de uva para la inmensa comunión divina de todos los seres. Y me alegra pensar e incluso sentir de alguna forma que ésa es la vocación de todos los seres humanos con religión o sin ella, en una iglesia u otra. Y la vocación de los animales de la tierra y de las aves del cielo y de los peces del mar, en todos los planetas, en todas las galaxias.

Todos los seres son hermosas palabras que Dios pronuncia. "Dios dijo y existieron". Y a todas las atrae con su secreta vocación y las va transformando de forma en forma. Que sigan existiendo, siendo lo que son, viviendo lo que viven, dejándose llamar y pronunciar por Dios. Son sacramento de Dios cada una en su forma.

Amigo, amiga: vive lo que eres y lo que haces como vocación divina. Vive en la paz de Dios.

José Arregi en:http://www.feadulta.com/iglesia-arregi_1_vocaciones.htm

Nota de prensa I Encuentro de Oración de los Grupos Cristianos LGTB del Sur‏

2009-10-05T10:52:00.000-07:00

I ENCUENTRO DE ORACIÓN DE LOS GRUPOS CRISTIANOS LGTB DEL SUR
DEL ÁREA DE ASUNTOS RELIGIOSOS DE LA FELGTB (FEDERACIÓN
ESTATAL DE LESBIANAS, GAYS, TRANSEXUALES Y BISEXUALES)
Del día 4 al 6 de septiembre de 2009, se celebró en la provincia de Granada el I
Encuentro de Oración de los Grupos Cristianos LGTB de la Zona Sur del Área de
Asuntos Religiosos de la FELGTB (Federación Estatal de Lesbianas, Gays,
Transexuales y Bisexuales) en la que participaron miembros de los grupos Ichthys
(Sevilla), Mar (Málaga), Ojalá (Málaga), Esperanza (Jerez) y Diálogo (Las Palmas de
Gran Canaria).
Este primer encuentro surge de la necesidad que los creyentes LGTB tenemos que crear
espacios donde se pueda vivir la dimensión espiritual desde la perspectiva de nuestra
orientación sexual.
Este primer encuentro se dedicó enteramente a la profundización y reflexión de la
oración del Padre Nuestro, como pilar básico y estilo de vida de toda persona cristiana.
Además este espacio fue un lugar excepcionar para sociabilizarnos como cristianos
LGTB y admirarnos de la gran diversidad y capacidad de inclusión que componen
nuestros grupos.
Firmado:
Grupos Cristianos LGTB del Sur

¡¡CAMBIOS DE CURAS!!

2009-10-03T01:50:00.000-07:00

Amigo Lucas, antes que nada te doy las gracias por la paciencia que estás teniendo con estas cartas al no llegarte por ahora los domingos por alguna dificultad en el periódico. El refrán “Vísteme despacio que tengo prisa” es una buena receta por ahora.
Hoy comento contigo algo sobre los cambios de sacerdotes en algunas parroquias. Creo que lo de cambiar al cura de sitio tiene sus cosas buenas y de vez en cuando se oyen frases: “qué pena que me lo han cambiado, con lo bueno que era con nosotros”… Y también alguna rara vez esta otra: “Gracias a Dios que se lo han llevado a otra parte”.
Te confieso que a mí me hubiera gustado tomar la parroquia en vivo, públicamente de manos del mismo párroco saliente, y que fuera él mismo quien me diera la bienvenida delante de los feligreses. Esto, en nuestro estilo canario, es hasta más elegante. Sigo viendo más normal que el pastor que termina una misión en un sitio sea quien se despide y quien da la bienvenida al nuevo que llega poniéndole delante el cómo ha caminado el rebaño que ahora deja…
Creo que lo de los cambios de parroquia siempre tienen un lado bueno, como el cambiar también a un obispo después de una etapa.

En si los cambios siempre traen cosas buenas como acontece también con los políticos, con los profesores y no menos con los pastores.
Te cuento que alguna vez he oído en algún presbiterio cuando han cambiado al obispo esta o parecida frase:“Qué pena que se lo llevan”. Y también he oído esta otra: ”gracias a Dios que fue trasladado a otra parte”.
Amigo Lucas, sigo creyendo que los cambios tienen sus cosas buenas cuando son bien hechos y consultados con la gente ya que nadie es perfecto, ni nadie en un sitio es eterno. De ahí que estos días cuando oigo el comentario de la gente sobre el cambio del cura… “qué pena que me cambiaron al párroco…” digo:”bendito sea Dios por todo lo que hizo de bueno”.

Recuerdo que hace 3 años, cuando recibí por el otro lado del mar un destino a un sitio bien lejano donde el alquitrán no se conocía, fue curioso lo que me dijo el obispo Pedro Casaldáliga: Ánimo, que tengas buen viaje y que tengas un cuidado especial de los pobres. Dale saludos a las 20 comunidades que te encargo, pero ten un corazón especial para los “sin tierra” que son los más abandonados”
Recuerdo que Pedro y Leonardo me dieron la bendición episcopal y no me dijeron lo de cuidar los libros, el templo, el sagrario, ya que yo sé eso por el ministerio que llevo. Ellos sólo me insistieron varias veces: “Paco, amigo y hermano, cuida en especial de los que no tienen ni voz ni voto”.

Recuerdo que tres horas más tarde llegué al pueblo lleno de polvo y en aquella tarde se me acercaron algunos niños con sus madres trayendo algún dulce y algún refresco y me felicitaron diciendo: “Gracias por venir a vivir con nosotros ya que hacía 25 años que no teníamos sacerdote, y solo de vez en cuando pasaba el padre Samuel que vive a 150 km”
Hoy, desde esta carta felicito a todos los compañeros que asumen nuevas parroquias y entre ellos al amigo Óscar a quien reemplazo en S. Pedro del Egido de Telde dándole las gracias por sus años al servicio de nuestro pueblo y que tenga una vuelta feliz a su tierra de Colombia.
Paco Martel,
sacerdote de Canarias

PAN DE AGUIMES

2009-09-24T19:30:00.000-07:00

Dicen en mi pueblo que el pan de Agüimes se hace en Ingenio. Da lo mismo. El pan de Agüimes es bueno. Y el de Ingenio también. Mi amigo Policarpo, que es del pueblo lanzaroteño de Ye, vendía pan por las calles y pregonaba: ¡Pan de Ye, pan de Ye! hasta que alguien le hizo ver que vendería más si solamente pregonara el pan, sin decir de dónde, porque algunos consideraban que, mejor que el pan "de Ye" estaría el del mismo día? Y es que lo que uno quiere de verdad cuando compra un bizcocho es que sea bueno, al margen de que sea de Moya o de Tamaraceite. Y eso nunca lleva a confusión. Por eso resulta cansado y sin sentido escuchar todos los días a los políticos contar lo bueno que es su pan, su discurso, su proyecto. Y lo malo que es el del otro grupo. Cuando nunca un gobernante, por sistema, da la razón al grupo de oposición ni los de oposición a los que gobiernan, es que no son de fiar. Nadie hay tan malo que no se le pueda reconocer algo bueno.

Los celos, la envidia, son hierbas que crecen en todos los campos. Hasta en los que predican en contra de ella, aunque a veces haya alguna excepción. Resulta gratificante, por ejemplo, escuchar a un entrenador de fútbol que elogia el buen juego del equipo contrario. O los aplausos de todo el público del estadio valorando el gol del equipo visitante. Ojalá alguna vez lo veamos también en el Congreso de los Diputados o en el pleno municipal. O en la parroquia. Saber reconocer lo bueno de la iglesia vecina o de la persona a la que se sustituyó son signos que engrandecen a quien lo hace. Intentar silenciar, olvidar, callar lo bueno del otro es sencillamente mezquindad.

Cuando sólo se es capaz de reconocer lo bueno de uno mismo o de su equipo, su pueblo o su parroquia, se empieza a rozar o se está ya de lleno en el fanatismo. Me alegra, por ejemplo, escuchar en Gran Canaria comentarios que resaltan los valores de Tenerife. Por supuesto que también me gustaría escucharlos desde la otra isla hacia esta. Son la señal de un verdadero afecto. Los celos en ningún caso son señales de amor. Decía Balzac que ser celoso es el colmo del egoísmo porque es el amor propio, egoísta, elevado a la máxima potencia.

En una ocasión, los discípulos de Jesús se pusieron celosos porque habían visto a una persona ajena a ellos que también curaba y hacía el bien. Los discípulos, ingenuos, querían la exclusiva todo lo bueno. Y, guiados por la envidia, que es prima hermana de los celos, intentaron impedir que siguiera haciendo cosas buenas. Jesús pone cabeza en el tema e interviene diciéndoles poco más o menos:

-No sean tontos. Uno que hace cosas buenas en mi nombre no hace ningún daño. El que no está contra nosotros está a nuestro favor.

?Y desde entonces el pan de Agüimes, no importa dónde se haga, está que se come solo. Y el de Ingenio también.
Publicado por Jesús Vega Mesa en:
www.parroquiasdearinaga.blogspot.com

DOS ACTITUDES MUY DE JESÚS

2009-09-18T09:50:00.000-07:00

El grupo de Jesús atraviesa Galilea camino de Jerusalén. Lo hacen de manera reservada, sin que nadie se entere. Jesús quiere dedicarse enteramente a instruir a sus discípulos. Es muy importante lo que quiere grabar en sus corazones: su camino no es un camino de gloria, éxito y poder. Es lo contrario: conduce a la crucifixión y al rechazo, aunque terminará en resurrección.

A los discípulos no les entra en la cabeza lo que les dice Jesús. Les da miedo hasta preguntarle. No quieren pensar en la crucifixión. No entra en sus planes ni expectativas. Mientras Jesús les habla de entrega y de cruz, ellos hablan de sus ambiciones: ¿quién será el más importante en el grupo? ¿quién ocupará el puesto más elevado? ¿quién recibirá más honores?

Jesús «se sienta». Quiere enseñarles algo que nunca han de olvidar. Llama a los Doce, los que están más estrechamente asociados a su misión y les invita a que se acerquen, pues los ve muy distanciados de él. Para seguir sus pasos y parecerse a él han de aprender dos actitudes fundamentales.

Primera actitud: «Quien quiera ser el primero, que sea el último de todos y servidor de todos». El discípulo de Jesús ha de renunciar a ambiciones, rangos, honores y vanidades. En su grupo nadie ha de pretender estar sobre los demás. Al contrario, ha de ocupar el último lugar, ponerse al nivel de quienes no tienen poder ni ostentan rango alguno. Y, desde ahí, ser como Jesús: «servidor de todos»

La segunda actitud es tan importante que Jesús la ilustra con un gesto simbólico entrañable. Pone a un niño en medio de los Doce, en el centro del grupo, para que aquellos hombres ambiciosos se olviden de honores y grandezas, y pongan sus ojos en los pequeños, los débiles, los más necesitados de defensa y cuidado.

Luego, lo abraza y les dice: «El que acoge a un niño como éste en mi nombre, me acoge a mí». Quien acoge a un "pequeño" está acogiendo al más "grande", a Jesús. Y quien acoge a Jesús está acogiendo al Padre que lo ha enviado.

Una Iglesia que acoge a los pequeños e indefensos está enseñando a acoger a Dios. Una Iglesia que mira hacia los grandes y se asocia con los poderosos de la tierra está pervirtiendo la Buena Noticia de Dios anunciada por Jesús.

José Antonio Pagola en

8 septiembre FIESTAS DE NTRA SEÑORA DEL PINO. Patrona de la diocesis de Canarias

2009-09-07T02:03:00.000-07:00

El domingo 6 de septiembre,La Basílica de Teror, se hizo pequeña para acoger a los devotos, muchos de los cuales, habían acudido desde muchos rincones de la isla para conseguir un asiento en el templo mariano.
La Virgen estará en el trono cerca del altar, hasta el domingo 20 de septiembre, día en que volverá a subir al camerino, fecha en que terminarán las fiestas de Teror 2009.

MOUSSA AG ASSARID

2009-08-27T10:41:00.000-07:00

TU TIENES EL RELOJ,

YO TENGO EL TIEMPO

- No sé mi edad: nací en el desierto del Sahara, sin papeles...! Nací en un campamento nómada tuareg entre Tombuctú y Gao, al norte de Mali. He sido pastor de los camellos, cabras, corderos y vacas de mi padre. Hoy estudio Gestión en la Universidad Montpellier. Estoy soltero. Defiendo a los pastores tuareg. Soy musulmán, sin fanatismo.

- ¡Qué turbante tan hermoso...!

- Es una fina tela de algodón: permite tapar la cara en el desierto cuando se levanta arena, y a la vez seguir viendo y respirando a su través.

- Es de un azul bellísimo...

- A los tuareg nos llamaban los hombres azules por esto: la tela destiñe algo y nuestra piel toma tintes azulados...

- ¿Cómo elaboran ese intenso azul añil?

- Con una planta llamada índigo, mezclada con otros pigmentos naturales. El azul, para los tuareg, es el color del mundo.

- ¿Por qué?

- Es el color dominante: el del cielo, el techo de nuestra casa.

- ¿Quiénes son los tuareg?

- Tuareg significa "abandonados", porque somos un viejo pueblo nómada del desierto, solitario, orgulloso: "Señores del Desierto", nos llaman. Nuestra etnia es la amazigh (bereber), y nuestro alfabeto, el tifinagh.

- ¿Cuántos son?

- Unos tres millones, y la mayoría todavía nómadas. Pero la población decrece... "¡Hace falta que un pueblo desaparezca para que sepamos que existía!", denunciaba una vez un sabio: yo lucho por preservar este pueblo.

- ¿A qué se dedican?

- Pastoreamos rebaños de camellos, cabras, corderos, vacas y asnos en un reino de infinito y de silencio...

- ¿De verdad tan silencioso es el desierto?

- Si estás a solas en aquel silencio, oyes el latido de tu propio corazón. No hay mejor lugar para hallarse a uno mismo.

- ¿Qué recuerdos de su niñez en el desierto conserva con mayor nitidez?

- Me despierto con el sol. Ahí están las cabras de mi padre. Ellas nos dan leche y carne, nosotros las llevamos a donde hay agua y hierba... Así hizo mi bisabuelo, y mi abuelo, y mi padre... Y yo.. ¡No había otra cosa en el mundo más que eso, y yo era muy feliz en él!

- ¿Sí? No parece muy estimulante...

- Mucho. A los siete años ya te dejan alejarte del campamento, para lo que te enseñan las cosas importantes: a olisquear el aire, escuchar, aguzar la vista, orientarte por el sol y las estrellas... Y a dejarte llevar por el camello, si te pierdes: te llevará a donde hay agua.

- Saber eso es valioso, sin duda...

- Allí todo es simple y profundo. Hay muy pocas cosas, ¡y cada una tiene enorme valor!

- Entonces este mundo y aquél son muy diferentes, ¿no?

- Allí, cada pequeña cosa proporciona felicidad. Cada roce es valioso. ¡Sentimos una enorme alegría por el simple hecho de tocarnos, de estar juntos! Allí nadie sueña con llegar a ser, ¡porque cada uno ya es!

- ¿Qué es lo que más le chocó en su primer viaje a Europa?

- Vi correr a la gente por el aeropuerto.. . ¡En el desierto sólo se corre si viene una tormenta de arena! Me asusté, claro...

- Sólo iban a buscar las maletas, ja, ja...

- Sí, era eso. También vi carteles de chicas desnudas: ¿por qué esa falta de respeto hacia la mujer?, me pregunté... Después, en el hotel Ibis, vi el primer grifo de mi vida: vi correr el agua... y sentí ganas de llorar.

- Qué abundancia, qué derroche, ¿no?

- ¡Todos los días de mi vida habían consistido en buscar agua! Cuando veo las fuentes de adorno aquí y allá, aún sigo sintiendo dentro un dolor tan inmenso...

- ¿Tanto como eso?

- Sí. A principios de los 90 hubo una gran sequía, murieron los animales, caímos enfermos... Yo tendría unos doce años, y mi madre murió... ¡Ella lo era todo para mí! Me contaba historias y me enseñó a contarlas bien. Me enseñó a ser yo mismo.

- ¿Qué pasó con su familia?

- Convencí a mi padre de que me dejase ir a la escuela. Casi cada día yo caminaba quince kilómetros. Hasta que el maestro me dejó una cama para dormir, y una señora me daba de comer al pasar ante su casa... Entendí: mi madre estaba ayudándome...

- ¿De dónde salió esa pasión por la escuela?

- De que un par de años antes había pasado por el campamento el rally París-Dakar, y a una periodista se le cayó un libro de la mochila.. Lo recogí y se lo di. Me lo regaló y me habló de aquel libro: El Principito. Y yo me prometí que un día sería capaz de leerlo...

- Y lo logró.

- Sí. Y así fue como logré una beca para estudiar en Francia.

- ¡Un tuareg en la universidad. ..!

- Ah, lo que más añoro aquí es la leche de camella... Y el fuego de leña. Y caminar descalzo sobre la arena cálida. Y las estrellas: allí las miramos cada noche, y cada estrella es distinta de otra, como es distinta cada cabra... Aquí, por la noche, miráis la tele.

- Sí... ¿Qué es lo que peor le parece de aquí?

- Tenéis de todo, pero no os basta. Os quejáis. ¡En Francia se pasan la vida quejándose! Os encadenáis de por vida a un banco, y hay ansia de poseer, frenesí, prisa... En el desierto no hay atascos, ¿y sabe por qué? ¡Porque allí nadie quiere adelantar a nadie!

- Reláteme un momento de felicidad intensa en su lejano desierto.

- Es cada día, dos horas antes de la puesta del sol: baja el calor, y el frío no ha llegado, y hombres y animales regresan lentamente al campamento y sus perfiles se recortan en un cielo rosa, azul, rojo, amarillo, verde...

- Fascinante, desde luego...

- Es un momento mágico... Entramos todos en la tienda y hervimos té. Sentados, en silencio, escuchamos el hervor... La calma nos invade a todos: los latidos del corazón se acompasan al pot-pot del hervor...

- Qué paz...

- Aquí tienen reloj, allí tenemos tiempo.

Víctor M. Amela

Copiado de: www.feadulta.com/TESTIMONIOS-tuareg.htm

HABLAR EN CRISTIANO

2009-08-15T11:10:00.000-07:00

lunes 10 de agosto de 2009
Cartas al viento: HABLAR EN CRISTIANO
Aprovechando unos días de vacaciones me fui a cenar con unos amigos al sur de nuestra Isla. El camarero, muy educado, se acercó y nos dijo:
-¿Qué deseáis tomar vosotros?
Mi amigo Tomás, que no suele cortarse un pelo, respondió inmediatamente:
-Pero chacho, ¿tú no eres el hijo de Pinito? ¿A qué viene ahora eso de vosotros? ¡Habla en cristiano, hombre!
No sé si el buen camarero aprendió la lección. Pero el problema no es del hijo de Pinito solamente, qué va. Son muchos los que, para hacerse más finos o porque creen que es incorrecto utilizar el ustedes en vez del vosotros, o por un incomprensible complejo de inferioridad hacen el ridículo forzando un modo de hablar que no es natural. Cuando uno va a Galicia le gusta escuchar a los gallegos con su peculiar forma de expresarse. Y lo mismo en Castilla o Andalucía. También me gusta oír a los canarios hablar “en canario”. Como debe ser.
Todavía hay personas que, cuando leen en voz alta, se sienten obligadas a pronunciar las zetas y las ces. Como si fuera un error leer o escribir igual a como hablamos. Y eso que somos mayoría los hispanohablantes que no utilizamos la segunda persona del plural En mis tiempos en Radio Tamaraceite, a muchos jóvenes que empezaban a hacer algún programa en la emisora había que recordarles constantemente que, solamente los no nacidos en Canarias, estaban autorizados a decir vosotros y a pronunciar la c. Era una norma del “libro de estilo” de la radio para que valoráramos y utilizáramos con orgullo el español de Canarias, sin menospreciar el de otras regiones. Afortunadamente la prensa escrita de Gran Canaria cuida bastante nuestro modo de expresarnos. No ocurre lo mismo, por desgracia, en algunas de nuestras emisoras locales de radio y televisión. Parece que quitamos importancia a nuestra Cultura y no sabemos reconocer lo bueno o lo propio de nuestra tierra.
Hace algunos años, en nuestra Iglesia hubo un movimiento fuerte para adaptar la liturgia católica al habla canaria. Así empezó a ser normal escuchar en una misa “El Señor esté con ustedes” o “Pueden ir en paz”, en vez de la traducción oficial que se hizo para España de los libros litúrgicos. Pero ahorhttp://parroquiasdearinaga.blogspot.com/2009/08/cartas-al-viento-hablar-en-cristiano.htmla estamos en un momento de desidia en el que se está volviendo a escuchar otra vez en algunas iglesias: “Daos fraternalmente la paz” o “tomad y comed”. Me recuerda lo que dice Jesús en el evangelio. Que sólo desprecian a un profeta en su tierra, entre sus parientes y en su casa. Cuando voy a una misa y escucho a un sacerdote canario que, despreciando su propia forma de hablar y la de la mayoría de los oyentes, me dice: Podéis ir en paz me dan ganas de responder como mi amigo Tomás:
-¡Habla en cristiano, hombre! ¡Que estamos en la iglesia!

Publicado por Jesús Vega Mesa en: http://parroquiasdearinaga.blogspot.com/2009/08/cartas-al-viento-hablar-en-cristiano.html

FELICITAMOS AL AMIGO SUSO VEGA,POR EL BLOG DE SUS PARROQUIAS, ORIGINALIDAD Y APORTACIÓN A CONSTRUIR ESTA IGLESIA CANARIA QUE TODOS PRETENDEMOS.

CAMBIOS EN LA DIOCESIS DE CANARIAS

2009-08-15T10:53:00.000-07:00

Esta es la relación de los nombramientos hechos por el obispo.

1.- D. Carmelo Alemán Artíles Párroco de Ntra. Sra. de los Dolores, en Las Palmas de G.C
2.- D. Juan Carlos Arencibia Suárez Vicerrector del Seminario Diocesano y administrador parroquial de San José Artesano en Las Palmas de G.C.
3.- D. José Ayllón Hidalgo SOD
Párroco de Ntra. Sra. de Fátima en Las Palmas de G.C.
4.- D. José María Cabrera Pérez
Párroco de San Juan Bautista de Telde y parroquias anejas.
5.- D. José Manuel Cruzado Tapia
Párroco de San Juan Crisóstomo en Las Palmas de G.C.
6.- D. Antonio Fernández Parrilla Párroco del Sagrado Corazón de Higuera Canaria, y administrador parroquial de Ntra. Sra. del Pilar de Caserones, con sus lugares de culto Santa Agueda y Santa Bárbara.
7.- D. Juan Antonio Gallego López
Párroco de Ntra. Sra. del Carmen en Valterra -Arrecife de Lanzarote-, y administrador parroquial de San Antonio María Claret en Altavista- Arrecife. Capellán del Centro penitenciario de Tahiche
8.- D. Aday González Cruz Párroco de Ntra. Sra. de Fátima en la Montaña de Gáldar. Administrador parroquial de parroquias anejas en Rojas Becerril, Cañada Honda, Urbanización Pineda. AP de San Francisco de Asís, Tres Palmas.
9.- D. Santiago González Hernández . Marcha a La Orotava por razones familiares
10.- D. José Ramón González Santana Párroco de Ntra. Sra. del Rosario de Fátima en El Batán, Las Palmas de G.C. y capellán del Hospital Materno Infantil
11.- D. Carlos Jarque Mateo Párroco de San Antonio de Padua (El Polvorín) en Las Palmas de G.C.
12.- D. Francisco Martel Suárez Párroco de Ntra. Sra. del Carmen y San Pedro en El Ejido. Administrador parroquial de las parroquias anejas en el Valle de los Nueve-Telde.
13.- D. Juan Carlos Medina Medina Párroco del Espíritu Santo en Las Palmas de G.C.
14.- D. Nicolás Monche López Párroco de Santa María del Mar en Las Palmas de G.C.
15.- D. Venerando Novelles Guedes Párroco de San Vicente Ferrer en Valleseco. Administrador parroquial de las parroquias anejas en el Zumacal y Monagas, y Valsendero
16.- D. Vito Ondó Motogo Párroco de San Diego de Alcalá de Gran Tarajal en Fuerteventura y parroquias anejas en Tuineje, Tesejerague, Ginijinamar. El Cardón, Las Playitas, Tarajalejo y Tiscamanita.
17.- D. Olegario Peña Vega adscrito a la parroquia de Ntra. Sra. del Pino de Las Palmas de G.C.
18.- D. José Francisco Quintana Naranjo Párroco de San José y San Juan Evangelista en el Monte Lentiscal; administrador parroquial de las parroquias anejas en Bandama y Carretera de Bandama.
19.- D. Alfredo Ramos González Párroco de San Esteban en Las Palmas de G.C.
20.- D. José Miguel Rodríguez Armas Párroco de san Isidro Labrador en Montaña Cardones, Arucas, y parroquias anejas en Llano Blanco, El Hornillo, Lomo Espino y Tinoca.
21.- D. Roberto Rodríguez Espinosa
Párroco del Santísimo Cristo de Las Palmas de G.C.
22.- D. José Luís Rodríguez Guerra, de la Diócesis de Tenerife
Párroco de San Pedro de Bañaderos.Capellán del Hospital Materno Infantil.
23.- D. Ángel Rodríguez Hernández Párroco de la Ascensión del Señor (Las Torres) y administrador parroquial de Jesús de Nazaret y Asunción de María (Siete Palmas) en Las Palmas de G.C.
24.- D. Eugenio Rodríguez Martín Administrador parroquial de san Marcos en Las Palmas de G.C.
25.- D. José Antonio Rodríguez Roca Vicario parroquial de San Antonio de Tamaraceite, en Las Palmas de G.C.
26.- D. Julio Roldán García Párroco de La Santa Cruz (Miller Bajo) en Las Palmas de G.C.
27.- D. Salvador Santana Rivero Rector del Seminario Diocesano
28.- D. Siro Vázquez Martínez, SDB Párroco de Santa Catalina en Las Palmas de G.C.

LA PATRONA DEL HIERRO VUELVE A SU ERMITA

2009-08-09T12:43:00.000-07:00

La virgen de los Reyes, patrona de la isla de El Hierro, ha regresado a su ermita en La Dehesa, en donde permanecerá cuatro años antes de ser trasladada de nuevo a la capital herreña, Valverde.

El regreso de la patrona de la isla se hizo en compañía de bailarines y tocadores de los pueblos herreños y ante la devoción de los fieles.

El día de la Subida de la Virgen es el momento cumbre de la tradicional fiesta herreña ya que es el día en la que la imagen es conducida, de nuevo, a su morada habitual en su ermita de La Dehesa Comunal, donde permanecerá otros cuatros años.

LA PSICOSIS DE LA "SANTA MADRE IGLESIA"

2009-08-06T02:25:00.000-07:00

La relación entre los seres humanos –incluidos los cristianos- no es materno-filial sino fraternal. En sentido evangélico, la Iglesia es Hermana, pero no Madre. Y es a través de esta fraternidad que se deriva la maternidad eclesial, pero no al revés.

Para que unos pocos aseguren su poder y su dominio sobre el Pueblo de Dios, ha sido necesario invertir la relación de parentesco.

Más en concreto…

· identificando e idolatrando a los que mandan como símbolo incuestionable de una maternidad…

· estableciendo, en una especie de síndrome de Estocolmo, una relación de dependencia afectiva y espiritual con respecto al cónclave de agresores.

· creando una especie de complejo de Edipo a la inversa, donde los hijos son sacrificados por la envidia y celos de una Madre que no quiere que le arrebaten el amor de su Dios Padre.

Se ha pervertido el sentido de la maternidad eclesial, como no podía ser de otro modo, en una Iglesia patriarcal dominada por el machismo. ¿Cómo disfrazar su violencia machista? ¡Mostrándola como Madre!

Si la Iglesia realmente fuese Madre habría características que nos lo indicarían, sin embargo, las características definitorias son esquivas a este apelativo: autoritarismo, censura, excomuniones, paternalismo machista…

Nada de esto parece indicarnos que estemos en presencia de una Madre. Pero ¿quién puede derribar la empedrada soberbia de una historia de pedrería barata y bisutería teológica?

Aunque sea evidente, podemos preguntarnos…

· si no es cierto que una madre acepta a sus hijos como son, no como ella quiere que sean,

· si una madre le cerraría la puerta a un hijo,

· si una madre culparía de su esterilidad (tabú oculto bajo el eufemismo “falta de vocaciones”) a sus propios hijos.

El lenguaje y las formas de estos que se autodenominan “Santa Madre Iglesia” es preponderantemente jerárquico y autoritario, machista, definitivamente nada maternal. Para más INRI la jerarquía católica se autoproclama no sólo madre, sino también santa. A los complejos psicológicos anteriores se une el narcisismo.

La “Santa Madre Iglesia” como tradicionalmente se entiende es una falacia y un eufemismo, un becerro de oro con pies de barro. La Jerarquía ha usurpado el trono maternal y se arroga un derecho que nadie le ha concedido, mucho menos Jesucristo.

J. Agustín Franco
Extraido de http://www.feadulta.com/

DERECHOS Y PECADO

2009-07-30T04:56:00.001-07:00

Cuando el gobierno de un país constitucionalmente aconfesional legisla, lo hace en virtud del poder que le otorga el voto de las urnas. El poder le viene del pueblo y el gobierno lo ejerce de acuerdo a esa constitución, mirando al desarrollo integral de la ciudadanía a quien sirve. No vale por tanto refugiarse en un complejo de persecución por la simple percepción de que la ley emanada de ese gobierno no concuerda con los postulados de una confesión religiosa.

Este complejo de persecución afecta en el caso de España a la religión católica y nace de dos apriorismos ajenos al quehacer político del país. Se parte, en primer lugar, de la posesión absoluta y exclusiva de la verdad. Este monopolio trunca la búsqueda como tarea humana inalienable, y es consecuencia, en segundo término, de una inercia histórica que tiene su origen en el concubinato Iglesia-Estado mantenido durante cuarenta años. Muerto el dictador, la Iglesia no se acostumbra a su luctuosa viudedad y permanece plañidera junto a la tumba del Valle de los Caídos añorante no sólo de su figura salvadora de la patria, sino de los beneficios que su presencia le reportaba.

La Constitución del 78 tuvo la valentía de echarse a caminar sin la sombra protectora de un Dios en el que siempre nos apoyamos los que vivimos el triste período anterior por imposición política y jerárquica. Deberíamos en el futuro vivir a la intemperie, modelándonos en el vértigo de la libertad, abriéndonos camino hacia la muerte como plenitud humana, soportando gozosamente la soledad ontológica que cada uno somos.

El hombre se interpreta a sí mismo como pregunta, como interrogante oscura que se sustenta en la projimidad, en el encuentro amoroso, en la esperanza preñada de utopía. (Digamos entre paréntesis que este es el hombre laico, pero que tal vez sea también la forma única de ser cristiano)

En este auténtico sentido del quehacer humano y humanizante, la Iglesia no debe sentirse paralela a la situación existencial del hombre ni experimentarse desplazada cada vez que la sociedad haga senderos, invente horizontes y camine resueltamente hacia ellos. Cada uno es responsable de sí mismo ante la propia conciencia.

No se entierra el amor cuando una pareja decide buscar amaneceres distintos con su mochila enamorada. ¿Es pecado el divorcio? Allá. Pero ciertamente no es un delito. ¿Es pecado la homosexualidad? Algunos, qué triste, no entenderán nunca el perfil exquisito de las rosas porque son adoradores incondicionales de las espinas.

La Iglesia necesita vivir en viernes santo, velando el cadáver de algún muerto espúreo, y prohíbe la explosión resurreccional de la libertad humana. Es domingo en los rosales y en el abrazo laico de las olas.

Rafael Fernando Navarro
http://marpalabra.blogspot.com

EL DEFENSOR DEL CREYENTE

2009-07-26T02:28:00.000-07:00

Como es sabido, desde 1981, en aplicación del artículo 54 de la Constitución española, existe en nuestro país el cargo de “defensor del pueblo”, designado por las Cortes, para la defensa de los derechos fundamentales de los ciudadanos. Al igual que el defensor del pueblo, tenemos el defensor del paciente, del consumir, del asegurado, del cliente...

Se comprende, además, que estos cargos son, no sólo importantes, sino sobre todo necesarios. Porque las leyes, por muy bien hechas que estén, no pueden prever todos los casos en los que una persona se puede ver vulnerada en sus derechos. La complejidad de la vida y de las situaciones es imprevisible.

Así las cosas, se comprende que un enorme colectivo de ciudadanos, que se pueden ver vulnerados en sus derechos fundamentales, y desprotegidos en la defensa de tales derechos, somos los creyentes, sea cual sea la confesión religiosa a la que cada cual pertenezca.

Y aquí me parece importante destacar cuatro hechos:

1) Las creencias religiosas tienen, para muchas personas, una importancia decisiva.

2) Las creencias religiosas pueden entrar en conflicto con derechos y obligaciones civiles fundamentales en la vida de los ciudadanos.

3) En los asuntos que conciernen a los propios dogmas o creencias, las religiones se sienten más inclinadas a imponer obligaciones que a reconocer derechos.

4) Cuando se presentan situaciones de conflicto entre las obligaciones religiosas y los derechos cívicos, los dirigentes religiosos suelen anteponer las obligaciones “divinas”, a los derechos “humanos”.

Todos sabemos la interminable casuística y las constantes situaciones conflictivas que se plantean en este complejo orden de cosas. Teniendo en cuenta que, con relativa frecuencia, los problemas más serios, a los que se ven confrontados los creyentes, no provienen de sus relaciones con el Estado, sino sobre todo con la propia religión, es evidente que, cuando se trata de estos problemas, estrictamente religiosos, el recurso a un tribunal civil, al menos en principio, no tiene sentido, ya que las creencias religiosas, por su misma naturaleza, son convicciones libres, de las que cualquier funcionario de un juzgado no tiene por qué saber ni por qué preocuparse.

Pero esto, que en teoría es lógico y razonable, en la práctica diaria de la vida y tal como funciona la psicología de muchas personas, puede plantear (y de hecho plantea) situaciones humanas que pueden llegar a ser extremadamente graves. Sobre todo, si tenemos en cuenta que las creencias religiosas tocan en lo más íntimo de la persona. Y además tocan en esa intimidad manejando (a veces, con suprema habilidad) los sentimientos de culpa, mediante los que el sujeto puede verse a sí mismo como una buena persona o, por el contrario, como un traidor o un canalla.

Mucha gente no se imagina la extrema complejidad y hasta la gravedad que este tipo de problemas plantean a muchos ciudadanos, por lo demás, personas de indudable buena voluntad.

Por poner algunos ejemplos:

· los profesores de religión que se ven obligados a enseñar cosas de las que no están convencidos o que incluso rechazan.
· los matrimonios, ya cargados de hijos, en los que uno de los cónyuges decide obedecer a su confesor antes que a ninguna autoridad civil, tanto en las relaciones con el otro cónyuge como en todo cuanto se refiere a la educación de los hijos.
· las mujeres que se ven obligadas a compartir la vida con hombres que las maltratan (incluso físicamente) y de los que, por deberes religiosos, no pueden separarse.
· las personas que se ven obligadas en conciencia a no admitir una transfusión de sangre, a vestirse de una manera determinada, a rechazar determinados alimentos, etc.
· los divorciados o los homosexuales a los que hay sacerdotes que les niegan los sacramentos.

La lista de situaciones extrañas, extravagantes o de consecuencias imprevisibles es interminable. En todo caso, si los creyentes se sienten, a veces, agredidos por personas o instituciones laicas, sean las que sean, el Estado debe proteger a tales ciudadanos. Y si los creyentes advierten que son los dirigentes de la propia religión quienes actúan de forma que recortan o limitan los derechos fundamentales de los propios creyentes, debe existir una instancia laica que proteja a tales personas, dado que, con bastante frecuencia, la institución religiosa impone deberes, pero no ofrece la debida protección de los derechos.

Por lo demás, que nadie salga diciendo que todo esto tiene una solución muy sencilla: prescindir de las creencias religiosas, de los curas, los obispos, los pastores, los imanes, los ayatolás, los rabinos, los bonzos, los chamanes y, en general, de todos los que, en nombre de una presunta deidad y esgrimiendo leyes divinas o derechos religiosos, le meten a la gente en la cabeza que, si es que tomamos en serio “lo divino”, todo “lo humano” pasa a segundo término.

No. La cosa no es tan sencilla. Porque es un hecho que las creencias religiosas tienen un arraigo personal y social tan fuerte, que tales creencias, sus tradiciones y sus prácticas llegan a formar parte constitutiva de la identidad misma de la persona. Si prescindir de los sentimientos de culpa y de las creencias religiosas fuera tan sencillo, serían bastantes los psiquiatras y psicoterapeutas que tendrían que apuntarse al paro.

Por supuesto, no sería fácil encontrar la persona adecuada para ejercer el cargo de “defensor del creyente”. En cualquier caso, tendría que ser una persona entendida en cuanto se refiere a los derechos fundamentales de los ciudadanos. Y una persona también con una sólida formación en ciencias de las religiones.

José M. Castillo en www.feadulta.com

2009-07-18T08:58:00.000-07:00

EN ESPAÑA NO SE CONFIESA NI DIOS

Alerta roja en la Iglesia católica ante la situación del sacramento de la penitencia. La confesión está de capa caída. Clínicamente muerta. El 80% de los católicos españoles ha dejado de confesarse. El Papa Ratzinger acaba de advertir a los curas desde Roma: "No os resignéis jamás a ver vacíos los confesionarios".

El padre Carrión, de 81 años, espera en el confesionario, como cada día, la llegada de penitentes. Nadie se acerca, pero no se desanima. "Lo que ocurre es que la gente ya no nos ve como intermediarios ante Dios, sino como personas normales. Y da corte acudir a contar determinados problemas o sentimientos a alguien que es como tú".

La Conferencia Episcopal proporciona cada dos años estadísticas detalladas de la práctica sacramental en España. Con cifras de todos los sacramentos, menos del de la penitencia. Dicen que por la dificultad de medir un sacramento tan individual. Pero hay quien cree que a la propia Iglesia le avergüenza constatar numéricamente la casi total desaparición de la confesión.

El caso es que las escasas encuestas que hay al respecto son obra de algunos medios de comunicación de instituciones religiosas que prefieren no esconder la cabeza debajo del ala. Sólo el 15% de los católicos adultos se confiesa al menos una vez al mes. Entre los jóvenes, el porcentaje no llega ni al 5%. Y eso, entre los católicos convencidos.

"La gente acude a comulgar sin confesarse", se quejan los curas. "Y los que se confiesan parece que no tienen de qué acusarse. No hay conciencia de pecado", advierten los obispos.

Los 10 mandamientos siguen en pie, pero la mayoría de los católicos se saltan unos cuantos sin conciencia de culpa. Se van los pecados clásicos y llegan otros nuevos: el genocidio, el terrorismo, el tráfico de armas o de drogas, la corrupción, la especulación, la evasión fiscal o los atentados contra el medio ambiente.

Lo que poca gente sabe es que también hay pecados que, aunque se confiesen, no los puede perdonar un simple cura. Ni siquiera un obispo. Están reservados al mismísimo Papa. Son cinco: robar hostias consagradas para ritos satánicos; violar el secreto de la confesión; la pederastia; abortar o colaborar en el aborto, y agredir u ofender al Papa. Pecados excepcionales que los católicos cometen a menudo, porque la Penitenciaría Apostólica, el organismo vaticano encargado de examinarlos, dice que no da abasto.

Las causas de la alergia al confesionario son de lo más variado. Algunos católicos creen que el pecado es algo superado. O lo consideran un tabú inventado por la iglesia para dominar las conciencias de la gente. Los católicos más comprometidos tienden a confesarse de los pecados sociales, "los que hacen daño a los demás", pero no de los personales.

"Surge una tipología de creyente, cada vez más abundante y difícil de cambiar, que no ve pecado en casi nada, salvo en lo estructural y, en consecuencia, no siente necesidad alguna de confesarse", admiten los obispos. La confesión individual y auricular se introdujo en el siglo XII y sólo se concretó minuciosamente en el Concilio de Trento, en el siglo XVI. De hecho, los obispos españoles reunidos en el Concilio III de Toledo en el año 589 condenaron como «atrevimiento execrable» la confesión privada. Y la confesión frecuente sólo se generalizó en el siglo XX.

Desde el Concilio, se hicieron muchos cambios en la administración del sacramento y en la actitud de los confesores. El confesor ha dejado de ser un inquisidor-juez, para convertirse en un paño de lágrimas. Incluso a la hora de preguntar, Roma les aconseja que lo hagan "con tacto y con respeto a la intimidad". Y les pide que no impongan "excesivas penitencias".

Hasta el tradicional confesionario fue sustituido por otro tipo de habitáculo más cómodo.

Durante los años 70 y 80, una vía de escape del confesionario fue la celebración comunitaria de la penitencia. Hoy, incluso eso se ha perdido. Entre otras cosas, porque la jerarquía ha prohibido casi por completo esa fórmula.

¿Volverá por sus fueros la confesión? No lo tiene fácil. A diferencia de algunos otros sacramentos, como la primera comunión, el bautismo o el matrimonio, la confesión no es un rito social y, por lo tanto, no se mantiene al socaire de las presiones sociales y comerciales.

Además, los curas también escapan del confesionario, al que algunos llaman "quiosco". La deserción de los fieles viene precedida, a veces, de la de los propios curas.

La confesión siempre mantuvo una "dimensión terapéutica". Muchas veces, el confesor es el psicólogo de la gente más sencilla y más pobre. Pero no es fácil ser un buen confesor. Exige disciplina, paciencia y una profunda vida espiritual. Pasar, como dice Juan Masiá, "del confesionario al pacificatorio". Es decir, "recuperar la riqueza pacificadora y terapéutica del confiteor, porque sólo así, la muerte del confesionario prefigurará la resurrección de la confesión»".

José Manuel Vidal
Extracto de un extenso reportaje publicado en Religión Digital 12.07.09

2009-07-13T13:19:00.000-07:00

ENTREVISTAS -13/07/2009 - Actualizada a las 12:09 http://www.teldeactualidad.com/
Paco Bello: "No puedo pretender que todos los parroquianos estén de acuerdo conmigo, eso significaría que soy un falso"

El párroco de La Garita y Marpequeña le pide al Gobierno de Telde que se ayude más a los necesitados y a la oposición que deje de trabajar como si fuera una asociación vecinal
Francisco Pérez Bello, delante de la Iglesia de La Garita (Foto TELDEACTUALIDAD)
TELDEACTUALIDAD
Telde.- Francisco Pérez Bello (Paco Bello) es desde 1997 párroco de La Garita y Marpequeña. Desde entonces tiene colgado en Telde el sambenito de polémico porque hace de la libertad y la tolerancia ejes de su labor pastoral, lo que le ha supuesto más de un encontronazo. En 2008 hizo historia al izar la bandera gay en el templo de La Garita.
- El colectivo GAMÁ le distinguió días atrás con el premio Pintadera Arco Iris por su lucha contra la homofobia ¿Le sorprendió?
- La verdad que sí, porque creo que hay personas que se destacan más que yo por la lucha contra la LGTBFOBIA. De todas formas estoy muy agradecido de que este reconocimiento haya caído en mi persona, que soy un hombre de Iglesia.
- ¿Cómo cree que encaja el Obispado el hecho de que uno de sus sacerdotes reciba un premio de un colectivo tan mal visto por las jerarquías eclesiásticas?
- Bueno, nuestro obispo es muy tolerante con todos y el que uno de sus sacerdotes sea reconocido por su lucha contra la LGTBFOBIA creo que lo asume perfectamente, pues es algo que no va contra el Evangelio de Jesús. Si en algo se destacó Jesús es por su tolerancia hacia los que son diferentes.
- En 2008, hace un año, hizo historia al izar la bandera multicolor, símbolo del movimiento gay, en el templo de La Garita ¿Se arrepiente de haber tomado aquella iniciativa? ¿Recibió alguna reprimenda de sus superiores?
- No me arrepiento para nada. Creo que es un gesto estar al lado de un colectivo donde también hay cristianos- Grupo Diálogo dentro de GAMÁ- , que aún hoy, en la época que vivimos, sigue siendo marginado y despreciado por muchos sectores de la sociedad. Y tengo que decir, que no he recibido reprimenda alguna, al menos por ahora.
- La Garita se ha movilizado en varias ocasiones en defensa de su labor pastoral ¿La polémica es consustancial a sus acciones o cree que su mensaje no es entendido por un sector de sus parroquianos?
-Mas bien lo último. Tampoco a Jesús le entendió su propia familia, que querían despeñarlo por un barranco, porque no estaban de acuerdo con Él. No puedo pretender que todos los parroquianos estén de acuerdo conmigo, eso significaría que soy un falso. Al manifestarme tal cual soy y no como algunos quieren que sea, pues surge el conflicto ideológico.
- ¿Cómo cree que los ven sus feligreses?
- Habrá de todo. Es una buena pregunta para hacer una encuesta. Que soy natural, sin engreimientos, con los pies en el suelo. Y sobre todo amigo de los más sencillos. Esto si me lo han dicho muchos. Y otros que no tengo pinta de cura.
- Párroco, profesor y también analista de la actualidad política y social de Telde ¿Cómo ve al municipio?
- Un municipio excelente por su gente tan cercana y sobre todo por ser referente cultural e histórico en la isla.
- ¿Qué opinión le merece la gestión del gobierno y la actividad de la oposición?
- La verdad que en cuanto al gobierno me gustaría que se pusiera más empeño en ayudar a los necesitados, menos en deshacer y hacer aceras. Sobre todo en este tiempo de crisis económica. Y que dieran una imagen de un gobierno más compacto. En cuanto a la oposición, hay que hacer las cosas para favorecer al ciudadano, no para favorecer la ideología del partido. Los ciudadanos queremos que los que han sido elegidos trabajen con seriedad, no como si fueran una asociación de vecinos diciendo todos los días que si hay una farola fundida, que si hay basura tirada, que no a los top-less en la playa… Hay que acordarse cuando gobernaban, qué es lo que se hacía, en qué se gastaba el dinero… ahora es muy fácil criticar porque el que gobierna no soy yo.

Preocupación por los problemas sociales.
Paco Bello es una persona que muestra una gran preocupación por las dificultades sociales de los barrios costeros de Telde en los que lleva casi 12 años como párroco. El contacto diario con feligreses y vecinos le hace ser una fuente de primera mano para conocer las cuestiones que más inquietan a los miles de teldenses que residen en La Garita y Marpequeña. El paro y el “deficitario” transporte público se erigen en los problemas que Bello apunta, entre otros, como los más acuciantes, aunque tampoco deja pasar por alto lo que él califica como “el mal uso de locales públicos que pertenecen a todos los ciudadanos y de los que se apropian algunos particulares”.
Además de su ejercicio pastoral como sacerdote, Bello suele colaborar de forma habitual con el colectivo El Patronato La Sal de La Garita, que organiza anualmente los festejos patronales del barrio que se celebran en septiembre. Esporádicamente también lo hace con grupos ciudadanos de San José de Las Longueras y, a un nivel más personal, con padres y madres de alumnos que solicitan su ayuda.
De su experiencia como profesor de Religión, la califica de “gratificante” por su relación directa con alumnos y compañeros, “que ven en mí a alguien de Iglesia, que es cercano a sus vidas”. Reconoce que a sus alumnos les cuesta creer al principio que sea cura por su forma de ser y apariencia física. Sin embargo, asegura, “cuando lo descubren, se hacen más amigos y se crea un clima de más confianza para contarme muchos de sus problemas”.
Como diabético que es cree interesante poner en marcha en Telde una asociación de personas que padecen esta enfermedad, “ya que este municipio es el de mayor población diabética de toda la isla, según datos del Hospital Insular”.

Cura y profesor.
Francisco Pérez Bello (Paco Bello) nació en 1956 en el barrio de San Andrés de Santa Cruz de Tenerife. Estudió Bachillerato, Filosofía y dos años de Teología en el Seminario de La Laguna. Luego se trasladó a Las Palmas de Gran Canaria para finalizar los otros dos años de Teología. El 1 de octubre de 1984 se ordenó sacerdote en la Parroquia La Paz (Las Rehoyas Bajas). Su labor pastoral la inició como primer destino en El Doctoral. Después estuvo en San Francisco de Sales, en el Risco de San Nicolás y en 1997 se hizo cargo de las parroquias de La Garita y Marpequeña. Ha sido profesor de Religión en los institutos de Cruz de Piedra, Vecindario, San Cristóbal y en la actualidad en el IES Juan Pulido Castro (Telde).
Fuente: Canarias7 (Carmelo Ojeda)

BAJADA DE LA VIRGEN DE LOS REYES 2009

2009-07-05T11:35:00.000-07:00

La fiesta más importante de El Hierro es la Bajada de la Virgen de los Reyes, la fiesta traslada a la patrona de la isla desde su santuario en La Dehesa a la capital de la isla, haciendo un recorrido de 28 kilómetros por los caminos de la Virgen que atraviesa todas las localidades de El Hierro.
Hay un canto popular, en El Hierro que dice: "por ver a la Madre Amada no importa la caminada", y razón tienen, porque los miles de fieles que la acompañaron desde las cinco de la madrugada hasta cerca de la medianoche de ayer, con el simple propósito de ver de cerca los ojos de la Virgen, parecían llenarse de energía y olvidar el agotamiento, el dolor y hasta el insufrible calor que estuvo presente en más de la mitad del camino.
Pasadas las 21:30 horas tuvo lugar el recibimiento oficial y la correspondiente entrega del bastón de mando a la Sagrada Imagen en la zona del cementerio de Valverde.
Por último, los caminantes dirigieron sus pasos hacia la iglesia de La Concepción, en donde la Virgen de los Reyes estará hasta el próximo día 1 de agosto, fecha en la que regresará a su templo en La Dehesa hasta 2013, año de la próxima Bajada.

2009-06-27T03:34:00.000-07:00

Un milagro bajo un paraguas

Aún recuerdo aquel tórrido mediodía de abril de 1988 cuando todos en Agraharam, un pueblo colindante con Anantapur, buscan desesperada-mente la mirada del hombre que camina bajo un paraguas. El termómetro supera los 50 grados pero todos sus habitantes están en la calle para ver de cerca al hombre que les ha devuelto la esperanza. Todos se arremolinan bajo ese paraguas negro y viejo para honrar a Vicente Ferrer, el hombre que tuvo un sueño. Le ponen collares de flores, le lavan los pies, le dan agua de coco, dulces, le dan las gracias, le quieren…

Le quieren desde que en 1969 llegó a Anantapur, en el estado indio de Andhra Pradesh, para enfrentarse a la pobreza absoluta, para ayudar a los que nunca recibieron ayuda, para decirles a los intocables, a los pobres de los pobres, que ellos también tenían derecho a vivir y a vivir con dignidad. Y lo hizo desde una pequeña casa que le dejó una organización protestante y en la que sólo había una mesa, una silla, una máquina de escribir y un mensaje en la pared: «Espera un milagro». Siempre recordaba esa frase y lo que pensó nada más leerla: que no había milagro que esperar, que había que salir a buscarlo, que era una locura pero que había que intentarlo.

La locura había empezado mucho antes. En las calles de Barcelona, primero; en el coro de su catedral, después; y finalmente en el frente del Ebro, durante la Guerra Civil española, donde luchó sin pegar un solo tiro en el bando republicano. En las calles de Barcelona, donde nació el 9 de abril de 1920, vio los primeros intocables de su vida; en la catedral empezó a conocer a Dios y en el frente del Ebro vio la luz que le llevó a la Compañía de Jesús. Después pasó una temporada en el campo de concentración de Betanzos antes de volver a Barcelona e irse a estudiar a un monasterio en las laderas del Moncayo. Y del Moncayo a la India.

El 13 de febrero de 1952 atracó en Bombay, atravesó la Puerta de la India y pisó por primera vez su nueva patria. «Mi nueva tierra de promisión», pensó. Sus primeros años en Mammadh, pequeña localidad al norte de la gran urbe, le supuso un auténtico descenso a los infiernos. Supo entonces que tenía que pasar a la acción, que él no había llegado allí para orar, ver y callar.

Empezó construyendo con sus manos un pequeño hospital, luego un colegio, después un pozo tras otro hasta que finalmente se puso a repartir trigo con un carro tirado por un par de bueyes.

«Nunca les hablaba de Dios, había otras prioridades», se decía y se repetía que él no había llegado hasta allí para elevar las estadísticas de bautizos.

Sus métodos empezaron a no gustar. Ni a la Compañía de Jesús ni a las autoridades locales que le veían demasiado poderoso. Estos le quisieron echar y aquellos reconducir. Pero él siguió su camino y la orden de expulsión no tardó en llegar. Fue el 27 de abril de 1968. Durante el siguiente año, mientras la burocracia iba retrasando su salida del país, cientos de miles de personas de todo el estado de Maharastra se manifestaban periódicamente en Bombay contra la salida de father Ferrer.

Fue propuesto para el Nobel de la Paz. La revista Life le sacó en portada como el santo desconocido. Al final, Indira Ganhi, presidenta del país, dijo la última palabra: «El padre Ferrer marchará al extranjero para pasar unas cortas vacaciones pero será bienvenido a su vuelta».

Quisieron convertir la victoria en derrota. La Compañía quiso atarle corto y los políticos le prohibieron volver a Maharastra. Aquellos quisieron que se dedicara exclusivamente a la enseñanza y de estos sólo el gobernador de Andhra Pradesh, una de las zonas más paupérrimas de la India, le permitió quedarse en su estado.

Y allí se fue, en 1969. Y con él, Anna Perry, una periodista inglesa de 22 años, 26 menos que él, que era la encargada de cubrir las manifestaciones de Bombay a favor de Vicente. Se conocieron el 27 de julio de 1968 («Recuerdo muy bien esa fecha» -me dice Anna- «porque estaba convencida de que ya nunca me iba a separar de él») y se casaron el 4 de abril de 1970, poco antes de que la Compañía de Jesús lo expulsara.

Fue entonces cuando Vicente Ferrer y Anna salieron a buscar ese milagro que le gritaba desde la pared de aquella humilde casa donde empezó a hacerse realidad su sueño. En 1969 habían creado RDT (Rural Development Trust o Consorcio para el Desarrollo Rural) el instrumento con el que se puso en marcha la mayor transformación que se recuerda en un estado indio a manos de una organización no gubernamental… y en 1996 vio la luz la Fundación Vicente Ferrer (FVF) y con ella un programa de apadrinamiento de niños que a día de hoy supera ya los 135.000.

Y este milagro tiene otras cifras:

Más de 2,5 millones de personas de 1.874 pueblos del distrito de Anantapur se benefician de los proyectos de RDT y la FVF.

A lo largo de estos años se han construido 39.000 viviendas.

Además, se han construido tres hospitales generales, un centro de planificación familiar, un centro para enfermos terminales de sida y 14 clínicas rurales que funcionan a pleno rendimiento.

Han levantado 1.696 escuelas y centros educativos y 120 bibliotecas que educan a 158.000 alumnos de primaria y secundaria.

Y luego están los centros especiales para invidentes, sordos, discapacitados psíquicos; un total de 1.300 shangams acogen a 15.600 personas con distintas discapacidades, que cuentan además con 18 escuelas residenciales.

También han sacado agua de donde no había: miles de pozos afloran por todo el distrito y casi 2.300 embalses de distintos tamaños consiguen dos y hasta tres cosechas por año gracias a los casi tres millones de árboles frutales plantados.

Además, más de 70.000 mujeres se han unido en más de 4.000 asociaciones para que puedan participar en cualquier aspecto de su vida o de la vida de su comunidad con los mismos derechos del hombre. Todo esto después de que en 1982 se pusiera en marcha un ambicioso plan de control de la natalidad que ha contribuido de manera significativa a mejorar el nivel y la calidad de vida de miles de mujeres.

Se podría seguir hablando de todo lo que ha cambiado la vida de los más desfavorecidos del distrito de Anantapur desde que llegó Vicente Ferrer. Pero los números no alcanzarían a dibujar realmente la labor realizada. Vicente no sólo les dio la oportunidad de vivir dignamente… No, Vicente Ferrer les dio mucho más, les dio la oportunidad de ser, les ofreció la esperanza que nunca tuvieron.

Me viene a la memoria más que nunca la cena que disfrutamos el pasado 26 de enero en Anantapur. Sentados en su comedor, devorando una tortilla de patatas con Anna y Begoña, Vicente nos contaba todo lo que todavía le quedaba por hacer. Que ese milagro que le gritaba desde aquella pared todavía era una utopía: que hacían falta más hospitales, más colegios, más agua, más trabajo. Y nos lo decía como si el futuro fuera suyo, como si le sobrara tiempo para seguir haciendo realidad cada día el milagro del pan y los peces.

Estos milagros le hicieron merecedor de un sinfín de galardones: desde el Príncipe de Asturias de la Concordia 1998 a la reciente concesión de la Gran Cruz de la Orden del Mérito Civil. Pero no son estos galardones los que más feliz le hicieron, no, él buscó siempre la sonrisa de cualquier niño.

El pasado 20 de marzo sufrió una embolia cerebral de la que ya no ha podido recuperarse. Si en algún momento desde entonces le ha vuelto la lucidez seguro que ha reflexionado y ha llegado a la conclusión de que lo dejaba todo en buenas manos: en las de Anna y en las de Moncho, el segundo de sus tres hijos, el sucesor, el que sigue sus pasos; sin olvidarse de sus hijas Tara y Yamuna, de sus seis nietos y de los millones de personas en todo el mundo que nunca permitirán que se extinga ni su memoria ni su obra.

Aún recuerdo aquella entrevista que le hice en 1998, allí en la India, cuando me dijo que ya había elegido el lugar donde descansaría cuando se fuera. Está, me dijo, en la ladera de una de las montañas que rodean Anantapur. No quería que se convirtiera en lugar de peregrinaje pero sí que cuando las gentes pasaran por su lado pudieran decir: «Allí está Vicente». Y será verdad porque Vicente Ferrer, el hombre que tuvo un sueño, nunca se irá de Anantapur. Permanecerá allí, siempre terco, inagotable e indeleble en la ladera de esa montaña, hasta que averigüe por sí mismo que el milagro era él.

Fernando BaetaEl Mundo 19/06/09
Fundación Vicente Ferrer:http://www.fundacionvicenteferrer.org/esp/home.php

2009-06-11T07:57:00.000-07:00

El Vaticano destituye a
dos obispos centroafricanos
por tener mujer e hijos

Para los africanos, tener mujer e hijos es una bendición del cielo. Una mentalidad de la que participan curas y obispos, que aceptan el celibato, porque no tienen más remedio, pero, en la práctica, muchos de ellos mantienen una familia con total naturalidad.

Pero Roma sigue apostando por el celibato obligatorio y no admite excepciones. Por eso, acaba de destituir a monseñor Paulin Pomodimo, arzobispo de Bangui, y a monseñor François-Xavier Yombandje, obispo de Bassangoa.
Se trata de dos de los más importantes obispos del país centroafricano. Monseñor Pomodimo que, a sus 55 años, era arzobispo de la capital, había sido presidente del episcopado y, además, había tenido un papel importante como mediador en el reciente conflicto que asoló el país. Y monseñor Yombandje de 52 años, obispo de Bassangoa y actual presidente de la Conferencia episcopal de la República Centroafricana.

El 26 de mayo el Vaticano confirmaba, en un escueto comunicado, que Benedicto XVI había aceptado las dimisiones del arzobispo de Bangui y del obispo de Bossangoa. Roma no señalaba la causa de las dimisiones de los prelados que, después, se demostraron forzadas.

Sin embargo, ambas dimisiones se producen tras la visita que acaba de realizar al país el arzobispo Robert Sarah, originario de Guinea y secretario de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos, que dirige el cardenal hindú Ivan Dias. Se trata del dicasterio romano del que dependen los episcopados de los llamados “países de misión”.

La investigación del enviado romano habría concluido que el arzobispo Pomodimo mantenía “una actitud moral que no siempre está conforme con su decisión de seguir a Cristo en castidad, pobreza y obediencia”.
El visitador vaticano no iba más allá en la alusión al arzobispo. Pero, dejaba entrever el motivo de la destitución de los monseñores. Más aún, hablando en general, sostiene que “muchos sacerdotes del clero local tienen mujeres e hijos”. Y tras denunciar a los curas que llevan “una doble vida”, invita a los que estén en tal situación a abandonar el “ministerio”.

Quizás por eso, en una carta abierta al clero de la República centroafricana, su jefe directo, el cardenal Dias, denuncia que “el Cuerpo de Cristo ha recibido muchas manchas a causa de comportamientos escandalosos de los sacerdotes”.
Y añade: “No tiene sentido negar lo que todo el mundo sabe. Tampoco es necesario juzgar los motivos y las circunstancias del mal cometido. Miembros del clero nacional, diocesano y religioso, son, de una u otra forma, cómplices de la actual situación, y cada cual tendrá que asumir su propia culpa en proporción a su responsabilidad personal”.
Pero los curas de la Republica centroafricana no piensan lo mismo que las autoridades romanas. De hecho, como signo evidente del respeto y del cariño que profesan a monseñor Pomodimo, el pasado 27 de mayo anunciaron que se ponían en huelga y que, por lo tanto, no celebrarían sacramento alguno.

Al día siguiente, sin embargo, dieron marcha atrás y se decantaron por mantener su protesta contra Roma, pero sin ocasionar prejuicios a sus fieles. Y es que los curas del país consideran que están siendo “víctimas de una campaña de desprestigio dentro y fuera del país”.

Reunidos en la catedral de Bangui, los curas se manifestaron en contra de la dimisión de monseñor Pomodimo y acusaron al Nuncio del Papa de “discriminatorio, parcial y selectivo” en su juicio sobre la situación. Aseguraban, además, que los obispos y los sacerdotes blancos del país son “responsables de prácticas similares”.

La República Centroafricana cuenta con nueve diócesis para atender a los 4.500.000 habitantes del país.

José Manuel Vidal
http://www.religiondigital.com/

IMAGINA UNA IGLESIA AL ESTILO DEL EVANGELIO

2009-05-30T01:04:00.000-07:00

la Iglesia DE LA UTOPÍA

Imagina que la Iglesia estuviese verdaderamente dispuesta a asumir que ha sido enviada a dar la Buena Noticia a los pobres y sacara todas las consecuencias de su compromiso de servir a los pequeños…

Imagina que laicos y pastores pudieran encontrarse en un diálogo fraterno y abierto sobre los signos de los tiempos que demandan el testimonio profético que denuncia y arriesga nuevos caminos...

Imagina que la Iglesia comenzase por cuestionar su propio ejercicio del poder, respetando las diferencias y el derecho a discrepar, sin excluir a nadie, estableciendo un auténtico espíritu democrático y participativo...

Imagina que la Iglesia hiciese el mismo itinerario de su Maestro y fuese corriendo al encuentro de la Humanidad toda, que está falta de afecto y de pan, para anunciarle la Buena Noticia de la dignidad y de la paz...

Imagina que la Iglesia tuviera en cuenta al formar a sus cuadros la realidad socioeconómica, la diversificación de las culturas, la influencia de las ciencias humanas, la hermenéutica bíblica, la sexualidad...

Imagina que la Iglesia revisase toda su moral a partir del Evangelio y de una vez por todas, barriese todas las aberraciones que escribió respecto del sexo y exaltara el cuerpo como fuente de vida y gozo…

Imagina que la Iglesia fuese consecuente en sus declaraciones contra el machismo y abriese para la mujer las mismas oportunidades, tanto en el plano de los ministerios cuanto en el de las decisiones...

Imagina que la Iglesia dejase a las parejas la libertad de encontrar el método que mejor les pareciese para la planificación familiar, y no los maldijese, reproduciendo hoy la torcida moral agustiniana...

Imagina que la Iglesia tuviese la sensibilidad de acompañar la evolución de la humanidad y tratase con el mismo cariño de Madre a aquellas personas que deshicieron su unión conyugal pero que continúan su camino a la busca del amor y de la felicidad¼

Imagina que la Iglesia cuestionase la obligación inhumana del celibato, que, impuesta a los clérigos, se hizo obsoleta en la historia, y hoy contribuye a la mentira y el desequilibrio humano y afectivo...

Imagina que la Iglesia acogiese en un abrazo tierno y fraterno a todos aquellos hermanos en el sacerdocio ministerial que, casados, hicieron más completo su ministerio al expresar con la vida en pareja lo que hay de más bello en la creación: mujer y hombre a imagen de Dios...

Imagina que la Iglesia cambiase sus criterios para seleccionar sus cuadros de mando y sólo tuviese en su jerarquía gente capacitada, abierta, equilibrada, madura humana y afectivamente, capaz de entregar su propia vida por amor al Reino...

El arte de imaginar pone en marcha los sueños y permite vislumbrar la posibilidad de realizarlos en la práctica.

Ojalá que la Iglesia presente una nueva cara y lleve a cabo su misión de contribuir a la construcción de un nuevo milenio, libre de toda opresión y exclusión.

Tomado de
www.misionjoven.org

EL CELIBATO

2009-05-22T00:42:00.000-07:00

Historia del Celibato
en la Iglesia Católica

Siglo I

Pedro, el primer Papa, y los apóstoles escogidos por Jesús eran en su gran mayoría hombres casados. El Nuevo Testamento sugiere que las mujeres presidían la comida eucarística en la Iglesia primitiva.
Siglos II y III

Edad del Gnosticismo: la luz y el espíritu son buenos, la oscuridad y las cosas materiales son malas. Una persona no puede estar casada y ser perfecta. No obstante ello, la mayoría de los sacerdotes eran hombres casados.

Siglo IV

Concilio de Elvira del año 306, España, Decreto 43: todo sacerdote que duerma con su esposa la noche antes de dar misa perderá su trabajo.

Concilio de Nicea, año 325: se decreta que una vez ordenados, los sacerdotes no pueden casarse.

Concilio de Laodicea, año 325: las mujeres no pueden ser ordenadas. Esto sugiere que antes de esta fecha se realizaba la ordenación de mujeres.

Año 385: el Papa Siricio abandona a su esposa para convertirse en Papa. Se decreta que los sacerdotes ya no pueden dormir con sus esposas.

Siglo V

Año 401: San Agustín escribe que “Nada hay tan poderoso para envilecer el espíritu de un hombre como las caricias de una mujer”

Siglo VI

Año 567: El Concilio de Tours II establece que todo clérigo que sea hallado en la cama con su esposa será excomulgado por un año y reducido al estado laico.

Año 580, Papa Pelagio II: su política fue no meterse con sacerdotes casados en tanto no pasaran la propiedad de la iglesia a sus esposas o hijos.

Año 590 a 604: El Papa Gregorio, llamado “el Grande” dice que todo deseo sexual es malo en sí mismo.

Siglo VII

Francia: los documentos demuestran que la mayoría de los sacerdotes eran hombres casados.

Siglo VIII
San Bonifacio informa al Papa que en Alemania casi ningún obispo o sacerdote es célibe.

Siglo IX
Año 836: El Concilio de Aix-la-Chapelle admite abiertamente que en los conventos y monasterios se han realizado abortos e infanticidio para encubrir las actividades de clérigos que no practican el celibato.

San Ulrico, un santo obispo, argumenta que basándose en el sentido común y la escritura, la única manera de purificar a la Iglesia de los peores excesos del celibato es permitir a los sacerdotes que se casen.

Siglo XI
Año 1045: El Papa Bonifacio IX se dispensa a sí mismo del celibato y renuncia al papado para poder casarse.

Año 1074: El Papa Gregorio VII dice que toda persona que desea ser ordenada debe hacer primero un voto de celibato: “Los sacerdotes [deben] primero escapar de las garras de sus esposas”.

Año 1095: El Papa Urbano II hace vender a las esposas de los sacerdotes como esclavas y sus hijos son abandonados.

Siglo XII
Año 1123: Papa Calixto II: El Concilio de Letrán I decreta que los matrimonios clericales no son válidos.

Año 1139: Papa Inocencio II: El Concilio de Letrán II confirma el decreto del anterior Concilio.

Siglo XIV
El Obispo Pelagio se queja de que las mujeres son aún ordenadas y administran confesiones.

Siglo XV
Transición. 50% de los sacerdotes son hombres casados y como tal, aceptados por la gente.

Siglo XVI

1517: Martín Lutero.
1530: Enrique VIII.
1545 a 1563: El Concilio de Trento establece que el celibato y la virginidad son superiores al matrimonio.

Siglo XIX
1869: El Concilio Vaticano I establece la infalibilidad del Papa.

Siglo XX
1930: Papa Pío XI: el sexo puede ser bueno y santo.

1951: Papa Pío XII: un pastor luterano casado es ordenado como sacerdote católico en Alemania.

1962: Papa Juan XXIII: Concilio Vaticano II; el matrimonio es equivalente a la virginidad.

1966: Papa Pablo VI: dispensas al celibato. Ludmilla Javorova y otras mujeres checas son ordenadas para atender las necesidades de las mujeres prisioneras de los comunistas

1980: Se realiza la ordenación de pastores anglicanos y episcopales casados como sacerdotes católicos en los Estados Unidos; en 1994, esto también sucede en Canadá e Inglaterra.

1993: “El celibato no es esencial para el sacerdocio; no es una ley promulgada por Jesucristo.” Declaración del Papa Juan Pablo lI en julio de 1993.

Papas que fueron casados
San Pedro, Apóstol
San Félix III 483-492 (2 hijos)
San Hormidas 514-523 (1 hijo)
San Silverio (Antonia) 536-537
Adriano II 867-872 (1 hija)
Clemente IV 1265-1268 (2 hijas)
Félix V 1439 1449 (1 hijo)

Papas que fueron hijos de papas u otros miembros de clero

San Damasco I (366-348), hijo de San Lorenzo, sacerdote.
San Inocencio I (401-417), hijo de Anastasio I
Bonifacio (418-422), hijo de un sacerdote
San Félix (483-492), hijo de un sacerdote
Anastasio II (496-498) hijo de un sacerdote
San Agapito I (535-536) hijo de Gordiano, papa
San Silverio (536-537), hijo de San Hormidas, papa
Marino (882-884), hijo de un sacerdote
Bonifacio VI (896-896), hijo de Adrián, obispo
Juan XI (931-935) hijo del Papa Sergio III
Juan XV (989-996) hijo de León, sacerdote

Papas que tuvieron hijos ilegítimos después de 1139

Inocencio VIII (1484-1492) varios hijos
Alejandro VI (1492-1503) varios hijos
Julio (1503-1513) 3 hijas
Pablo III (1534-1549) 3 hijos, 1 hija
Pío IV (1559-1565) 3 hijos
Gregorio XIII (1572-1585) 1 hijo

Mitos y hechos reales
Mito: Todos los sacerdotes realizan un voto de celibato.
Hecho: La mayoría de los sacerdotes no hacen un voto de celibato. Es sólo una promesa hecha ante un obispo.

Mito: El celibato no es la razón de la falta de vocaciones.
Hecho: Una encuesta realizada entre las iglesias protestantes durante 1983 muestra un excedente de miembros del clero; solamente la iglesia Católica tiene carencia de sacerdotes.

Mito: El celibato eclesiástico ha sido norma desde el Concilio de Letrán II, celebrado en 1139.
Hecho: Los sacerdotes y hasta los Papas continuaron casándose y teniendo hijos durante varios siglos después de esa fecha.De hecho, la Iglesia Católica Oriental todavía tiene sacerdotes casados. En la Iglesia Latina, un sacerdote puede ser casado si primero fue pastor protestante; o si ha sido católico durante toda su vida pero promete no tener nunca más relaciones sexuales con su propia esposa.

Nosotros creemos que el celibato es un don del Espíritu, tal como lo es la vocación de matrimonio y la vocación a permanecer soltero. Los dones no pueden ser obligatorios, por eso es que con un profundo respeto por el don del celibato solicitamos que se lo decrete opcional, y no se lo imponga sobre aquellos que no han sido llamados a permanecer en ese estado.

Future Church

Folleto original

www.futurechurch.org
Lakewood, Ohio 44107 USA
info@futurechurch.org

2009-05-15T10:03:00.000-07:00

EL “PENSAMIENTO CATÓLICO” CONTRA OBAMA

El rector de la universidad Notre Dame (Estado de Indiana), la más prestigiosa de las universidades católicas de Estados Unidos, ha invitado al presidente Obama a pronunciar, el próximo 17 de mayo, el importante discurso de graduación.

La invitación del rector ha alterado a buena parte de la citada universidad. Un grupo, bautizado “Escándalo en Notre Dame”, ya ha entregado al rectorado 344.000 firmas de oposición a la conferencia del presidente. ¿Por qué? Porque Obama es tolerante en cuestiones que contradicen la posición de muchos obispos: aborto, investigación con células madre, permisividad en el uso del preservativo.

Al comentar esta noticia, ni pretendo oponerme a los obispos, ni identificarme con Obama. Tampoco es mi intención pronunciarme sobre las cuestiones que motivan la oposición al presidente de Estados Unidos. De todo eso ya se ha escrito lo indecible y no soy tan ingenuo como para pensar que voy a convencer a unos o a otros en el reducido espacio de un artículo de opinión.

Lo que sí me parece que puede interesar a los lectores es recordar que las cuestiones, que tanto alborotan a la universidad Notre Dame -y a tantos miles de católicos en todo el mundo- son “cuestiones debatidas” en la sociedad y, por tanto, sobre las que no existe un consenso en la Iglesia, ni siquiera entre los obispos.

Lo que ocurre es que, como la postura del Vaticano es tan intransigente sobre estos asuntos, son muchos los obispos, muchísimos los sacerdotes y religiosos e incontables los laicos que, por respeto (¿miedo, a veces?) a la Curia Vaticana, no se atreven a pronunciarse públicamente.

En todo caso, es importante saber que las “quaestiones disputatae” en la Iglesia no son, ni pueden ser, cuestiones de fe. Porque, como dijo el concilio Vaticano primero (a. 1870), “deben creerse con fe divina y católica todas aquellas cosas que se contienen en la palabra de Dios..., y son propuestas por la Iglesia para ser creídas como divinamente reveladas” (Denzinger-Hün. 3011).

Ahora bien, los asuntos discutidos, entre laicos y clérigos, teólogos y obispos, no reúnen estas condiciones. Por tanto, si son cuestiones disputadas, son cuestiones de las que se puede disentir sin que eso lleve consigo apartarse de la fe de la Iglesia o incurrir necesariamente en pecado.

Es importante tener esto claro. Porque hay gente de buena voluntad que tiene la idea de que todo lo que dice el papa es “verdad de fe”. Lo mismo que hay quienes piensan que el papa personalmente, prescindiendo de lo que piensa y cree el conjunto de la Iglesia con sus obispos, puede decidir de modo definitivo en toda cuestión surgida en asuntos relacionados con la fe y las costumbres. Pero no es así.

La última definición dogmática, que un papa ha pronunciado en la Iglesia, fue el año 1950, cuando Pío XII definió el dogma de la Asunción de la Virgen María. Y es bien sabido que aquel papa procedió a pronunciar la definición después de preguntar a todos los obispos del mundo si él podía definir tal dogma. Y sólo lo hizo cuando recibió la aceptación de todo el episcopado católico.

Con esto quiero decir que ni los discursos o encíclicas de los papas, ni siquiera la doctrina del concilio Vaticano II, nada de eso es doctrina de fe. Porque ninguno de esos documentos, ni siquiera los del último concilio (que Juan XXIII lo planteó como un concilio pastoral, no dogmático), son definiciones dogmáticas de la fe de la Iglesia universal.

Y me parece que es importante tener esto muy claro siempre. Pero más en este tiempo nuestro en el que abundan los grupos fundamentalistas religiosos, que se empeñan en imponer como religiosamente obligatorios determinados puntos de vista o doctrinas en las que se puede disentir de lo que dice el papa o el obispo, sin que por ello se incurra en una desviación de la fe y mucho menos en un pecado de herejía.

Los grupos fundamentalistas religiosos son una de las amenazas más serias que tiene el mundo en estos momentos. Por supuesto, cuando se trata de fundamentalistas violentos hasta el extremo de traducir en muerte sus ideas personales. Porque son grupos de fanáticos. Y nunca me cansaré de repetir lo que sabiamente ha dicho Amos Oz: “Creo que la esencia del fanatismo reside en el deseo de obligar a los demás a cambiar”.

Pero el peligro no viene sólo de los terroristas que matan con bombas y pistolas. Si terrorismo es infundir terror, no deberíamos olvidar que hay muchos procedimientos para aterrorizar a otras personas. Se puede infundir terror con la palabra, sobre todo cuando se habla con la pretensión de que se habla en nombre de Dios. De ahí que pude ser muy peligroso el terror que se infunde en misas, direcciones espirituales y reuniones piadosas de la más alta “espiritualidad” (?).

El terror es una forma de violencia. Y la violencia no se puede ejercer contra nadie, por más que eso se pretenda hacer en nombre de Dios. ¿Qué Dios es ése en cuyo nombre y con cuya presunta autoridad se le mete miedo a la gente, se ejerce violencia y se crean divisiones y enfrentamientos?

Pero, sin llegar a tanto, protesto aquí también por los comportamientos de todos los que, basados en argumentos religiosos que no son obligatorios por fe ni siquiera para los creyentes, anteponen sus puntos de vista discutibles a algo que es indiscutible: que no se deben poner más dificultades a quienes, como es el caso del presidente Obama, con sus limitaciones y defectos, presenta un proyecto de acercamiento entre pueblos y culturas, de mayor justicia y menos sufrimiento en el mundo.

José M. Castillo www.feadulta.com

2009-05-14T06:02:00.001-07:00

APRENDIENDO DE LA NATURALEZA EN: www.feadulta.com

Un día le pedí a Dios instrucciones para vivir en esta tierra...
Dios acercó su voz a mi oído y me dijo:

Sé como el sol, levántate temprano y no te acuestes tarde.

Sé como el día, que llega y se retira sin alardes.

Sé como el agua, buena y transparente.

Sé como el oasis y da tu agua al sediento.

Sé como los pájaros, come, canta, bebe y vuela.

Sé como las flores, enamoradas del sol, pero fieles a sus raíces.

Sé como la luciérnaga, que aunque sea pequeña emite su propia luz.

Sé como el río, siempre hacia adelante.

Y sobre todas las cosas, sé como el cielo: morada de Dios.

Señor, no permitas que me quede donde estoy.
Ayúdame a llegar hasta donde tú esperas que llegue.

2009-05-14T06:02:00.000-07:00

CARITAS Y EL AYUNTAMIENTO DE STA. LUCIA, GRAN CANARIA

2009-05-05T10:54:00.001-07:00

CARITAS NO ACEPTA 30.000€ del AYUNTAMIENTO para evitar que su labor sea CONDICIONADA
http://www.laprovincia.es/
La ONG de Vecindario agradece el gesto de solidaridad

ANTONIO QUINTANA Cáritas Arciprestal de Vecindario-Sardina ha rehusado la firma de un convenio de colaboración con el Ayuntamiento de Santa Lucía porque podría suponer una instrumentalización de sus servicios, a pesar de valorar su "espíritu de solidaridad y colaboración". La corporación había destinado 30.000 euros de su presupuesto de 2009 a Cáritas de Santa Lucía para el desarrollo del programa de entrega de alimentos a personas necesitadas. El equipo sacerdotal y la asamblea arciprestal del voluntariado de Cáritas, después de escuchar el parecer de Cáritas Diocesana de Canarias, declinaron por unanimidad aceptar el convenio propuesto por el Ayuntamiento por las múltiples exigencias. "¿No caeríamos en una instrumentalización de los servicios arciprestales de Cáritas a favor de los servicios sociales municipales?", manifiestan. Según el escrito remitido al alcalde, Silverio Matos, Cáritas y los curas del municipio se muestran de acuerdo en que "hay que justificar la subvención recibida mediante los documentos originales que justifiquen los gastos, pero lo demás nos parece, en primer lugar, que no respeta la autonomía de las distintas Cáritas parroquiales al pedir el "detalle" de las actuaciones; menos aún respetan a los posibles beneficiarios al solicitar el listado de las personas atendidas vulnerando así la Ley de Protección de Datos". Cáritas afirma que "el colmo lo encontramos en 'la realización de cuantos controles administrativos e inspecciones se considere oportuno' por parte de los servicios técnicos". Asimismo, Cáritas considera inadmisible la disposición séptima del borrador de convenio sobre la derivación municipal de los solicitantes de ayuda de alimentos. "En primer lugar, porque se da por supuesto que con esta subvención de 30.000 euros se pueden afrontar todas las situaciones de necesidad que desde el Ayuntamiento se deriven en unos momentos de crisis, en los cuales ni el propio equipo de gobierno sabe cuánto les va a suponer a las arcas municipales". Además, el voluntariado considera que aceptar el convenio supondría "convertir las Cáritas en el primer colchón donde rebotan las personas mientras la burocracia municipal actúa, a sabiendas de que el retraso en las primeras entrevistas es ya superior al mes y medio. Y, por último, recuerdan que Cáritas responde a la situación de "personas que no se pueden acoger a ayudas municipales, llámese inmigrantes irregulares, pobreza vergonzante, sin techo".

2009-04-26T10:43:00.000-07:00

RAICES Y FUTURO

En la historia reciente de España, la Iglesia no puede presentarse como modelo y guía, como empeño creador de futuro. No ha sido precisamente una fuerza dinamizadora, sino más bien una rémora.

La llevamos pegada a la piel los que tenemos por dentro caminos de vinilo, hundida en la memoria de la España oscurantista, de libertad secuestra, de expansión intelectual prohibida, de cuajarón repugnante, de bota militar, de silencio estrangulador del pensamiento, de muros fusilados al amanecer.

Bajo esta sombra de piedra hemos vivido la mitad de nuestras vidas muchos de los que hoy hemos conseguido construir un país alargado hacia el futuro. Necesitamos un mañana para los que nunca tuvimos un ayer. Una palabra de libertad para los que nunca tuvimos la libertad de la palabra.

Y en estas el Cardenal Cañizares, ministro encumbrado a Roma, nos exige crecer desde nuestras raíces cristianas, “porque si España las pierde dejará de ser España.”

¿De qué raíces hablamos, Cardenal? ¿De Reyes Católicos deportadores de árabes poetas, filósofos, médicos, arquitectos? ¿De inquisición hablamos? ¿Del Dios-Pelayo reconquistando grutas asturianas? ¿De intelectuales, literatos, artistas desterrados para siempre? ¿De Lorcas cruelmente asesinados? ¿De una Iglesia cómplice de generales golpistas, prostituida a cambio de privilegios indignos de quien se proclama seguidora del evangelio? ¿De una casta sacerdotal que delataba a los rebeldes del régimen para absolverlos a la hora del tiro de gracia?

Le aseguro que no hablo desde el odio, sino desde el grito de huérfanos, de viudas, de niños que nunca fuimos niños, de estómagos calientes con un avecrén semanal. Uno grita desde el dolor de pies dolidos, siempre peregrinos, hacia la libertad, desde la angustia de los que murieron cansados del cansancio de no descansar nunca.

Para evitar esa desintegración propone el Cardenal “que la Iglesia española despierte y ofrezca a la sociedad aquello que nadie puede ofrecer: una humanidad nueva, verdaderamente renovada que se construye sobre la base del amor, la justicia y la libertad.”

La Iglesia es quien primeramente debe sufrir una radical conversión. Debe sentarse alrededor de los valores humanos, asumirlos, compartirlos y ayudar en la siembra de un mañana fecundo de horizontes.

¿Tienen cabida en esa nueva Iglesia la mujer como valor autónomo, la hondura del amor incluso homosexual, el dinamismo de la ciencia como empuje hacia el gozo, la convivencia del hombre consigo mismo al margen de determinismos asfixiantes? ¿Asumirá la sexualidad como un temblor creador y no como un precipicio hacia el fuego eterno? ¿Está decidida la Iglesia a cooperar en la búsqueda limpia de caminos sin ángeles exterminadores, sin anatemas frustrantes, sin dogmatismos acomplejados de exclusividad? ¿Está empeñada en ser carne de mundo, voz profética contra la injusticia, prójima de los pobres?

Escuece lo escrito, pero escrito está. Buen viaje, Monseñor. Que la gloria de Bernini no se lo tenga en cuenta.

AZNAR, ORACULO DE EUROPA

Aznar se ha constituido en oráculo europeo. Dispensador magnánimo de una ciencia infusa otorgada a sí mismo, se cree autorizado para asegurar que Europa no puede desprenderse de sus orígenes cristianos, so pena de desaparecer como tal Europa. El Cardenal Cañizares, más modesto sin duda, se limita a hacer idéntica reflexión sobre el cristianismo original que sustenta la existencia de España.

El danés Andrew Fogh Rasmussen ha sido nombrado secretario General de la OTAN. Se trata de un mandatario opuesto frontalmente a la censura de las caricaturas de Mahoma que mantuvo su defensa de la libertad de prensa por encima de susceptibilidades religiosas. Y ahora en Harvard, José María Aznar sale en su defensa por el poderoso mensaje que su nombramiento encierra y que le corresponde al mandatario frente a los que no creen en la libertad. “Europa no debe nunca disculparse por sus valores ni renegar de sus raíces cristianas”. Los Gobiernos que se disculpan por unas caricaturas dan el primer paso hacia la rendición de las democracias ante el totalitarismo.

He aquí la postura absolutamente excluyente a que nos tiene acostumbrados el presidente de FAES. Desde la altura que le proporciona su capacidad intelectual, se siente en el derecho de mirar por encima del hombro y a despreciar todo aquello no identificable con los presuntos valores europeos. Europa debe mantenerse, como si del ombligo del mundo se tratara, dentro de sus límites históricos y no puede ampliarse hasta el infinito, porque fuera de ella no hay valores ni referentes que puedan enriquecerla. Más allá de Europa no hay salvación como no la hay fuera de la Iglesia. “Mal que le pese a algunos, Europa no se puede entender sin sus raíces cristianas”

Estoy convencido de que es demasiado pedirle a la formación intelectual del ex-presidente que distinga entre cristianismo y cristiandad. Porque lo que en realidad ha vivido Europa no es un cristianismo transformador del mundo, sino una cristiandad en cuyo nombre se han llevado a cabo las mayores tropelías.

Bajo la cruz convertida en espada se han cometido los crímenes más horrendos, se han librado guerras invasoras y fratricidas, se ha sometido a pueblos recién descubiertos descoyuntando su cultura, sus lenguas, sus costumbres.

En nombre de esa cristiandad se ha exigido paciencia y resignación a los pobres para que soporten la injusticia proveniente de los potentados remitiéndolos a un cielo consolador instalado siempre en otra vida. Bajo su estandarte se ha exigido silencio y conformidad a los estómagos necesariamente vacíos a costa de los cuales han comido los ricos. Bajo esa cristiandad se ha desposeído a los pobres del mundo con la consiguiente orfandad de agua, alimentos, sanidad, educación, posibilidades comerciales, desarrollo y plenitud.

Esa cristiandad, falsamente amparada en decisiones bíblicas, ha propiciado el sometimiento de la mujer hasta la humillación y el desprecio más absoluto. Bajo esa consigna se ha frenado la investigación científica cegando caminos de apertura hacia la plenitud humana.

Pero además se nos ha privado a todos de la alegría de ser hombres libres, enfrentados a la aventura siempre inacabada, sin predeterminaciones providenciales, seculares y laicos frente a la luz de cada día. Inyectada llevamos la pena como pecadores irredentos, destemporalizados en aras de una eternidad infinita, acumuladores de dolor y tristeza penitente y exculpatoria.

Defender y proclamar la cristiandad significa provocar la permanencia en el sometimiento del hombre ante el hombre. Los pobres, sólo los pobres, pueden devolverle al mundo la elegancia de existir.

Rafael Fernando Navarro
http://marpalabra.blogspot.com

El integrismo de Benedicto XVI

2009-04-25T09:04:00.001-07:00

El integrismo de Benedicto XVI
El 19 de abril de 2005 los cardenales de la Iglesia católica reunidos en Cónclave eligieron a Joseph Alois Ratzinger -que tomó el nombre de Benedicto XVI- como sucesor de Juan Pablo II, de cuyo pontificado había sido el principal y más influyente ideólogo durante casi un cuarto siglo.
En el momento de su elección Ratzinger tenía 78 años, tres años más de la edad de jubilación de los obispos y uno más que Juan XXIII cuando accedió al pontificado en octubre de 1958. Sin embargo, cualquier parecido entre ambos itinerarios y sus formas de gobernar la Iglesia católica es pura coincidencia.

A sus 77 años el diplomático Juan XXIII, sin apenas experiencia pastoral ni conocimiento de los entresijos de la Curia romana, llevó a cabo, contra todo pronóstico, una verdadera revolución copernicana en el seno de la Iglesia: enterró la Cristiandad y dio paso a una estación largos siglos desconocida en el Vaticano: la primavera.

El anciano Papa sorprendió al mundo entero con un cambio de paradigma sin precedentes: del anatema al diálogo, de la cristiandad medieval al encuentro con la modernidad, de la rigidez doctrinal al pluralismo teológico, de la condena a la misericordia, de la intransigencia a la tolerancia, de la Iglesia aliada con el trono a la iglesia de los pobres, del tradicionalismo al aggiornamento.

Benedicto XVI ha hecho el viaje inverso: del diálogo con la modernidad a su más enérgica condena; de generoso mecenas de algunos teólogos de la liberación (pagó de su bolsillo la publicación de la tesis doctoral de Leonardo Boff) a inquisidor.

El joven Ratzinger inició su trabajo teológico bajo el signo de la reforma de Juan XXIII, quien le invitó a participar como perito en el Concilio Vaticano II junto a otros colegas condenados otrora por Pío XII: los alemanes Karl Rahner y Bernhard Häring, el francés Yves Mª Congar, el holandés Edward Schillibeekcx y el teólogo suizo emergente Hans Küng.

No tardó, sin embargo, en distanciarse de todos ellos e incluso de responsabilizarles de los abusos posconciliares, para seguir la senda de la ortodoxia y la escalada hacia el poder, que le llevó primero al arzobispado de Múnich, después al cardenalato, luego a la presidencia de la Congregación para la Doctrina de la Fe y, finalmente, a la cúpula del Vaticano.

Tres son los factores que pudieron influir en su involución ideológica: la concepción pesimista del ser humano bajo la influencia de Agustín de Hipona -su teólogo preferido-, la incomprensión y el desconcierto ante la revolución estudiantil de 1968 y el miedo a asumir las consecuencias reformadoras del Vaticano II. Así fue diseñando su teoría de la restauración eclesial que recoge Vittorio Messori en el libro-entrevista Informe sobre la fe, que se convirtió en la hoja de ruta del pontificado de Juan Pablo II.

En la homilía pronunciada en la Misa para elegir nuevo Papa el día del comienzo del Cónclave, Ratzinger expuso las líneas maestras de su pontificado:
a) muchos cristianos se han dejado llevar por los vientos cambiantes de las corrientes ideológicas de un extremo a otro: del marxismo al liberalismo hasta el libertinaje, del colectivismo al individualismo, del ateísmo a un vago misticismo;
b) se está imponiendo en el mundo la "dictadura del relativismo que no reconoce nada que sea definitivo y que deja como última medida sólo al propio yo y a sus deseos";
c) lo único que permanece en la eternidad es el alma humana, cuyo fruto es lo sembrado en ella.

Y no se ha apartado un ápice de ese guión que entonces escribió. Durante sus cuatro años como jefe del Estado de la Ciudad y líder del catolicismo mundial ha mantenido posturas claramente ofensivas para numerosos e importantes colectivos sociales, religiosos y étnicos.

1. Las comunidades indígenas latinoamericanas -el 10 % de la población- se sintieron instrumentalizadas y heridas en su dignidad durante el viaje de Benedicto XVI a Aparecida (Brasil) en 2007 para inaugurar la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, cuando afirmó que la vuelta a las religiones precolombinas no era un progreso, sino un retroceso y una involución hacia el pasado.

En el mismo viaje acusó veladamente a los nuevos líderes políticos latinoamericanos de autoritarios, de estar sometidos a ideologías superadas y de no actuar en concordancia con la visión cristiana del ser humano y de la sociedad.

Volvió a criticar a los teólogos de la liberación de politización, falso mesianismo, ideas erróneas y dependencia del marxismo, como hiciera cuando estaba al frente de la Congregación para la Doctrina de la Fe. Acusaciones que fueron ratificadas con la condena del teólogo hispano-salvadoreño Ion Sobrino.

2. Ha provocado la indignación de los judíos -13 millones-, al readmitir en la "comunión eclesial" sin ningún tipo de arrepentimiento al obispo Richard Williamson, de la Hermandad Sacerdotal de San Pío X, que niega el Holocausto. Tuvo que ser la canciller alemana Angela Merkel quien exigiera a su compatriota Benedicto XVI pedir disculpas a los judíos y la inmediata rectificación al obispo seguidor de Lefebvre.

3. Los musulmanes -1.300 millones- se sintieron profunda y gravemente ofendidos en el discurso de Ratisbona, en septiembre de 2006, en el que afirmó que Mahoma no trajo más que males al mundo, ya que impuso la fe con la espada y proclamó la guerra santa, al tiempo que vinculó al Dios del islam con la violencia y la irracionalidad. Con esas afirmaciones Benedicto XVI se distanciaba de la iniciativa pacífica de la Alianza de Civilizaciones, asumida por la ONU y más de cien países, y se alineaba con la estrategia belicista del Choque de Civilizaciones de Bush.

4. Los africanos -856 millones- se han sentido muy ofendidos por las declaraciones del Papa durante su viaje a Camerún y Angola contrarias al uso de los preservativos. Éstos, dijo, no sólo no solucionan el problema del sida, sino que lo agravan todavía más. Afirmación deudora de una teología de la muerte que le convierte en responsable de la extensión y agravamiento del sida en África, que afecta a millones y millones de personas en ese continente. Tal aseveración ha provocado la reacción del Parlamento belga, quien ha pedido a su Gobierno que condene unas declaraciones tan inaceptables y que exprese su protesta al Vaticano.

5. Los protestantes -650 millones- y los cristianos ortodoxos -250 millones- se vieron discriminados en el documento vaticano de julio de 2007, que identifica la Iglesia de Cristo con la Iglesia católica, a la que considera la única verdadera, califica a las Iglesias Ortodoxas como Iglesia imperfecta y niega que las Iglesias de la Reforma sean Iglesia. Mayor retroceso en el camino del ecumenismo, imposible.

6. Los cristianos conciliares han visto frenadas no pocas de las reformas eclesiales y litúrgicas del Vaticano II cuando Benedicto XVI instauró la celebración de la misa en latín según el rito tridentino de manera ordinaria y reintegró en la Iglesia católica a la Fraternidad Sacerdotal de San Pío X, de monseñor Lefebvre, defensora de la Iglesia del ancien régime y contraria a la libertad religiosa. Al levantar la excomunión de los integristas, sin exigirles la aceptación del concilio Vaticano II, no son ellos quienes se incorporan al cristianismo conciliar. Es, más bien, el Papa quien se convierte al integrismo y lleva a la Iglesia en esa dirección.

Juan José Tamayo
EL PAÍS - 18-04-2009

A LA IGLESIA DE DIOS QUE ESTÁ EN ESPAÑA

2009-04-09T10:20:00.000-07:00

A LA IGLESIA DE DIOS QUE ESTÁ EN ESPAÑA

Somos conscientes de que este escrito es un procedimiento extraordinario, pero nos parece que también es extraordinaria la causa que lo motiva: la pérdida de credibilidad de la institución católica, en toda Europa, y que en buena parte es justificada, está alcanzando cotas preocupantes. Este descrédito puede servir de excusa a muchos que no quieren creer, pero es también causa de dolor y desconcierto para muchos creyentes. A ellos nos dirigimos principalmente.

La Iglesia fue definida desde antiguo como santa y pecadora, “casta prostituta”. Crisis graves no han faltado nunca en su historia, y la actual puede dolernos pero no sorprendernos.

Toda crisis es siempre una oportunidad de crecimiento, si sabemos en estos momentos “no avergonzarnos del Evangelio” y amar a nuestra madre. Sabiendo que el amor a una madre enferma no consiste en negar o disimular su enfermedad sino en sufrir con ella y por ella. Si deseamos una Iglesia mejor no es para militar en el club de los mejores, sino porque Jesucristo se la merece.

1.- No hay aquí espacio para largos análisis, pero nos parece claro que la causa principal de la crisis es la infidelidad al Vaticano II y el miedo ante las reformas que exigía a la Iglesia. Ya durante el Concilio se hicieron durísimas críticas a la curia romana. Más tarde Pablo VI intentó poner en marcha una reforma de esa curia, que ésta misma bloqueó.

Es muy fácil después convertir a un papa concreto en cabeza de turco de los fallos de la Curia. Pero nosotros preferimos expresar desde aquí nuestra solidaridad con Benedicto XVI, a nivel personal y a pesar de las diferencias que puedan existir a niveles ideológicos: porque sabemos que los papas no son más que pobres hombres como todos nosotros, que no deben ser divinizados. Y que si algún error grave se cometió en todos los pontificados anteriores fue precisamente el dejar bloqueada esa urgente reforma del entorno papal.

2.- Una de las consecuencias de ese bloqueo es el injusto poder de la curia romana sobre el colegio episcopal, que deriva en una serie de nombramientos de obispos al margen de las iglesias locales, y que busca no los pastores que cada iglesia necesita, sino peones fieles que defiendan los intereses del poder central y no los del pueblo de Dios.

Ello tiene dos consecuencias cada vez más perceptibles: una es la doble actitud de mano tendida hacia posturas lindantes con la extrema derecha autoritaria (aunque sean infieles al evangelio e incluso ateas), y de golpes inmisericordes contra todas las posturas afines a la libertad evangélica, a la fraternidad cristiana y a la igualdad entre todos los hijos de Dios (tan clamorosamente negada hoy).

Otra consecuencia es la incapacidad para escuchar, que hace que la institución esté cometiendo ridículos mayores que los del caso Galileo (porque éste, aunque tenía razón en su intuición sobre el movimiento de los astros, no la tenía en sus argumentos; mientras que hoy la ciencia parece suministrar datos que la Curia prefiere desconocer: por ejemplo en problemas referentes al inicio y al fin de la vida). La proclamada síntesis entre fe y razón se ve así puesta en entredicho.

3.- Pero más allá de los diagnósticos, quisiéramos ayudar a actitudes de fe animosa y paciente para estas horas negras del catolicismo romano. Dios es más grande que la institución eclesial, y la alegría que brota del Evangelio capacita hasta para cargar con esos pesos muertos.

No vamos a romper con la Iglesia, ni aunque hayamos de soportar sus iras. Pero tememos la lección que nos dejó la historia: las dos veces en que el clamor por una reforma de la Iglesia fue universal y desoído por Roma, están relacionadas con las dos grandes rupturas del cristianismo: la de Focio y la de Lutero. Ello no significa que la ruptura fuese legítima: sólo queremos decir que no pueden tensarse las cuerdas demasiado.

Tampoco vamos a romper, porque la Iglesia a la que amamos es mucho más que la curia romana: sabemos bien que apenas hay infiernos en esta tierra donde no destaque la presencia callada de misioneros, o de cristianos que dan al mundo el verdadero rostro de la Iglesia.

Durante gran parte de su historia, la Iglesia fue una plataforma de palabra libre. Hoy nadie creerá que un santo dulce como Antonio de Padua pudiera predicar públicamente que mientras Cristo había dicho “apacienta mis ovejas”, los obispos de su época se dedicaban a ordeñarlas o trasquilarlas.

Ni que el místico san Bernardo escribiera al papa que no parecía sucesor de Pedro sino de Constantino, para seguir peguntando: “¿hacían eso san Pedro o San Pablo? Pero ya ves cómo se pone a hervir el celo de los eclesiásticos para defender su dignidad”. Y terminar diciendo: “se indignan contra mí y me mandan cerrar la boca diciendo que un monje no tiene por qué juzgar a los obispos. Más preferiría cerrar los ojos para no ver lo que veo”...

Precisamente comentando este tipo de palabras, escribía en 1962 el papa actual (en un artículo titulado “libertad de espíritu y obediencia”): “¿es señal de que han mejorado los tiempos si los teólogos de hoy no se atreven a hablar de esa forma? ¿O es una señal de que ha disminuido el amor, que se ha vuelto apático y ya no se atreve a correr el riesgo del dolor por la amada y para ella?”.

Así quisiéramos hablar: no nos sentimos superiores, pues conocemos bien, en nosotros mismos, cuál es la hondura del pecado humano. La Escritura enseña que el destino del profeta no es el protagonismo sino la incomprensión; y ante eso nos obligan las palabras del apóstol Pablo: “si nos ultrajan bendeciremos, si nos persiguen aguantaremos, si nos difaman rogaremos”. Pero nos sentimos llamados a gritar porque también hay allí una imprecación impresionante que tememos tenga aplicación a nuestro momento actual: “¡por vuestra causa es blasfemado el nombre de Dios entre las gentes!”.

“Fijos los ojos en Jesús, autor y consumador de la fe” sabemos que podemos superar estos momentos duros sin perder la paciencia ni el buen humor ni el amor hacia aquellos que nos hacen sufrir. Este es el testimonio que quisiéramos dar con estas líneas.

Juan Antonio Estrada, Imanol Zubero
y más de 500 firmas

Respuesta a un S.J.

2009-03-27T16:35:00.000-07:00

Respuesta a un S.J.

Respetado padre jesuita:

Me ha escrito al menos dos cartas. En una, quiere Vd. “equilibrar la fe adulta con la fe niña”. En la segunda, defiende Vd. con una piedad, a mi juicio algo manoseada, que en la Iglesia romana hay de todo: cizaña y trigo, y que no “podemos acusar a Roma de ser in solidum la sinagoga de Satanás”. Pues muy bien.

Yo diría más. Añadiría que etiquetar lo que es cizaña o trigo, es asunto del Padre. Por supuesto que hasta en el Vaticano puede haber trigo.

Me pide Vd. en su última carta, día 6 de marzo, que “publique su intercambio dialogal”. Uno de mis trabajos en fe adulta es contestar a los correos. El publicar colaboraciones o pláticas de lectores no es competencia mía.

Fácilmente comprenderá que la línea de pensamiento ofrecida en fe adulta, y en concreto la mía, no sea siempre acogida por todos los lectores. No sólo me animan los que sintonizan con mis reflexiones, también las críticas o puntualizaciones como las suyas, serenan mi tendencia ardorosa y me obligan a repensar. Hay incluso quien, desde Sudamérica, me animó a colgarme una rueda de molino del cuello y arrojarme al mar. Pero yo vivo y escribo frente al mar y compruebo que el mar está muy frío.

Roma. Vatican City State.

Dejo para otra ocasión el comentario sobre su intento de equilibrar fe adulta y fe niña.

Hoy hablamos de la Institución eclesial y su centro neurálgico, Roma. A la que Vd., como jesuita tradicional, defiende de manera especial.
Como cuestión previa, no conviene nunca olvidar que las grandes palabras como “Dios, Iglesia, Biblia, Revelación, Salvación,” y muchas otras pueden encerrar diversos significados. A veces, según quien las utilice, con sentidos muy distantes. Es decir cuanto más grandes los conceptos y las palabras, más equívocas.

A lo largo del Vaticano II quedó evidenciada la realidad sobre un tópico teológico vacío. Tópico bonito y feo, verdadero y falso, atractivo y repelente, falaz y seudo apologético, maligno y tranquilizante, empobrecedor y enriquecedor: el topicazo simplón y pietista de que la Iglesia es Una, Santa, Católica, Apostólica y Romana. Cinco palabras. Cinco vaguedades. Cinco medio verdades y medio mentiras (Por ejemplo, al decir iglesia ¿de qué hablamos?)

¡Cuánto daño nos ha hecho a los católicos la soberbia de ser miembros de esa Iglesia una, santa, católica, apostólica y romana!

Le voy a poner un símil: De niño viví y sufrí, como pocos y como muchos, la guerra civil española. Tras la victoria del católico dictador militar vino aquello de España Una, Grande y Libre. Después, a mí - victima y huérfano de la guerra - me hicieron el lavado de cerebro de ser ciudadano de esa España, Una, Grande, y Libre. Hasta que un día, ya tarde, reventó la nausea por los oídos, ojos y narices. A partir de ahí, empecé a ser mayor. Y hago lo posible para que no me engañen más, ni los unos ni los otros, ni yo a mi mismo.

Tengo la necesidad y la obligación de ser adulto. Sueño con conseguirlo, aunque sea en los últimos años de mi vida. No quiero morir como un niño. Y mi trabajo me está costando. No acepto más dueños, ni más reyes, ni de oriente ni de occidente. Quiero correr el riesgo de ser yo. Al menos, necesito el vértigo de intentarlo. Ya que entonces, no me dejaron ser niño, porque crecí a las puertas de un penal de Franco, tras cuyas tapias destrozaban a mi padre, ahora quiero ser un viejo adulto, lo más libre y lo más creyente posible.

Perdone el recuerdo vital. Es como una parábola sobre la Iglesia Católica, Santa, Una, Apostólica y Romana. Hay similitud sicológica: Patria e Iglesia Romana son dos superestructuras, como dos superyos rígidos que intentan esclavizar nuestra psique.

La Institución eclesiástica (lo que algunos llaman Iglesia) cuenta con un funcionarizado al que se le amaestró bajo un superyo eclesial, hasta conseguir una especie de raza humana jibarizada.

En la actualidad, uno de los problemas de la Una, Santa, Católica, Apostólica y Romana es que ese clero comenzó a quitarse la sotana. (La sotana es un símbolo, además de unos grilletes) Y ya, sin el uniforme talar, poco a poco, muy poco a poco, comienza a salir de Egipto. Y no se sabe qué ocurrirá con una Roma sin sotana.

Dejemos, mi querido hermano jesuita, los sermones vacíos. Aceptemos la realidad. Y la realidad es múltiple. (¿No estudió Vd. el problema filosófico de lo uno y múltiple a la vez?)

Unidad en la fe. Sí, pero no puede ser excusa para defender un sistema de gobierno que corrompe la belleza y vigor del evangelio. La unidad no es arma para perseguir profetas y arrancar de raíz lo carismático. La unidad, hoy, excomulga al Espíritu Santo.

Es evidente que dentro de la supuesta unidad eclesial, subsisten dos corrientes muy diferenciadas e identificables. ¿O es lo mismo Ratzinger que Montini; el Opus que Jon Sobrino, Oscar Romero que Cañizares, las comunidades de base que los Kikos, la Catedral de la Almudena que la exParroquia de S. Carlos Borroneo, etc.? Ponga los ejemplos que quiera.

Santidad por la presencia del Espíritu de Jesús. Sí, pero no puede ser una tapadera para ocultar tanta desfachatez, tanta soberbia, tanta mentira y tanta doblez apostólica, diplomática y moral vinculada al sistema de gobierno eclesial romano.

Apostolicidad de la Iglesia. Sí, pero no compatible con, ni fundamento para la exclusividad y acaparamiento del poder.

Romanicidad de la Iglesia. No. Viene de Constantino, no de Jesús ni de Pedro. Roma es simplemente un icono turístico, ausente de valor evangélico. Una estrategia de poder. Nuestro hermano mayor, nuestra sede de referencia (que sí es muy conveniente que exista, dada la dimensión comunitaria-social de nuestra fe. No por imperativo divino) pudo estar en Damasco, en Constantinopla, en Jerusalén, en Burundi o en Cuba.
Roma para los católicos, es igual que fue Jerusalén para los Israelitas: una estratagema de David o Constantino.

No es el Papa lo que se cuestiona, sino el sistema que lo tiene cautivo. Un papa sustituye a otro, pero la Curia permanece.
Cardenal Joseph Suenens

El sistema es la Curia. Siempre tendremos todos que reformarnos y crecer en la fe, en el amor y en la esperanza. Pero es la Curia la que huele peor a corrompido. Es la Curia donde está el nido de zancadillas al Cristo de nuestra fe, como el patio de aquel templo lleno de vendedores y cueva de ladrones.

Decía yo en el artículo que Vd. comenta:

“La soberbia de Roma nunca tuvo descanso ni limites. Roma, ayer y hoy, fue y sigue siendo una trituradora de hombres buenos y profetas. Roma dedicó siempre mucho más tiempo a condenar que a oír, orar y dialogar. Desde Roma no se pastorea, se degüella. Así fue siempre Roma. Pero es nuestra Roma. Y en aquella ocasión, fue Roma la que sembró el desconcierto eucarístico que se traduce en la desbandada, apatía e ignorancia de hoy.”

Le recomiendo que lea Vd. dos libros. Uno, muy antiguo ya, Diario del Concilio, de Henri Fesquer (enviado especial de Le Monde), año 1967. Otro recién salido del horno: Verdad controvertida, de Hans Küng.

En ellos aparece la multiplicidad y la unidad, la santidad y la trapacería, y la urgente necesidad de que se nos caiga la piedad infantil. Y desde una madurez humilde aceptar como cruz impuesta por los poderes fácticos, esa Una, Santa, Apostólica y Romana Iglesia, más parecida al Sanedrín que se cargó a Jesús, que a Jesús.

Al Concilio fueron dos corrientes muy diferenciadas de iglesia católica. En el Concilio, el papa Juan dejó hablar a las dos. Muerto Juan, Pablo VI recogió velas y permitió que la curia volviera a imponer sus criterios. Mataron a Juan Pablo I. Llegó Wojtyla y aplastó a una de las dos corrientes. Ratzinger es creatura producida por el sistema, al servicio del sistema.

¿Cree, mi reverendo y creyente hermano, que la palabra Iglesia es palabra unívoca?

Luís Alemán

FUNDAMENTALISMO PAPAL

2009-03-22T10:17:00.001-07:00

jueves 19 de marzo de 2009

FUNDAMENTALISMO PAPAL

Benedicto XVI ha visitado Africa. Cargadas las espaldas de occidente cristiano, ha llevado hasta el continente hambriento, enfermo, postergado, explotado, olvidado, empobrecido, el burka intelectual más absoluto, cegador y destructivo.

Frente a la riqueza multicolor de las celebraciones religiosas africanas, el Papa reclama ritos litúrgicos europeos. Y esa postura encierra un desprecio por la originalidad de un continente, un incomprensible racismo, una xenofobia humillante, un rechazo a la pluralidad pentecostal. El catolicismo que el pontífice representa cierra sus fronteras, se vuelve endogámico y hedonista. “Hay que imponer la liturgia católica frente a las exuberantes y alegres celebraciones africanas”

La Iglesia ha triturado a lo largo de la historia toda cultura no coincidente con los arquetipos occidentales. Ahí están los pueblos americanos, cuyas raíces originales se cercenaron en nombre del dios campeador, a lomos de un cristianismo esclavizante y destructor. La capa pluvial destronó el poncho, el gólgota truncó las vértebras andinas, el cáliz triunfó sobre el mate cálido y fraternal.

Africa es un continente enfermo. Anda la muerte engendrando huérfanos, doblando proyectos de cuerpos deshuesados, abatiendo esperanzas de treinta años escasos. Sida transmitido cuando el amor se hace carne, cuando el temblor del gozo más creador clava rejones en la sangre y se tala la negritud gozosa con la tormenta afilada de los virus. Y el Papa, de blanco vacunado, pectoral irredento, báculo de mando en plaza, capitán general de la verdad, emperador de dogmas excluyentes, condenando al preservativo en nombre de Dios y de la ciencia. “No ayuda al problema del sida, lo agrava” Lo proclama desde el corazón plastificado, desde la taxidermia farisaica, insultando a la humanidad por humana. Benedicto olvidado de Dios, del hombre y la ciencia. Sin capacidad de sufrir con el que sufre. Tiro de gracia disparado a la cumbre del mundo pisado, pisoteado en nombre de dios y de la ciencia.

Se nos muere el continente-arco-iris sureño. Resbala la muerte desde el orgullo europeo y vaticano. Pastosa y gris la muerte. Negra entre colores africanos. Negra de cultura negra. Despreciada, agredida, amenazada por el hombre blanco de blanco. Papa-móvil-escafandra. Chaleco antisida con diseño italiano. Anillo de oro papal incrustado en el hambre continental de la miseria.

Abstinencia para curar la herida infinita, el costado lanceado. El hombre carne sin carne. Sin amor el enamorado. Sin derecho al escalofrío, al temblor supremo de la comunicación suprema. Tal vez por negros, porque el hambre les crece en las raíces. El Papa condenando la alegría polícroma de Africa. Proclamando un Dios marrón y neutro. Hay que cultivar la virginidad. Centímetros dérmicos de vestales de ébano.

El Papa de Roma ha vuelto a la gloria de Bernini. Africa queda atrás, envuelta en un burka de lunas retrovirales.

LINCES EPISCOPALES

2009-03-21T12:11:00.000-07:00

LINCES EPISCOPALES

Los Obispos tienen derecho a hablar y a disentir. Vaya por delante una afirmación que debieran tener en cuenta muchos comentaristas de acera y bocadillo o de tertulias sesudas.

Pero los Obispos deben tomar conciencia de que si hablan se exponen a que los demás mostremos nuestra discrepancia, les recordemos su historia no siempre lúcida y les preguntemos sobre muchas cuestiones oscuras relativas por ejemplo al dinero que manejan o a los criterios científicos que han guiado su historia.

Deben ser conscientes de que su opinión merece el mismo respeto, hablando en términos políticos, que la del albañil, el presidente de un consejo de administración o el boticario de la esquina. Arrogarse una superioridad absoluta que planea sobre toda cabeza viviente y pensante encierra una soberbia despreciable por anticristiana.

La jerarquía no es un poder del estado de derecho. Y como conjunto episcopal no tiene potestad reconocida para imponer criterios científicos. ¿Habrá que recordar los errores cometidos en el terreno de la ciencia por el magisterio eclesiástico? La Iglesia ha sido históricamente enemiga de cualquier avance investigador. La grandeza de Dios no puede erigirse sobre el empequeñecimiento del hombre.

Que el embrión sea un ser humano no está contemplado entre los dogmas de fe. Que el embrión sea un ser humano no está respaldado por la ciencia. ¿En nombre de qué dogma o de qué ciencia hablan los Obispos? ¿De qué enseñanza evangélicamente global se desprende la teoría episcopal sobre “niños desprotegidos” y linces sobrevalorados?

El cristianismo, señores Obispos, no es ciencia. Tampoco es –aunque resulte más rentable- magia. Da pena una jerarquía que convierte el evangelio en un refranero aplicable a toda circunstancia. Sólo cuando la Iglesia tome conciencia de la dimensión humana, será capaz de construir un cristianismo digno

El acto reproductor –lo digo a pesar de repetirme- no es un acto de tres: mujer-hombre-Dios. El acto sexual, reproductor o no, es una expresión de comunicación íntima, gozosa, donación graciosa y gratificante. Es el amor proclamado ante el universo, notificado a los árboles y las estrellas.

Aquí y ahora el mundo está amando al mundo y sosteniendo la historia como proyecto luminoso. Dios, no sé desde dónde, adorará la plenitud de su creación. Los Obispos prefieren codificar, condenar, anatematizar el sexo. Allá la Jerarquía fabricante de lunas enlutadas.

Los Obispos tienen derecho a hablar. Pero quien hace las normas por las que se rige un estado son los legisladores. La Iglesia no debe caer en el adoctrinamiento que condena en los gobiernos (Educación para la Ciudadanía, por ejemplo). Los derechos adquiridos como ciudadanos son expuestos a la opción libre de cada conciencia sin intromisión coercitiva de la Iglesia.

La interpretación sesgada de los acontecimientos no se compadece con la realidad sublime de lo humano. Corresponde más bien al estrabismo genético de las mitras.

Rafael Fernando Navarro

http://marpalabra.blogspot.com

ESPAÑA, TIERRA DE EVANGELIZACION

2009-03-08T01:43:00.001-08:00

ESPAÑA, TIERRA DE EVANGELIZACION

“España es cristiana o deja de ser España”. Lo repite machaconamente el Cardenal Cañizares. “Se debe votar a los partidos que creen en el evangelio,” aconsejaban los Obispos gallegos en las últimas elecciones autonómicas. Los españoles tenemos que retrotraernos muchos años para comprender los planteamientos de un cristianismo golpista y añejo, impuesto desde la primacía mitrada y desde la soberanía del Pardo. Y no hablemos de regímenes bendecidos por la Iglesia porque se mecen en la memoria macarenas con bandas de Queipos torturadores.

España se ha descristianizado y por tanto hay que reevangelizarla. Los Obispos siempre se han caracterizado por su incapacidad de análisis y más aún de autocrítica. Evidentemente no somos lo que nos obligaron a ser. Nuestro esfuerzo nos ha costado y sentimos orgullo por ello. Pero la inmutabilidad anacrónica de la jerarquía no le permite avanzar, anclada en una calculada identificación de tradición y pasado. Y la imposibilidad de autoinculpación conduce a la conclusión sartriana de que el infierno son los otros. El hombre actual ha roto con el hermetismo existencial que le convertía en un dato y se ha abierto a la aventura de ir siendo provisionalidad para sí mismo.

La Jerarquía pretende un dominio absoluto y manipulador de Dios y del hombre. Vive inmersa en definiciones cerradas y estériles. Tiene miedo a las interrogantes e imparte respuestas categóricas, endogámicas y dogmática-mente definitivas. Ninguna sociedad moderna se hubiera arrogado la infalibilidad. Sólo la Iglesia, en su orgullo infinito y blasfemo, es capaz de apropiarse semejante dimensión. Depende así, no tanto del Dios-gracia, de la imprevisivilidad del Otro, cuanto de unos códigos reguladores, de unas imposiciones legales, farisaicas, hipócritas y destructoras del Dios-sorpresa de Abraham, del Dios-siempre-desconcertante de la cruz.

España ha dejado de creer en Dios –dicen los Obispos. ¿De qué Dios se trata? ¿Del dios cómplice que convierte en cruzadas actitudes criminales? Cuando Juan Pablo II visita Nicaragua recrimina severamente a Ernesto Cardenal su compromiso con una revolución liberadora. Cuando visita Chile le imparte la comunión a Pinochet. Cuando Videla, cuando Franco, cuando Strösner. Entre el Obispo Romero y Escrivá de Balaguer, ente Helder Cámara, Casaldáliga, Küng, Böff o Rouco, Cañizares, Gascó, Martínez Camino, la elección es clara. Entre la teología de la liberación y el código de derecho canónico, debe ser éste el que rija las relaciones verticales Papa-Obispos-mundo.

Se destruye toda fraternidad. Entre hombre y mujer hay una prelación que dimana de un dios misógino por antonomasia. ¿De qué Dios están apostatando los españoles? Deberían preguntárselo los Obispos, siempre poseedores de la luz, usurpadores de la aventura humana, dominadores compulsivos del Dios-hombre-peregrino, siempre a punto de ser, esperanza siempre, nunca espera, futuro dinamizador, nunca porvenir predefinido.

El hombre-creciente no contemporiza con un dios-jibarizado. El dios canónico, moralista y moralizante, estático y paralizante, bisturí de la libertad humana, desentendido de la pobreza, de la miseria económica y ontológica del hombre, envidioso de su quehacer constructor del mundo y de la historia, no puede ser el Dios de los profetas, de las interpelaciones y las interrogantes.

Señores Obispos: pregúntense por el hombre. Tal vez entonces encuentren la respuesta creadora, la palabra que fecunda el mundo en su devenir de luz siempre estrenada.
Rafael Fernando Navarrohttp://marpalabra.blogspot.com

El malo de turno

2009-03-08T01:37:00.001-08:00

El malo de turno

Mucho se está diciendo últimamente en contra del actual papa Benedicto XVI, denominado Papa Ratzinger por quienes no le son afectos. Sus muchos dislates son censurados por plumas de diversa tendencia religiosa y social. No obstante, desde la perspectiva que me ofrece la aconfesionalidad, aun sin ánimo de alzarme en su defensa, me pregunto si esas críticas que contra él se lanzan no debieran dirigirse contra esa estructura piramidal que le ha llevado hasta la cumbre jerárquica.

Me pregunto si este papa no será el malo de turno de la Iglesia Católica, como hasta hace poco Bush lo ha sido del imperio USA, principal baluarte del capitalismo salvaje. Si tanto uno como otro no estarán haciendo las veces de cortinas de humo que sirven para ocultar lo verdaderamente malo, que no es sino las estructuras imperiales que los sostienen.

Durante el papado de Juan Pablo II, el nombre de Wojtyla ocupaba el lugar que hoy ocupa el de Ratzinger. En aquel entonces, quienes habían puesto sus esperanzas en el Vaticano II se referían al Papa Juan XXIII con el apelativo de “el papa bueno”, algo que de algún modo venía a decir que quien entonces reinaba no lo era tanto. En cambio hoy su connivencia con el imperialismo USA y las sanguinarias dictaduras de América Latina, que tantos crímenes cometieron y tanto sufrimiento causaron, apenas se menciona. Es como si las maldades del actual papa sirviesen para echar tierra encima de las que cometió su predecesor.

Personajes como Joseph Ratzinger los hay a montones en todos los estamentos que supuestamente se ocupan del bien común. Sus comportamientos suelen despertar las más acerbas críticas, tanto en el interior de la institución a la cual pertenecen como fuera de ella. Y no obstante son ellos quienes acceden al poder. Parece evidente que algo no acaba de ir bien en las instituciones humanas.

Pero en el caso de la Iglesia Católica cabe preguntarse si no es todo lo contrario, si lo que está ocurriendo en su seno no demuestra el buen funcionamiento de esta institución tal como la concibieron sus fundadores -o reconversores, si se prefiere- en el siglo tercero.

Porque de no ser así, dígaseme cómo pueden formar parte de la jerarquía eclesiástica personajes como los cardenales Cañizares y Rouco Varela, por poner sólo los que tengo más próximos. ¿Acaso han dado alguna muestra de humanidad y sentido evangélico en su quehacer eclesiástico, o más bien se han destacado por sus posicionamientos políticos de derechas? ¿Acaso Juan Pablo II no aseguró la continuidad ideológica de la curia vaticana con el abundante nombramiento de cardenales de tendencia similar a la de los mencionados? ¿Se equivocó al nombrarlos?

Mirando bien la relevancia que la Iglesia ha tenido a lo largo de los siglos no parece razonable pensar que pueda ser consecuencia de un cúmulo de errores sino más bien de muy pensados aciertos.

¿Acaso lo que se propuso Constantino al convocar su concilio fue llevar el revolucionario mensaje de Jesús hasta el último rincón de su imperio? ¿O fue instaurar un cristianismo domesticado, nada profético, dogmático, autoritario, clasista, en el cual las bienaventuranzas reales son los bienes materiales y la espiritualidad consiste en la contemplación del más allá mediante los goces que proporciona el culto a un Dios providente, cuya voluntad es poner en esta vida a los desheredados al servicio de los poderosos, para compensárselo luego en el cielo si han sido buenos, obedientes y sobretodo sumisos?

La consecuencia lógica del capitalismo es el neoliberalismo. La consecuencia lógica de un cristianismo hecho a medida del Imperio ha sido esta Iglesia Católica que lleva ya dieciséis siglos predicando un mensaje que se niega a asumir en toda su profundidad y amplitud: «Amaos los unos a los otros, bienaventurados los pobres, bienaventurados los mansos, bienaventurados...» ¿Puede alguien indicarle al hereje impenitente que esto escribe, dónde encontrar estas enseñanzas en el modelo de vida que se proyecta desde el Vaticano?

Que nadie me cite encíclicas, por favor, porque una cosa es lo que se dice y otra lo que se hace. De ahí que el evangelio nos remita a los hechos para discernir a las personas que los llevan a cabo, no a sus discursos.

Ahora bien, puesto que los hechos están tan claros que hace falta querer estar ciego para no verlos, cabe pensar si no es ésta la Iglesia que de verdad desea la mayor parte de la población católica actual: una institución poderosa, afecta a los amos del mundo que garantizan su subsistencia y la continuidad del culto, dentro de la cual unos santos hombres y unas santas mujeres dedican su vida a paliar los sufrimientos de las víctimas de esos mismos amos, lavándole así la cara a la cúpula vaticana y a quienes la siguen.

De ser como decimos, huelgan críticas, porque el triunfo de la Iglesia constantiniana resulta incuestionable. El Papa actual será más o menos hábil, pero no es sino uno más de los que ha habido y posiblemente habrá a lo largo de los tiempos, cuya misión no es otra sino hacer que la Iglesia Católica ocupe el primer puesto en el ranking mundial de religiones.

La pregunta que nos asalta es: ¿era ésta la Buena Nueva de Jesús?

Pepcastelló
http://lahoradelgrillo.blogspot.com/

BERTONE-PRINCIPE

2009-02-14T03:55:00.000-08:00

BERTONE-PRINCIPE

Discusión política en televisión. Un participante mostraba su asombro por el despliegue diplomático en torno a la visita del Cardenal Bertone, número dos del Estado Vaticano. “Hay que tener en cuenta –argumentaba otro tertuliano- que se trata de un Príncipe de la Iglesia”

Tenía razón. De un príncipe se trataba. Esa es la realidad escalofriante. La Iglesia tiene su Jefe de estado. Pedro el pescador, prójimo de olas azules, se ha convertido en Papa-Rey. Y los apóstoles, domadores de dudas, destinados al servicio de sus hermanos, forman hoy la corte de Cardenales-Príncipes, una casta superior diseminada por el mundo. Entre ellos está el heredero de esa jefatura suprema. Es la estructura-cúspide de una Iglesia que se dice heredera de Jesús de Nazaret, humilde hijo de María y José, de cuyas enseñanzas se autoproclama dispensadora única, en posesión monopolística de la verdad, fuera de la cual no hay salvación.

Durante la visita del Cardenal Bertone, el gobierno socialista de un país aconfesional hizo de España “un gigantesco botafumeiro” según la feliz expresión de Iñaki Gabilondo. Terminados los contactos oficiales, impartió una conferencia sobre derechos humanos. Recuerda Coral Bravo que resulta chocante que eligiera este tema el alto representante del único estado que no firmó hace sesenta años la proclamación de esos derechos humanos en la ONU. Pues bien, el Príncipe de la Iglesia se permitió reprochar al Parlamento español la legislación sobre el matrimonio homosexual, el estudio de una muerte digna, la ley del aborto y la educación para la ciudadanía.

La Iglesia no se conforma con la aportación económica a sus arcas insaciables, con la concesión de prebendas impensables para otras confesiones religiosas, con un concordato tachado por muchos de anticonstitucional que tiene su origen en el concubinato mantenido durante cuarenta años con un régimen dictatorial, sanguinario y opresor. Exige en plena democracia mantener unos privilegios de exclusividad, imponer unos criterios de conducta moral, dominar las conciencias como hizo en un período de nuestra historia felizmente superado. La Jerarquía debería saber que en el Valle de los Caídos no sólo se enterró el cuerpo de un dictador, sino también el poder que bajo su execrable mandato ejerció la Iglesia. Los españoles respetamos hoy la opción religiosa que cada cual elija. Pero exigimos –ya que no tuvimos esa oportunidad en el pasado- que la Iglesia respete a los españoles, a todos los españoles, y sus concepciones diversas.

Nos hemos dado nuestras leyes. Hemos roturado caminos de libertad, hemos hecho de la esperanza la meta hermosamente inalcanzable de la utopía. Somos buscadores, nunca propietarios, de una verdad cada día trabajada.

Vamos hacia Jerusalén a lomos de un Platero “pequeño, peludo, suave, tan de algodón que se diría que no lleva huesos”. Si el Príncipe Bertone no ama a Platero, se lo cambiamos por un Mercedes negro, metálico y blindado.

Rafael Fernando Navarro
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DENUNCIA SOBRE LA GUERRA EN EL CONGO foro Curas de Madrid

2009-01-14T10:45:00.000-08:00

DENUNCIA SOBRE LA GUERRA EN EL CONGO
Como sacerdotes integrantes del Foro de Curas de Madrid sentimos el deber de denunciar solidariamente la tragedia que están sufriendo los pueblos del Este de la República Democrática del Congo como consecuencia del recrudecimiento brutal de una guerra que dura más de diez años.
Nos duele e indigna este “genocidio silencioso”, como lo han llamado los obispos del país: las masacres de la población civil, las violaciones sistemáticas de mujeres y niñas, los centenares de miles de desplazados, numerosos niños secuestrados y convertidos en niños soldados…
La claridad de los hechos nos lleva a afirmar:
1.-Que esta feroz guerra está movida por los intereses económicos de grandes empresas multinacionales cuyos nombres y los de los países que las apoyan son ya hoy totalmente conocidos y del dominio público (EE. UU., Gran Bretaña, Bélgica…)
2.- Que estas empresas se vienen enriqueciendo desde hace muchos años con la explotación de las enormes riquezas minerales de estas zonas del Congo: oro, cobalto, cobre, estaño (casiterita), diamantes, wolframita, uranio… y en especial COLTÁN.
3.- Que este coltán es el mineral indispensable para la fabricación de nuestros móviles, ordenadores portátiles, consolas de juegos, naves aeroespaciales…Y que en los Kivus se encuentra el 80% de las reservas mundiales de este mineral.
4.- Que la población congoleña malvive en la más absoluta pobreza y en los diez últimos años ha sufrido ya la tragedia de más de 5 millones de muertos.
5.- Que el señor de la guerra Laurent Nkunda, tutsi congoleño, controla el coltán con el que negocia, siembra el terror por la acción de sus tropas, que operan en las zonas donde se concentran las principales minas, es acusado de crímenes contra la humanidad y sobre él pesa un mandato internacional de arresto.
6.- Que el último informe de los expertos de la ONU denuncia al gobierno de Ruanda por apoyar a las tropas de Nkunda, con varios miles de soldados de su propio ejército, por lo que los gobiernos de Suecia, Noruega y Holanda le han retirado sus ayudas, mientras que la UE las mantiene y las refuerza.
7.- Que las razones para hacer la guerra –combatir a los hutus ruandeses, presumibles autores del genocidio tutsi de 1994- son una burda excusa. La guerra la hacen para seguir apropiándose de las riquezas minerales de la región del Kivu y forzar al gobierno de Kinshasa, salido de las urnas, para que ceda los Kivus a Ruanda. Es la denuncia valiente hecha por los obispos congoleños.
8.- El Gobierno Congoleño, abandonado por Occidente pero demostrando sus deseos de paz, se ha sentado en Nairobi a dialogar con Nkunda. Ambos han acordado un alto el fuego, pero Nkunda lo ha roto.
9.- La ONU y la Unión Europea silencian el nombre, los motivos y las causas de esta guerra, preocupados por salvaguardar sus intereses económicos y políticos. Ante tanta injusticia, la orden jesuítica ha llegado a “acusar a la comunidad internacional de querer que la guerra se mantenga y se prolongue en el tiempo”, pues “si lo quisiera realmente, la guerra en la República Democrática del Congo (RDC) terminaría en pocos días”.
10.- La ONU está manteniendo en el Congo una fuerza de paz de 17.000 cascos azules, la MONUC. Pero el pueblo congoleño pide masivamente que se vayan: no saben ni , al parecer, quieren defender a la población civil. En el mismo sentido, muchas ONGs de Europa han pedido que sea la UE la que envíe una fuerza de disuasión para detener la guerra. Pero, al final, tras muchos debates, los gobiernos europeos no las envían.
D E N U N C I A M O S
1.- Las mentirosas maniobras de distracción del criminal de guerra Laurent Nkunda.
2.- El apoyo descarado que el gobierno de Ruanda viene prestando a la guerra de Nkunda y sus intentos de anexionarse los Kivus con sus ricas minas.
3.- La complicidad e hipocresía de la Comunidad Internacional y, como parte de ella, del Gobierno de España.
4.- La falta de libertad , responsabilidad y valentía de los medios de comunicación que, aunque en esta ocasión han hablado algo más que otras veces, siguen sin prestarle el interés, análisis y denuncia que merecen.
5.- El preocupante y significativo silencio de nuestra Conferencia Episcopal que no ha hecho ningún gesto de denuncia o de apoyo sobre esta situación.
P E D I M O S
1.- A la UE que decida enviar esa fuerza de disuasión que detenga la guerra, dé seguridad a la población y permita a los miles de desplazados regresar en paz a sus tierras.
2.- A los organismos internacionales, FMI y BM y a la Unión Europea que retiren su ayuda económica al gobierno de Ruanda hasta que deje de apoyar a Laurent Nkunda.
3.- A la Comunidad Internacional, que apoye al gobierno democrático del Congo en la gestión y control de sus recursos naturales, convoque una Conferencia Internacional sobre la explotación de esos recursos naturales, renueve su confianza en el programa Amani como marco apropiado para llegar a la Paz dotándole de los medios necesarios y no deje impunes los crímenes de guerra, llevando a sus responsables ante los tribunales internacionales.
4.- A nuestros obispos que, sin más dilación, denuncien esta situación y presten apoyo solidario al pueblo congoleño junto a otras instancias que ya lo están haciendo.
5.- A nuestro pueblo y a nuestras comunidades que nos organicemos para romper el silencio y la confusión que los poderosos han tejido para ejecutar mejor sus planes de enriquecimiento a costa del hambre y la muerte de de estos hermanos pueblos de Africa.

FORO DE CURAS DE MADRID
Madrid, 14 – Enero – 2009

BIENAVENTURADOS LOS POBRES

2008-12-25T04:32:00.000-08:00

BIENAVENTURADOS LOS POBRES

El Papa Ratzinger proclama que "las dificultades, las incertidumbres y la misma crisis económica que en estos meses están viviendo tantas familias y que afecta a toda la humanidad pueden ser un estímulo para descubrir de nuevo el calor de la sencillez, la amistad y la solidaridad, valores típicos de la Navidad".

La sencillez, la amistad, la solidaridad no pueden ser, Santidad, valores típicos de Navidad. No pueden identificarse con el turrón, el cava, los polvorones y los niños de San Ildefonso coronando a los nuevos ricos de diciembre. Hay actitudes que son, que deben ser, cosecha de todo el año, de toda la vida.

Las dificultades económicas que sufre el mundo tienen su origen en la injusticia, la soberbia, la codicia, la prepotencia de los ricos contra los pobres, la esclavitud elegante, pero esclavitud, que practican los poderosos contra la mayoría de la humanidad.

Y esta lacra debe ser enérgicamente denunciada y nunca aprovechada para retomar unos valores envueltos en celofán, exigidos en nombre de un Cristo falseado por traicionado.

África se muere de hambre, de sed, de sida. No vive por eso las mejores condiciones para sembrar valores que le están siendo negados por el mundo de la abundancia y el derroche.

Sólo en España, octava potencia, reserva de los valores de occidente y obstinadamente cristiana, seiscientas mil familias tienen a todos sus miembros sin trabajo. Parados producto de la crisis ambiciosa de los que han hecho de la riqueza mundial un patrimonio que sólo disfrutará el veinte por ciento, mientras el ochenta por ciento de la miseria conscientemente diagramada se amontona sobre las espaldas de una mayoría aplastada.

Hay dinero en el mundo, Santidad. Suficiente dinero para guerras preventivas, para explotar manantiales de petróleo, para invertirlo en sangre derramada y rentable que cotiza en bolsa, para construcciones faraónicas que rezuman sudor-albañil, para una emigración miserable y volandera que trae a los países ricos mano de obra barata e ilegal.

Esto es lo que hay que denunciar, Santidad, con todas las energías que proporciona un evangelio preocupado por lo profundamente humano. Pero evidentemente resulta imposible este enfrentamiento real con la injusticia desde las coordenadas de una Iglesia no comprometida en la lucha de los más abandonados, que asume la pobreza como un adorno, como un anestesiante de conciencia y no entiende por eso una teología de la liberación.

Su discurso, Santidad, suena a ironía, a afrenta, a escarnio. De las bienaventuranzas de la pobreza están excluidos todos los que no asumen al hombre como valor supremo ante un Dios que experimentó la hombría y todavía está entre nosotros. Ser pobre significa reconocer las limitaciones ontológicas de lo humano. Empujar a la pobreza constituye un genocidio al que no es ajeno la Iglesia.

NAVIDAD ES EL HOMBRE.

Rafael Fernando Navarro

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LAICISMO Y SIMBOLOS RELIGIOSOS

2008-12-06T05:15:00.000-08:00

LAICISMO Y SIMBOLOS RELIGIOSOS

Para ayudar a esclarecer el tema, pienso que hay que partir de la realidad. Y la realidad es que España es un país definida y predominantemente católico en su historia. El factor religioso ha hecho que, sin anular un pluralismo religioso existente y hasta el fenómeno de un cierto ateísmo, la vida y la historia de España se hayan configurado bajo la inspiración del Cristianismo, cobrando enorme relieve en su tradición cultural: literaria, filosófica, teológica, arquitectónica, artística, etc. En este sentido, se puede entender que la Constitución en su Preámbulo hable “De proteger a todos los españoles y pueblos de España en el ejercicio de sus culturas y tradiciones” y, también que “Los poderes públicos promoverán el enriquecimiento del patrimonio histórico, cultural y artístico y de los bienes que lo integran” (Art. 46).
En nuestra situación actual, España ha consolidado un Estado Democrático y de Derecho, dentro del cual “Todos los españoles son iguales ante la ley sin que pueda prevalecer discriminación alguna por razón de religión “ (Cap. II, Art. 14), por lo que “Ninguna confesión tendrá carácter estatal. Los poderes públicos tendrán en cuenta las creencias religiosas de las sociedad española y tendrán las consiguientes relaciones de cooperación con la Iglesia Católica y las demás confesiones” (Cap. II, Art. 16,3).

1.Obviamente, por debajo de la aconfesionalidad del Estado, está como soporte y categoría ontológica, la laicidad, en virtud de la cual todos los españoles son y gozan de una misma condición ciudadana, sustentada en su dignidad de persona -con derechos y deberes derivados- . Somos pues todos laicos, también los católicos, como lo son los demás creyentes y no creyentes. Decir laicos en este caso quiere decir que todos somos iguales ante la ley y todos tenemos derecho a la libertad religiosa.
Al mismo tiempo, esta igualdad quiere decir que rechaza toda suerte de fundamentalismo excluyente (sea religioso, ideológico, ateo), pues el derecho, a obrar individual y públicamente de acuerdo con sus creencias, es de todos. Nadie puede reclamar que, en nombre del derecho a pensar y expresarse con libertad, se niegue a otros ese mismo derecho. Yo católico, tú mulsumán, tú judio, tu budista, tú ateo tienes derecho a hacer valer tu derecho a la libertad religiosa y no permitir que nadie te imponga el suyo denegando el tuyo.

En la práctica, desde la realidad pluralista en que vivimos, esto quiere decir que todos debemos trabajar con una visión de conjunto, humilde y realista: no estamos solos, convivimos con otros que en parte piensan y obran de otra manera. Debemos vigilar por el derecho y el deber de todos: si en una situación determinada alguien se siente lesionado en su derecho, debe reclamarlo y lograr que se lo atienda y respete. Pero tiene el deber de no invocar a priori la negación de su derecho, para denunciar y negar el derecho de los demás.
Tal realidad pluralista es la que nos vamos a encontrar a diario en proporciones variables, muy variables, sin que pueda arbitrarse una sentencia uniforme para todas.
Si cumplimos, como estamos obligados, y educamos como dice la Declaración Universal de los Derechos Humanos “Para fortalecer los derechos humanos y las libertades fundamentales y favorecer la comprensión, la tolerancia y la amistad entre todos los grupos étnicos y religiosos” (Art. 26,2), entonces está claro que toda situación -singular e irrepetible- deberá ser analizada, valorada y resuelta dando validez al derecho de cada uno y de cada grupo, con el criterio básico de integrar a todos, dentro de los valores que nos unen y nos diferencian.
Tal solución es tarea de cuantos participan y son responsables en la sociedad, pero más directamente de quienes la ejercen dentro de un Centro, Colegio o Entidad equivalente. Afirmar el propio derecho se hace afirmando el derecho de los demás. Es ahí, en la pluralidad tal cual se da, donde podremos todos, en diálogo, concordar una solución que sea democrática, justa y pacífica.

2. Que el Estado sea aconfesional no quiere decir que sea anticonfesional. El debe velar para que todos los ciudadanos puedan ver respetados sus derechos y cumplir con sus deberes. “Toda persona tiene derecho a la libertad de religión; este derecho incluye la libertad de cambio de religión o de creencia, así como la libertad de manifestar su religión o creencia, individual y colectivamente, tanto en público como en privado, por la enseñanza, la práctica, el culto y la observancia” (Declaración Universal de los Derechos Humanos, Art. 18).
Este asegurar el Bien Común, es tarea del Estado.. Pero eso, no le exige ir contra el derecho de nadie, ni establecer unas normas generales rígidas, igualmente válidas para todos los lugares, pues serían seguramente inadecuadas e injustas, sino que siguiendo el principio de subsidariedad, le corresponde confiar en la laicidad y dignidad común de todos los ciudadanos, “tratando de asegurar a los padres que sus hijos reciban la formación religiosa y moral, que esté de acuerdo con sus convicciones” ( Constitución, Cap. II, Art. 27, 3) y de esa manera contar con la responsabilidad de quienes, desde la realidad inmediata, mejor conocen la situación y pueden resolverla con realismo y prudencia.

3. Bajando al terreno concreto, pienso que las situaciones plurales no debieran convertirse en situaciones conflictivas, si existe, como se supone, buen sentido, respeto, inteligencia, diálogo y voluntad de concordia entre todos.
En este sentido, no entiendo como adecuadas y positivas, las sentencias judiciales que, en determinados casos, se están dando con carácter supresor, simplemente porque alguno u otros ciudadanos protestan o dicen sentirse heridos en su derecho a la libertad religiosa y no respetar el carácter aconfesional del Estado. Ellos tienen derecho a exigir su derecho, a probar si se lesiona y exigir que se lo respete en la práctica. Pero no a requerir que, por su ideología o creencia diferente, se retiren por ejemplo los crucifijos de la escuela (cultura, costumbre, tradición, derecho de otros).
No es esa la cuestión. Quienes piensan o creen de otra manera deben reclamar conjugar su derecho y deber con los de los demás. Mientras uno se encuentre libre para obrar y manifestar como piensa, y así sea respetado, no tiene por qué exigir que a otros se les prohíba lo que él reclama para sí. A mí creyente, no me ofende que un ateo pueda expresarse como tal, pues uno y otro podemos compartir, aparte nuestras diferencias, principios y valores básicos sobre la dignidad y derechos humanos. Junto a la imagen de Jesús de Nazaret, me enorgullezco de tener la imagen del Che (llamado un Cristo político), pues entiendo que ambos concuerdan en valores de gran importancia y eso hace que los pueda encomiar y tener juntos como ejemplo.
A mí, ateo, no me ofende la imagen de un Crucificado en un aula colegial, por significar y recordarme una vida coherente hasta el extremo con la justicia, la igualdad, la libertad y el amor a los más pobres; ni a mí, creyente, me ofende la imagen de un Che en el mismo aula, pues me sobrecoge la heroicidad de su lucha que le llevó hasta dar su vida por la justicia y la liberación de los más pobres.
Esta cultura de comprensión, tolerancia activa e integración es hacia donde caminamos. Venimos ciertamente de un pasado donde las cosas eran de otra manera, pero por muchos y buenos motivos hemos ido cambiando, nos hemos hecho menos dogmáticos y excluyentes, y acabamos entendiendo que unos y otros somos libres - nada vale moralmente si es quebranta esa libertad - y que podemos convivir pacíficamente en el respeto, diálogo y cooperación, sin necesidad de excluirnos ni enfrentarnos.
Porque si es verdad que es mucho lo que nos diferencia, es mucho más lo que nos une y hermana.

Benjamín Forcano
Sacedote y teólogo

Empecinamiento clerical

2008-12-06T03:41:00.001-08:00

Empecinamiento clerical

En la España del siglo XXI, donde la religión dejó ya hace años de regir la vida de las personas en la mayor parte de la población, el clero utiliza todos los recursos de que dispone para mantener sus privilegios. Uno de ellos es el censo de las personas bautizadas.

Habida cuenta de que a la mayoría de la población censada como católica fue bautizada sin su consentimiento dado que aun no tenía uso de razón, cabría esperar que ya en edad adulta las personas que no desean seguir siendo consideradas católicas tuviesen la posibilidad de darse de baja de ese censo. Pero parece que no es así.

Quienes contemplamos esta tenaz resistencia eclesiástica a reconocer la libertad de conciencia de las personas y aceptar la realidad de la sociedad española actual, no podemos sino ver en ella un acto moralmente censurable. Por él, la Iglesia Católica Española, constituida por la jerarquía y la feligresía que la sigue, merece la mayor reprobación de cualquier persona honesta que sienta respeto por la verdad y por los derechos humanos.

Porque si ese censo que tan ardientemente defienden fuese solamente un libro de recuerdos, una crónica de hechos que no trascendiese para nada a la sociedad actual, podría entenderse que quien lo custodia se opusiera a cualquier modificación que se quisiese incorporar en su tradicional uso. Pero no es así. Ese censo repercute en las relaciones entre la Iglesia y el Estado, y por ende, entre la población católica y la que no lo es.

Es difícil ser justos en un mundo injusto, pero es lamentable que quienes debieran dar ejemplo de afán de justicia, de lo único que lo den sea de egoísmo. Y es lamentable también que la población católica española no intervenga en contra de todos los atropellos que comete su jerarquía eclesiástica y apenas deje oír su voz. Discurso tendrán unos y otros para justificar su conducta, porque siempre hay palabras que justifiquen hasta las mayores bellaquerías, pero no son las palabras lo que define a las personas sino sus acciones. Una vez más nos viene a la memoria «por sus hechos los conoceréis».

La empecinada resistencia a aceptar normas de diálogo y convivencia propias de una sociedad humanamente evolucionada no es un buen método para sembrar la Buena Nueva. Con actitudes como la que comentamos, que no es más que una muestra de las muchas tropelías cometidas por la clerecía católica, la Iglesia ha perdido credibilidad entre la mayor parte de la población en los países donde dominaba socialmente.

Hoy solamente le quedan las almas incondicionales que no se enteran de las martingalas clericales o que aun sabiéndolo sitúan sus sentimientos personales por encima de los valores humanos. Esas sí; esas están dispuestas a mirar hacia otro lado con tal de seguir formando parte del pueblo escogido.

En fin, allá conciencias.

Pepcastelló

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PADRE FERNANDO BÁEZ SACERDOTE INDEPENDENTISTA

2008-11-11T11:13:00.000-08:00

PADRE FERNANDO BÁEZ SACERDOTE INDEPENDENTISTA
"Cubillo, como Cristo, es el único que derramó sangre por su tierra"

EL DÍA, S/C de Tenerife

Ejerce el sacerdocio en Gran Canaria, con su tiempo compartido en tres parroquias. A sus 61 años, el padre Fernando Báez está convencido de la necesidad de que el Archipiélago "despierte" y recupere su liderazgo frente al poder colonial. Aficionado a los medios de comunicación (actualmente tiene un programa sobre arqueología en una televisión local), es también un apasionado de la arquitectura guanche, sobre la que ha escrito un libro.
-¿Qué hace un sacerdote inmerso en la causa independentista?
-Pues lo mismo que hizo Miguel Hidalgo (padre de la patria, insurgente y sacerdote mexicano, 1753-1811) en México. Gracias a él ese país es libre. Y precisamente porque yo pienso que la masa, el pueblo, a veces no piensa o no lo dejan pensar. Los que hemos tenido la suerte de hacer algunos estudios -es licenciado en Historia de la Iglesia- y pensar, pues decidimos por los que no piensan y a veces somos la voz de los que no tienen voz. Ahora mismo, en Paraguay, un obispo ha dejado su ministerio para presidir un país. El sacerdote, por el hecho de serlo, no vive en las nubes, es ciudadano, es político. A nosotros nos preocupa, más que a los políticos, la situación de esa mal llamada masa, a las que ellos no sirven, sino de la que ellos se aprovechan.
-¿No cree que la política está demasiado denostada en estos momentos?
-No sólo está demasiado denostada, sino que está en lo más bajo. Ahora mismo, por ejemplo, un vicepresidente de Canarias está siendo estudiado por los tribunales para averiguar qué corruptelas previsibles ha cometido. Eso es un botón de muestra y no es el primero ni será el último, porque los tenemos casi a diario. Si hay algo corrompible, es la política.
-Muchos consideran que la Iglesia no debe inmiscuirse en la política...
-La Iglesia dejaría de ser Iglesia si no hiciera política, porque la Iglesia vive en la tierra y no en las nubes. La Iglesia es ciudadana, entiende una ciudad celestial, pero vive en ésta y, mientras peregrinamos, las cuestiones de este mundo nos ocupan y preocupan. Política hace todo el mundo mientras viva en sociedad.
-Pero lo cierto es que cada vez más gente se siente decepcionada con la política y manifiesta un claro desinterés por este asunto...
-Claro, la razón es el continuo engaño, el robo constante... No hay más que pensar en un Parlamento que se reúne para subirse el sueldo. Los hay que cobran 7.000 euros cuando en Canarias tenemos a gente cobrando 300 ó 400 euros. Qué políticos tenemos cuando ahora mismo dependemos totalmente del exterior, porque no producimos ni el 5 por ciento de lo que consumimos. Tenemos a unos políticos que no se dan cuenta de que esta tierra, que en otro tiempo dio de comer a América, a Inglaterra o al mundo entero (porque de aquí salían los barcos a muchos países), ahora hace lo contrario: barcos del mundo nos traen la comida. Y como haya una catástrofe e impida que esos barcos lleguen a las Islas, aquí nos comeremos unos a otros, porque no tenemos agricultura ni ganadería. ¿A quién le debemos esto? A los políticos, que continuamente están cerrando el campo, la ganadería, la agricultura y mirando al exterior para que nos traigan estas cosas de fuera y cada vez más caras. Cuando estemos desabastecidos, ¿a quién se lo agradecemos?
-¿Por qué tiene usted ese sentimiento independentista, de dónde le viene?
-Porque me parece que la condición más grande del hombre, el valor más grande es la libertad. Y que seamos una colonia dependiente de España después de más de seis siglos, cuando de España, dueña de medio mundo, se independizaron todas las colonias... Nosotros fuimos los primeros en ser cogidos y todavía no nos han largado; este pueblo está subyugado, drogado... siendo el pueblo más inteligente, astuto, sagaz del mundo en 1402, algo que probamos y demostramos con una resistencia que duró casi un siglo.
-¿Y qué ha pasado con esa inteligencia? ¿Se ha perdido?
-Yo creo que continúa, pero lo que pasa es que en Canarias vivimos un carnaval los 365 días del año; vamos de romería en romería, de fiesta en fiesta... Los medios de comunicación nos están vendiendo cuatro meses antes una navidad; el carnaval cuando termina en un sitio empieza en el otro y así vivimos todo el año. Nos tienen, además, peleándonos. Por eso pienso que esa inteligencia está desviada.
-¿A quién se refiere cuando dice "nos tienen"?
-A los líderes de Madrid, que fomentan el pleito insular y los hay que les siguen el juego y han montado partidos no por la independencia, sino por los intereses nacionales...
-¿PSOE y PP?
-Sí, toda esta gente es "dependentista" y le está haciendo el juego a España, porque España le da unas migajas y la libertad de robar... Compare los sueldos que ellos ganan con los del pueblo. Ellos son unos privilegiados que pueden robar, romper, decidir, atacar y terminar con la agricultura, como dije antes, llenar las Islas de cemento... España se lo facilita todo, por eso son deudores de España y piensan ¡qué buena es mamá!, mientras masacran las Islas. En otro tiempo esto era un vergel. Y ahora quieren volver al campo porque no queda otro remedio, pero en este momento resulta que además de defender a las cabras van y defienden a los zifios, ¿a ver qué leche da un zifio?
-Ser independentista...
-...es la nobleza más grande.
-...¿es ser de izquierdas o de derechas?
-Ser independentista es ser independiente del color. No está unido a un color político de los que conocemos.
-¿Cómo está esa conciencia independentista en Canarias?
-Dormida, drogada... Bueno, los que tienen dos dedos de frente, que no nos hemos dejado subyugar o engañar, tenemos libertad. Hay que pensar en un Palarea, un Víctor Ramírez... hay gente capaz de luchar, pero están denostados, marginados, excluidos, no se les oye, no se les escucha, no se les entrevista, no se les da la palabra, pero ellos están haciendo un trabajo, un servidor incluido, con humildad. Si esto fuera Alemania, el mundo comería azúcar de tunos; si esto fuera Japón, el mundo comería de Canarias, pero Canarias está muerta de hambre y nos tienen que traer la comida de fuera. Qué políticos tenemos...
-¿Y cómo ve el movimiento nacionalista en el Archipiélago, donde gobierna un partido (Coalición Canaria) que se denomina tal?
-Dicen que en el país de los ciegos el tuerto es el rey, ¿no? No juzgo a Coalición Canaria; está bien, porque al menos no me gobiernan desde Madrid. La pena es que hay un pacto de por medio donde ha metido las narices gente que no es nacionalista. Pero si este Gobierno fuera nacionalista puro... en vez de contentar a unos y a otros...
-¿Qué opinan sobre su vertiente independentista sus compañeros de sacerdocio y la gente de la Iglesia?
-Yo creo que el sacerdote que no esté metido en política no es sacerdote; otra cosa es que yo milite o me presente a elecciones, algo que la Iglesia me tiene prohibido. Yo pienso que el sacerdote es el líder de una comunidad y lo espiritual va unido a lo material y lo social. Es inseparable. Y sobre mis compañeros, tengo muchos que me siguen, que están en mi misma línea. Jamás he recibido amonestación de un superior y en esto llevo muchos años, casi desde que tengo uso de razón.
-Se denomina usted hijo espiritual de Antonio Cubillo...
-Antonio Cubillo es más grande que el Teide, es el padre de la patria canaria. Como Cristo, es el único que derramó su sangre por su tierra. Yo tengo de libro de referencia el anteproyecto de Constitución de la República Federal Canaria, de Cubillo, un libro que debería estar en todas las casas. Debería enseñarse como las cartillas antiguas en las escuelas.
-Es para usted un referente...
-Sin duda, ese hombre, al que he tenido la suerte de conocer personalmente y ver que es una persona llena de humanidad. Y creo que La Candelaria le debe algo que aún no le ha agradecido lo suficiente...
-...¿la Virgen de Candelaria?
-Sí, creo que la Virgen de Candelaria no le ha pagado todavía que Cubillo le haya hecho la fuente del peregrino. Antonio Cubillo es un prohombre, es un genio, lo que pasa es que, como le pasara a Jesucristo, nadie es profeta en su tierra, pero yo creo que él lo va a ser.
-¿Augura un resurgir del independentismo en las Islas?
-Yo creo que la crisis actual, anunciada para cuatro años pero que yo creo que irá para más, provocará que la gente busque un salvador. Alguien nos tiene que salvar, y ahí está Cubillo.
-¿Cubillo es el Mesías?
-No me cabe la menor duda. Este hombre ha sido denostado y criticado, porque desgraciadamente nos estimulan a ello. Hay que tener en cuenta que el único juicio de Estado, por el que se tuvo que pagar 30 millones de pesetas por intentar matar a una persona, fue a Cubillo. El pueblo ha sido engañado con todo lo malo que se ha dicho de Antonio Cubillo, que lo ha dado todo por nosotros, toda su vida... lo apuñalaron como a un perro para matarlo...
-¿En qué patas se apoyaría la economía de Canarias si fuera un estado independiente?
-¿Pero no tenemos comida para el mundo y no la vamos a tener para nosotros? ¿No tenemos esos puertos a caballo entre tres continentes y no los estamos aprovechando? Tenemos una situación geográfica y un clima que turísticamente no estamos explotando, porque a los turistas los metemos en los hoteles sin enseñarles nuestra arqueología...
-Usted es aficionado a la arqueología y la arquitectura...
-Sí, tengo un libro escrito, "Arquitectura Guanche", que cuando el mundo lo descubra vendría a ver nuestra arquitectura, porque es tan perfeccionista... Esa base cruciforme ahora mismo está siendo utilizada por los más recientes e importantes arquitectos del mundo. En Alemania se están construyendo hoteles con bases cruciformes. Este tipo de construcción única en el mundo se da en Canarias y pervivió durante 1.500 años. Es triste que en este curso escolar no se esté enseñando Historia de Canarias, eso es gravísimo. Vaya a Cataluña a ver qué sucede.
-Insiste en la idea de castigo a esta tierra. ¿Qué interés específico puede existir?
-Pues el interés específico en castigar a esta tierra es para quedársela, mantenerla... para después hacer lo mismo que hicieron con el Sahara: entregarnos a quien ya nos ha cogido (Marruecos)... el agua, el petróleo...

2008-11-10T13:31:00.000-08:00

JUAN RAMÓN VERA LASSO SACERDOTE DE LAS PALMAS E INDEPENDENTISTA

2008-11-09T07:28:00.001-08:00

JUAN RAMÓN VERA LASSO SACERDOTE DE LAS PALMAS E INDEPENDENTISTA
"CC hace tiempo que perdió el norte al no conectar con el pueblo"

EL DÍA, S/C de Tenerife

Defensor de la Teología de la Liberación, el sacerdote Juan Ramón Vera Lasso nació en Las Palmas de Gran Canaria el 30 de mayo de 1946. Realizó estudios de Artes Gráficas y, a los 18 años, ingresó en una orden contemplativa, "caracterizada por la sencillez y la espiritualidad que dejaría su huella en mí". A los 22 años continuó sus estudios de bachillerato, en horario nocturno, una dedicación que alternó con su trabajo en el sector de las artes gráficas. Posteriormente, ingresó en el Seminario, estudiando Filosofía y Teología y realizando también un curso especial de Historia del Movimiento Obrero. Se tituló en Teología Espiritual y se diplomó en Psicología Filosófica por el Instituto de Espiritualidad de Madrid. Mostró su interés por la psicoterapia personal, una especialidad que experimentó durante cuatro años. Dentro de esta rama cursó un ciclo de psicoterapia humanista que le sirvió para diplomarse por el Instituto de Psicoterapia de Barcelona. Muy interesado en esta ciencia, realizó también en Madrid un curso teórico-práctico de psicología centrado en la persona.
Vera Lasso es autor del libro "Otra forma de ver la Historia de Canarias". En el ejercicio de su magisterio como sacerdote ha trabajado en las parroquias de La Atalaya, en Santa María de Guía; en la de Puerto de la Luz, en Arrecife; en la de El Polvorín, en Las Palmas de Gran Canaria; o en la del Castillo del Romeral, en San Bartolomé de Tirajana. Actualmente es párroco del Polígono Residencial Cruz de Piedra y sacerdote encargado de los cementerios del Puerto de la Luz y de Las Palmas.
-Se considera que la Iglesia debe estar al margen de la política, pero lo cierto es que en los últimos tiempos, al menos en Canarias, un grupo de sacerdotes se ha pronunciado públicamente sobre su tendencia política. ¿Cree que existe un movimiento o grupo consolidado de sacerdotes interesados y activos en política?
-La Iglesia no debe estar al margen de la política. La Iglesia es una institución divina y social y, por lo tanto, toda pretensión de mantenerse aparte es simplemente absurda. No es competencia de la Iglesia dictaminar leyes políticas para la sociedad pero sí iluminar con el Evangelio y las Bienaventuranzas de Jesús para que prospere la paz y la atención, a todos los niveles, para los más pobres y desgraciados. La Iglesia no debe situarse desde una plataforma política de partido sino desde el reino de Jesús, que es justicia, paz y amor. Creo firmemente que todo sacerdote debe ser político, no de partidos, porque vive en la "polis" (ciudad) y no necesita ningún partido para anunciar lo justo y noble que recomienda San Pablo y denunciar toda clase de atropellos desde el Evangelio de Jesús, servidor de todos, hasta la muerte.
-Algunas son las polémicas que parten desde la Iglesia. La más reciente es la negativa de los obispos canarios a que políticos y militares participen en las procesiones. ¿Qué opina?
-Estoy totalmente de acuerdo con el obispo de la Diócesis Nivariense sobre el hecho de que los militares no formen parte del cortejo procesional. En una sana y espiritual liturgia hay que delimitar los campos: uno es la manifestación pública de fe, que es, por ejemplo, una procesión con símbolos religiosos, acorde con el espíritu cristiano; y otra cosa es un desfile militar que, a mi manera de ver, es un despliegue de las fuerzas militares ante el pueblo para que se sientan seguros y protegidos por esa fuerza militar. También la Diócesis Canariense celebró un Sínodo en 1992, en el que dice que "se ha de continuar mentalizando al pueblo, al clero y las autoridades mismas para que se reduzcan, voluntaria y paulatinamente, las representaciones oficiales y la significación en los primeros puestos de las autoridades civiles y militares en las celebraciones cristianas festivas".
-Sin embargo, en las procesiones más importantes de las Islas siguen desfilando militares y políticos...
-Sí, es cierto. Por ejemplo, en las Fiestas del Pino, en Teror, han ignorado o han hecho caso omiso a las conclusiones del sínodo, un trabajo que duró trece años de aportaciones de más de 3.000 cristianos. Una plataforma de sacerdotes y seglares realizó una campaña de recogida de miles de firmas que abogaba por dejar que el pueblo asistiera a la procesión sin quedar acotado por vallas en las aceras y por que los militares no estuvieran en la procesión ni los políticos en puestos presidenciales de la liturgia de las Fiestas del Pino. Pero la cosa sigue igual.
-Por cierto, a la Iglesia se le ha considerado siempre más cercana a la derecha o a partidos conservadores, ¿cómo explica usted que ahora sean sacerdotes los que estén reclamando la independencia de Canarias?
-Es verdad que sectores de la Iglesia han estado y están más cercanos a la derecha y a partidos conservadores, pero siempre ha existido una Iglesia más progresista, al estilo de la Teología de la Liberación, que ha estado siempre con los más pobres y desposeídos. Y aquí entra también, de lleno, la libertad del pueblo canario. Por cierto, me viene al recuerdo ahora un ejemplo muy singular de cercanía a nuestro pueblo canario y más concretamente a la Diócesis de Tenerife. Me refiero al obispo Domingo Pérez Cáceres, que vivió en ejemplo de pobreza del Evangelio, entregando todos sus bienes a los más pobres y desfavorecidos de su Diócesis hasta tal punto que cuando murió no tenía ni una sábana para amortajarlo y tuvieron que pedirla prestada. O también cuando hizo la venta del coche oficial del Obispado para donar el dinero a personas con carencias económicas. También cuando intercedía ante el gobernador militar de aquel entonces para que no fusilaran a los presos políticos del franquismo.
-¿En qué basa su argumento para declararse independentista? ¿Cree que hay temor en los ciudadanos canarios a hablar abiertamente de independencia?
-Es verdad que hay miedo a hablar abiertamente de la independencia de Canarias, pero esto es característico y palpable de todos los pueblos que han sido colonizados, como nuestro pueblo canario. Sin embargo, Dios nos crea libres e independientes porque una dependencia ciega y egoísta lleva a un pueblo a la ruina.
-¿Cree que se entiende entre los fieles la implicación política de los sacerdotes?
-En algunos sectores, sí, y en otros, no. Entre los sectores que no lo entienden, los sacerdotes se muestran tímidos, al exponer una espiritualidad que se desentiende de los problemas reales de esta vida, creando una espiritualidad que se fuga de este mundo y, en nuestro caso, de la realidad de nuestro pueblo canario.
-Y usted, en sus sermones, ¿introduce comentarios políticos?
-Yo parto del Evangelio, que es una doctrina clara, la de Jesús de Nazaret, teniendo en cuenta los valores de la persona y su dimensión terrenal y espiritual, pero nunca lo espiritual debe ser evasión de la realidad para la que el Evangelio tiene connotaciones sociales, culturales, políticas, etcétera.
-¿Qué opinión le merece la política que se practica en el Archipiélago canario? ¿Y la de los partidos políticos que gobiernan en las Islas?
-Desastrosa. Se dedican a confundir al pueblo canario, pues son muy habilidosos al hablar, pero una cosa es hablar de trigo y otra es dar trigo. Pero no sólo confunden sino que crean confrontación entre las islas, entre zonas de una misma isla, lo que es una amenaza constante que se traduce en desunión, consiguiendo aquella máxima de "divide y vencerás". Una sana política debería conseguir la unión de todas las Islas, como un solo corazón y un solo sentir.
-Coalición Canaria ha sido en estas semanas centro de polémica por su ponencia ideológica del último Congreso en la que plantea un sentimiento soberanista y la negación del estado español. Sin embargo, las reacciones de sus socios de gobierno, el Partido Popular, los han llevado a rectificar. ¿Cómo valora esa huida hacia atrás? ¿Cree que es CC el partido que debe impulsar la soberanía del Archipiélago?
-CC hace tiempo que perdió el norte por no conectar con las realidades del pueblo canario. Y, ahora mismo, no ofrece garantías de credibilidad. Coalición no ha huido ahora hacia atrás, sino que siempre ha estado huyendo. Sin embargo, es posible que los Jóvenes Nacionalistas de CC les den un impulso definitivo a las metas con que se ilusionó en otro momento el pueblo canario, pero no creando partidismo sino abriéndose a todos los grupos que luchan por la soberanía del Archipiélago canario.
-¿Se implicaría usted en política activa y dejaría sus hábitos?
-Yo jamás dejaría mis hábitos, porque no los tengo. Tengo actitudes cristianas desde el Evangelio y desde la Teología de la Liberación, una teología que ve la realidad humana y que ilumina la libertad personal y territorial del pueblo, con la palabra del Señor y el gesto concreto de cercanía y servicio a la libertad de Jesús de Nazaret, porque sin libertad no hay ni patria terrena ni celestial.
-¿Qué tiempo cree que necesita el Archipiélago para madurar este sentimiento soberanista?
-Ya está madurando, despertando, a pasos agigantados. Ahora ya no es tan fácil engañar o tratar de confundir a nuestro pueblo. Hay una conciencia canaria colectiva que, cuando es estimulada, brota mediante la fuerza de la sangre guanche que todos los canarios llevamos dentro.

SERGIO AFONSO SACERDOTE DE LAS PALMAS E INDEPENDENTISTA

2008-11-02T04:04:00.001-08:00

SERGIO AFONSO SACERDOTE DE LAS PALMAS E INDEPENDENTISTA

"Canarias ha estado bien sujeta para que no naciera ningún sentimiento nacionalista"

EL DÍA, S/C de Tenerife

Nacido hace 43 años en Las Palmas, Sergio Afonso Miranda ha ejercido el sacerdocio en Lanzarote, aunque en la actualidad lo hace en los barrios de Hoya de la Plata y Casablanca, ambos en la capital grancanaria. Afirma que el futuro político de Canarias pasa por un nuevo modelo de relación con España, aunque advierte de que éste será un camino largo.
-Varios de sus compañeros han criticado la política que se practica en Canarias. ¿Cree que ha tocado fondo y que, por tanto, es necesario reflotarla?
-Canarias no es ajena a lo que se vive en cualquier sitio, estamos en plena crisis, ya no económica, sino de todo el sistema. Miras el mundo y entiendes que, o realmente tomamos conciencia o esta casa que es de todos está condenada a convertirse en un infierno; ya lo es para millones de personas: hambrunas, enfermedades, dictaduras, guerras, armamentos? La política es algo muy digno y la gente que está en los partidos debe tener muy claro que es un servicio. Creo que lo que criticamos son las mentiras, la hipocresía, el servirse del pueblo... Y en esto es cierto que toca cambiar, y a fondo.
-¿Por dónde cree que debería caminar el futuro político de las Islas?
- El futuro político de Canarias pasa por un nuevo modelo de relación con España. El camino lo considero largo, pero, en este mundo global, creo que no es una necedad que Canarias asuma ya su mayoría de edad; es cierto que en el gran proceso descolonizador del siglo pasado las Islas no pudieron entrar porque las especificidades de Canarias son muy distintas a otros pueblos que ya hoy son nación, pero hoy toca que la soberanía de nuestras Islas alcance el reconocimiento internacional, empezando por el Estado español con el que siempre habrá que mantener una relaciones muy estrechas de hermanamiento porque nuestras historias, aunque encontradas, están entrelazadas.
-¿No considera arriesgado que un representante de la Iglesia, o que la Iglesia en sí, se manifieste tan abiertamente sobre una cuestión tan delicada como la independencia de Canarias?
-Yo no represento a la Iglesia, tan solo soy un cristiano, cura, canario, que expresa libremente lo que piensa, sin miedos. ¿Por qué es delicada la cuestión de la independencia? Ahí hay una clave importante. Nuestro nacionalismo es joven, yo diría que aún en la pubertad si se me permite la expresión. Cualquier conato de que en Canarias hubiera un sentimiento en ese sentido, es rápidamente descalificado, condenado y llevado al absurdo. La idea de la independencia de un país es algo muy serio. Repito que el camino es largo y arduo porque se ha "castrado" cualquier iniciativa; además, creo sinceramente que a veces ha habido mucho "folclorismo". Como siempre, se le ha preguntado a mis compañeros de qué vamos a vivir, y eso es una pregunta constante en el subconsciente que España ha sabido poner en la preocupación de los canarios. La independencia será un proceso donde España tendrá un protagonismo fundamental, imagino que se establecerá un marco de relaciones que no sólo beneficiarán a Canarias, sino también a esa nación. Habrá que resolver muchos problemas pero vivir en este mundo globalizado vamos a vivir, y pienso que mejor. Nuestra relación con el Sahara, nuestra apuesta decidida por convertir a las Islas en un referente de nuevas tecnologías, las energías renovables? Las universidades canarias tendrán mucho trabajo, habrá que buscar una solución para los miles de españoles que quieran tener doble nacionalidad... Bromas aparte, hay mucho que pensar, pero el objetivo a largo plazo no solo es posible, sino irrenunciable.
-¿Qué porcentaje de culpa han tenido los canarios en la absoluta dependencia que mantienen las Islas respecto del Estado?
-¿Culpa? No me gusta esa expresión. Pienso que el Estado ha jugado su papel desde el principio. Canarias ha estado bien sujeta y controlada para que no naciera ningún sentimiento y se hace verdad aquello de que aquí "hay más papistas que el Papa", es decir, más españolistas que en cualquier región de España, y por algo será. Reconozco que quizás el famoso pleito siempre interesado, la división y el trabajo por la unidad es solo responsabilidad de los canarios, que no hemos sabido renunciar a que Tenerife y Gran Canaria piensen por todas, y eso rompe y romperá nuestras Islas.
-¿Opina usted también que Canarias debe buscar su independencia fuera de España, en los organismos internacionales, porque el Estado nunca cederá a estas peticiones?
-Tuve la suerte de estar en la ONU en la IV Comisión para la Descolonización para dar testimonio de lo que vimos en El Aaiún cuatro curas que pudimos entrar en el momento en que a todas las delegaciones de políticos y periodistas se les impedía por parte del gobierno marroquí. Pensé en Canarias y en qué hermoso podría ser defender allí esta idea. Pero el trabajo más importante por desgracia está en nuestras Islas, en nuestra gente, que tiene miedo, que solo ve por los ojos de los partidos españoles.
-Hasta el momento los partidos que han defendido la independencia de Canarias han obtenido un escaso apoyo popular. ¿A qué cree que ha sido debido este hecho?
-Vengo manteniendo que el apoyo popular sólo se alcanzará si hay toda una estrategia que tiene que ver muchísimo con la cultura y el trabajo de la identidad, más allá de las papas arrugadas y el mojo picón.
-Por cierto, Coalición Canaria, el partido que, mejor o peor, ha representado el nacionalismo "oficial" en las Islas los últimos 20 años, ha aprobado en su último congreso una ponencia ideológica en la que dice no sentirse española. ¿No cree que esta declaración llega demasiado tarde, que esta ponencia sólo tapa una herida que continúa abierta dentro de la formación?
-CC es la primera oportunidad que Canarias tiene para ser diferenciada en España. Es la primera vez también que la derecha canaria se define sin complejos como tal. Además, estos años de prosperidad han traído a nuestra gente las primeras fortunas, y tan solo los pasos dados por CC han valido la pena. ¿Han visto la reacción de los medios españoles, de los políticos escandalizados? La defensa de la soberanía de Canarias haría compañeros inseparables a José Manuel Soria y Juan Fernando López Aguilar. Están muy seguros del dominio al que tienen sometido al pueblo canario, pero están asustados. Espero que CC no haya cerrado en falso ese congreso, las bases apuestan por esa idea pero reconozco que a los que tienen que ejercer cargos públicos y someterse a las presiones no les será fácil. Todos los pasos son necesarios, pero con el equilibrio de todas las Islas.
-¿Se puede decir que en la Iglesia en Canarias hay un sentimiento mayoritario sobre la causa independentista?
-En Canarias existió una coordinadora de cristianos, comunidades parroquiales, movimientos, que se llamaba Achamán. Siempre estuvo bajo sospecha de ambos obispos y siendo una experiencia de Dios, de Iglesia, nunca apostaron por ella, pero sin duda fue lo más bonito vivido por la Iglesia Católica que peregrina en Canarias. Las 2 diócesis unidas, un solo pueblo? Muchos aprendimos a tener al Dios de la vida presente en nuestra historia y a sentirnos pueblo ca-nario sin complejos. Nos reuníamos una vez al año en torno a diciembre, unas veces en Tenerife, otras en Gran Canaria, nos quedábamos en la casa de la gente, se compartía la vida, los sueños, la esperanza y los sufrimientos? Imagino que muchos cristianos damos gracias a Dios por este regalo que terminó por desaparecer. Pero quitando esa experiencia, la Iglesia también rinde pleitesía al Estado y es cómplice de lo que vivimos como pueblo, pero esto no me escandaliza. La Iglesia que quiere ser fiel al Señor debe buscar los signos de los tiempos y quizás en Canarias la necesidad de soberanía sea un signo de estos. Lo que nos pasa, dice Jesús de Nazaret, es que no nos interesa muchas veces leerlos, porque nos desestabilizan...
-Llegado el momento, ¿estaría usted dispuesto a colgar sus hábitos para emprender carrera política como han hecho compañeros suyos?
-No. No tengo hábitos. En Canarias hay gente valiosísima en todas las dimensiones de la vida. Cada uno a lo suyo.

ENTREVISTA AL PARROCO VICENTE SANTANA QUINTANA

2008-10-26T09:52:00.000-07:00

EL DÍA, S/C de Tenerife

Vicente Santana Quintana nació el 10 de marzo de 1941 en San Bartolomé de Tirajana, Gran Canaria. Estudió Humanidades y Filosofía, además de Teología en el Seminario Conciliar de Canarias. El padre Santana es hoy profesor de Primaria y posee un título de especialista universitario en Periodismo. Ha ejercido su labor pastoral en las parroquias de Las Chumberas, Las Palmas de Gran Canaria, Moya, Carrizal, La Isleta, Jinámar y Marzagán. Actualmente ejerce su ministerio en la parroquia de Las Huesas, en el municipio grancanario de Telde. Allí se congrega un curioso grupo de sacerdotes entregados a la causa anticolonialista del Archipiélago.

-¿Puede hablarse de un grupo consolidado de sacerdotes en Telde, muy interesados en la política y de tendencia independentista?

-Un grupo es una pluralidad de seres que forman un conjunto. Ya es difícil conseguir este conjunto de personas distintas y, más difícil aún, saber si un grupo está o no consolidado. Lo que sí puedo afirmar de nuestro grupo de curas es que lleva funcionando más de 12 años; que tenemos ideales comunes canario-cristianos o cristiano-canarios; que nos hemos propuesto objetivos que hemos alcanzado. El último de estos objetivos fue enarbolar la bandera nacional canaria el pasado 22 de octubre, y emitir un comunicado. Este gesto de enarbolar la bandera nacional encuentra su razón de fondo en el hecho de que Canarias ha vivido, desde hace seis siglos, en el mutismo, es decir, en el silencio impuesto que le ha impedido expresarse con su palabra. La bandera es un símbolo y un lenguaje para expresar la ruptura con el pasado impuesto y la apertura a un futuro decidido por nuestro propio pueblo.

-Y en esa tendencia política próxima al independentismo, como afirman los párrocos Fernando Báez o Paco Bello, ¿usted también se incluye?

-Yo creo que tanto Fernando Báez como Paco Bello son curas mas independentistas que yo, pero yo también lo soy en cierta medida desde hace muchos años al haber experimentado la falsedad y la mentira del españolismo en mi vida y en la de nuestra gente. Tengo un libro que me dieron en la escuela, a los 7 años, por haber respondido a una pregunta sobre la historia de España cuando, sin embargo, no me enseñaban nada de nuestra historia canaria. Lo que nos enseñaban es que Canarias estaba debajo de las Baleares. El referido libro tiene escrito mi nombre, que puse yo mismo, y lo conservo con mucho interés para que me recuerde y me avive el rechazo que siento hacia aquella enseñanza colonialista que recibí durante los primeros años de mi infancia.

-¿Por qué cree que está mal visto que la Iglesia se involucre en la política?

-El término "polis" significa ciudad y de esta palabra nace ciudadano. "Polí-tica" es el arte, doctrina u opinión referente al gobierno de un país independiente o dependiente. Y "polí-tico" es el que ejerce este arte, doctrina u opinión. Consecuentemente con esto, todos los ciudadanos hacemos política porque, por ejemplo, opinamos sobre aspectos de nuestro país, votando por una opción política, votando en blanco o absteniéndonos de votar. Todos somos políticos, aunque no todos seamos políticos profesionales.

-Sí, pero ¿por qué cree que desde distintos sectores se considera un error que la Iglesia opine sobre política de forma pública?

-Yo iría más allá y me preguntaría ¿por qué se mira mal que la Iglesia introduzca en sus escritos o sermones opiniones sobre temas políticos?

Pues porque hay personas interesadas en que no se toquen sus situaciones privilegiadas; porque se pretende un silencio cómplice ante situaciones injustas; porque se confunde ser persona religiosa con persona cristiana; porque, sobre todo, hay cristianos católicos que ignoran, olvidan o rechazan lo dicho por Jesús en la Sinagoga de Nazaret: "El Espíritu me ha ungido para traer la Buena Nueva a los pobres, para anunciar a los cautivos su libertad y a los ciegos que pronto van a ver, para despedir libre a los oprimidos y para proclamar el año de gracia del Señor".

-Se deduce entonces que usted introduce comentarios de actualidad o de carácter político en sus sermones...

- Sí, claro. En el Evangelio de Lucas leemos que los apóstoles comenzaron a discutir cuál de ellos debía ocupar el primer lugar. Jesús les dijo: "Los reyes de las naciones se portan como dueños de ellas y, en el momento en que las oprimen, se hacen llamar bienhechores. Ustedes no deben ser así. Al contrario, el más importante entre ustedes se portará como si fuera el último, y el que manda como el que sirve". Observando este texto nos damos cuenta de que Jesús mira lo que pasa con los reyes y las naciones, opina sobre ello y propone un modo diferente de comportarse.

-Los sacerdotes en España no pueden presentarse a elecciones, como sí ocurre en otros países como Andorra, donde un obispo es jefe de Estado. ¿Trataría de promover un cambio para que los curas pudieran tener este derecho ciudadano?

-Los curas que tienen las ideas claras sobre su misión y la ejercen conforme a estas ideas no necesitan aspirar a presentarse a elecciones ni políticas ni eclesiásticas, porque el poder por sí mismo no salva nada ni a nadie. Dios no es poder. Dios es amor. Sólo Dios salva. Sin embargo, en casos que merezcan la pena debería poder presentarse un cura o un obispo a elecciones. ¿Por qué no?

-¿Está de acuerdo en la afirmación de que el sacerdote que no haga política no es sacerdote? ¿Por qué?

-Yo no diría que no es sacerdote, pero sí que le falta un aspecto muy importante en la realización de su misión pastoral.

-¿Se vive la política en la Iglesia?

-En general, muy poco. La Iglesia está lejos de la calle, del pueblo y vive bastante cerrada hacia fuera y muy metida dentro de sí misma: con catequesis que no generan casi ningún nuevo creyente; con celebraciones bautismales cuya motivación social y consumista sustituye, de hecho, la fe que se necesita para celebrar este sacramento; con unas primeras comuniones ante cuya realidad me viene a la memoria las palabras de Pablo a los Corintios: "No los puedo alabar porque sus reuniones les hacen más mal que bien, de manera que su reunión ya no es la cena del Señor".

-¿Cómo ve la política que se practica en Canarias? ¿Está conforme con los partidos mayoritarios?
-La política que se practica en Canarias es, radicalmente, igual a la que se practica en España, es decir, es antidemocrática y un engañabobos. Democracia significa poder del pueblo, pero tanto en Canarias como en España el sistema electoral no es democrático, sino antidemocrático, porque no solamente no permite el poder del pueblo sino que admite un poder contra el pueblo. Este sistema de listas cerradas obliga a votar a partidos y personas que no se quieren votar; no garantiza que el voto dado por los ciudadanos lo reciban y mantengan sus destinatarios, ya que se lo das a los blancos y el sistema se lo entrega a los negros y viceversa; este sistema cierra las puertas a las nuevas ideas de los grupos minoritarios o de individuos; reparte el botín, yo diría que el votín, con "v", antes de las elecciones entre los grupos mayoritarios de siempre. Este sistema podría llamarse partidocracia, porque facilita el poder a los partidos o, también, cabezacracia, porque en los partidos, por lo general, mandan sus cabezas y no sus afiliados. Un sistema así no puede llamarse democrático, porque no representa al poder del pueblo. Pero, además, la política que se practica en Canarias se convierte en perversa, es sumamente mala, causa daño intencionadamente y corrompe las costumbres y el estado habitual de la cosas.

-Entonces, según usted, ¿qué ha sucedido en Canarias en este último cuarto de siglo de democracia?

-De española democracia, diría yo. Pues que el Archipiélago se ha debilitado. Con la desaparición de su agricultura, pesca y pastoreo; con una galopante degeneración de su territorio; con una feroz especulación; con una descomunal densidad de población; con una monstruosa corrupción política; con un pueblo que se ha visto forzado a llevar un ritmo de vida que no le va; con la ruptura de nuestra sociedad canaria; con una forma de vivir sin esperanza en el futuro; con ciento de miles de canarios en el umbral de la pobreza; con robos, homicidios, asesinatos y la desaparición de menores, y hasta con una gran crisis económica.

-¿Cree factible alcanzar la independencia de España? ¿Cree que el movimiento independentista está maduro?

-Canarias no alcanzará su independencia de España a través de unas elecciones, según el sistema electoral actual. Sólo será factible alcanzar la independencia exigiendo en los organismos internacionales la descolonización de Canarias, aunque el Estado español trata de impedirlo. Esto exige una mayor madurez del independentismo canario, logrando una mayor unidad de este movimiento.

DÍA NACIONAL DE LA BANDERA NACIONAL CANARIA

2008-10-23T03:05:00.000-07:00

LA JUNTA DIRECTIVA DEL PATRONATO DE LA SAL SE SUMA A LA CELEBRACIÓN DE ANIVERSARIO DE LA BANDERA NACIONAL CANARIA

2008-10-22T11:18:00.000-07:00

La Junta Directiva del Patronato, La Sal, se suma a la celebración del 44 aniversario de la Bandera Nacional, Canaria, el acto que tendrá lugar hoy miércoles 22 de octubre a las 17:00h en el Parque Doramas, en el monumento de Atis Tirma. Gran Canaria.
Para lo que felicitamos y animamos al grupo de sacerdotes a seguir enarbolando nuestra enseña y símbolo de identidad. Por un Archipiélago Canario Unido.
La iniciativa de este grupo de sacerdotes, la consideramos de vital importancia Son concientes, de la realidad canaria y la difícil situación en la que afrontamos los canarios y canarias, nuestro futuro como pueblo. Queremos expresar nuestro orgullo por el gesto de estos sacerdotes, que siguen los pasos de Jesús de Nazaret y dan sentido a la iglesia por la que tanto lucho el anciano Papa León XIII, alentando la presencia de los católicos en la vida pública y por la que se gano el respeto del mundo entero .En la Encíclica Inmortale Dei (19-XI- 1885) el Papa había declarado la disposición de la Iglesia a estar presente en la vida político –social.

Que la Bandera Nacional Canaria, brille con todo su esplendor en su 44 aniversario, enarbolando el símbolo y sentido de un, Archipiélago Canario Unido.

Julia Martel Martín

Presidenta del Patronato La Sal

DÍA DE LA BANDERA NACIONAL DEL ARCHIPIÉLAGO CANARIO

2008-10-20T07:09:00.000-07:00

Solidaridad Canaria, se hace eco de la convocatoria que el próximo miércoles 22 a las 17 horas, ha hecho un grupo de curas canarios para celebrar el día de la Bandera Nacional del Archipiélago Canario en el monumento Atis Tirma del Parque Doramas.
El hecho de que colectivos como este, se reúnan para celebrar el día de nuestra Bandera, es un ejemplo a seguir y apoyar en la lucha reivindicativa de los derechos canarios tan grave y continuadamente usurpados.
Animamos para que a nivel personal y colectivo, apoyemos con nuestra presencia esta convocatoria.

Solidaridad Canaria 20/10/08

Bello: "No creo en los políticos que se dicen nacionalistas y luego fomentan el pleito insular en Canarias"

2008-10-19T04:29:00.000-07:00

Bello: "No creo en los políticos que se dicen nacionalistas y luego fomentan el pleito insular en Canarias"

El párroco de La Garita y Marpequeña (Telde) manifiesta a El Día que la bandera de las siete estrellas verdes representa "a mi tierra, a mi país, es símbolo de identidad y refuerza mi fe en Jesús de Nazaret, pues él también se desvivió por su pueblo"

TELDEACTUALIDAD

Telde.- Tinerfeño de nacimiento, Francisco Pérez Bello, al que conocen más como Paco Bello, es un sacerdote diferente. Diferente por algunas de sus iniciativas en favor de los colectivos marginados y desfavorecidos que, por lo pronto, no son habituales en el seno de la Iglesia. Como colgar la bandera del Orgullo Gay en una de sus parroquias. Pero el padre Bello también se considera político y defiende una bandera y una ideología que lleve a Canarias a no depender de los gobiernos de turno del Estado. Estudió Filosofía y Teología y, desde 1980, vive y ejerce su magisterio en Gran Canaria, actualmente en las parroquias de La Garita y Marquepeña, en el municipio de Telde.

-¿Por qué cree que se le considera un sacerdote diferente al resto de su gremio?

- La verdad es que todos somos distintos, no hay dos curas que seamos iguales en todo; los hay de todos los estilos y colores. También hay envidia y celos en el clero. Precisamente esto lo ha dicho un obispo hace poco.

-¿Y se siente observado o atacado especialmente por esa diferencia que marca algunas de sus iniciativas?

-Observado creo que nos sentimos todos los sacerdotes, porque quieras o no somos personas públicas que siempre estamos en el punto de mira de todos, incluido el de los compañeros, pero la Iglesia está formada por personas y eso es normal. Cuando un grupo de sacerdotes, que éramos más de cuarenta, hicimos una campaña para que los obispos de Canarias fueran canarios y para que en el Archipiélago se constituyera de una vez el Arzobispado de Canarias y no depender de Sevilla, hubo algunos sacerdotes que nos miraban mal e incluso pensaron que nosotros no éramos católicos, con lo que esa palabra significa, "universal". Precisamente eso es lo que más queríamos, porque en 650 años que lleva la Diócesis no ha habido sino un solo obispo canario por accidente, que era hijo de un regidor de Agüimes y que habían colocado los españoles durante la Conquista y que nació aquí por casualidad. Era el obispo Verdugo. -Entre esas iniciativas, incluso polémicas, estuvo el colgar la bandera del arco iris el día del Orgullo Gay en una de sus parroquias.

¿Se considera un hombre valiente?

-Valiente no. Me siento un hombre libre, consecuente con mis principios cristianos, y en todo momento intento seguir al Jesús del Evangelio, al Jesús libre frente a tantas hipocresías que existen en nuestro mundo. La bandera del arco iris es el símbolo, precisamente, de la libertad y de la tolerancia, de lo cual Jesús siempre dio muestras firmes de apostar por ellas.

¿Cómo no voy a apoyar a un colectivo que aún es denigrado e insultado por tantos intolerantes que no aceptan la diversidad?

Lo único que hice es poner en práctica el objetivo que el obispo Francisco Cases había marcado para el curso 2007-2008: "Abran las puertas".

-¿Y cómo justifica usted el representar a un colectivo, la Iglesia Católica, que no se caracteriza especialmente por ser tolerante con la homosexualidad?

-Yo no represento a ningún colectivo. Yo sólo me solidarizo con la causa de tantos y tantas que, aún hoy día, siguen discriminados, aún dentro de la Iglesia, por parte de algunos de sus miembros. La Iglesia no sólo son los obispos y sacerdotes. La gran mayoría son seglares. La Iglesia somos todos los bautizados. Hace poco a un obispo de la Diócesis de Saltillo, en México, se le hizo un reconocimiento público por parte de los cristianos gays. Este obispo católico de México organizó en su Diócesis el segundo festival del Orgullo Gay, así que no toda la Iglesia es igual. -

¿Por qué cree usted que la Iglesia se ha desviado tanto de lo que predicaba Jesucristo en apoyo a las diferencias y a los más desfavorecidos?

-Creo que aún hay cristianos y cristianas que siguen defendiendo y luchando por la causa de los pobres, siendo voz de los sin voz, siguiendo el ejemplo de Jesús. Y también hay algunos cristianos que defienden lo contrario, poniéndose junto a los poderes fácticos de este mundo y fomentando la intolerancia y el fundamentalismo para sostener su actitud antievangélica.

-¿Cómo cree que se vive la política en la Iglesia?

-La Iglesia está formada por personas que viven en una sociedad, que están influidas por el ambiente donde viven. Por eso la Iglesia también hace política desde el momento en que expresa su opinión e intenta anunciar el Evangelio de Jesús. Por eso es un error decir que la Iglesia no debe hablar de política, o que no debe meterse en política, porque si anuncia el Evangelio de Jesús ya está haciendo política. -En el despacho de una de sus parroquias tiene usted una bandera canaria con las siete estrellas verdes,

¿qué significado tiene para usted?

-Yo vivo en Canarias, no voy a poner la bandera de Madrid, con todos mis respetos para los madrileños; es lo más coherente para un canario auténtico. En mi despacho de La Garita, es verdad, tengo una bandera canaria, símbolo de una Canarias unida; eso es lo que siempre llevo en el corazón, a todas las Islas. No creo en los políticos que se dicen nacionalistas y luego fomentan el pleito insular. Mientras el pueblo no se dé cuenta de que juntos podremos hacer que Canarias cambie a nuestro gusto, los políticos seguirán sacando beneficio a costillas de nuestra división. Para mí, la bandera representa a mi tierra, a mi país, es símbolo de identidad y refuerza mi fe en Jesús de Nazaret, pues él también se desvivió por su pueblo. De hecho, el próximo miércoles 22 de octubre es el 44 aniversario de la bandera nacional canaria. Para celebrarlo, un grupo de sacerdotes queremos enarbolar nuestra enseña en el parque Doramas de la capital grancanaria, en el monumento de Atis Tirma. Será a las cinco de la tarde. -A usted lo denunciaron por colocar esa bandera... -Sí, dos catequistas de La Garita me denunciaron ante el Juzgado número 5 de Telde, ante la Policía y ante el obispo por poner la bandera canaria durante las fiestas en lo alto de la iglesia. Eso hizo que el pueblo canario, la gente de mi parroquia en especial, empezara a conocer el significado que tiene este símbolo en el corazón de todos los que aman Canarias. Cuando conocieron que la juez sobreseyó el caso hubo un gran apoyo popular hacia mi persona y hacia la bandera tricolor.

-¿Se considera independentista canario?

-Yo siempre digo que a mí no me gusta ser dependentista, no me gustan las dependencias, no me gustan las ataduras, me gusta depender sólo de Jesús de Nazaret. Un pueblo que esté sometido nunca avanzará hacia el progreso. Ahí tenemos los datos de Canarias respecto al paro, a la sanidad, al índice de fracaso escolar, a la degradación del medio ambiente, a la corrupción, al índice de precios al consumo... en todo vamos a la cola respecto a las demás comunidades autónomas y, si no, recuerden las estadísticas que frecuentemente publica el Instituto Canario de Estadística (Istac) y los mismos medios de comunicación. Otro ejemplo es que los pueblos que dependen de una potencia extranjera pertenecen al tercer mundo, porque la fuerza dominante no le deja desarrollarse. Nos han hecho depender del exterior en todo para tenernos dominados. El obispo emérito de Sao Félix, en Brasil, Pedro Casaldáliga, decía que nosotros los sacerdotes debíamos ayudar a descolonizar el mundo. Y añadía: 'Ni colonizadores ni colonizados. A ellos, víctimas del holocausto del lucro y del etnocentrismo, les agradaría vivir humanamente y poder ver a los seres humanos en todos, incluso en sus posibles colonizadores de ayer y de hoy, militares o eclesiásticos, políticos o intelectuales...". -Un amigo suyo, el padre Fernando Báez, afirma que la Iglesia es política y que un sacerdote que no haga política no es sacerdote.

¿Está de acuerdo? ¿Qué añade a esta afirmación?

-El mensaje de Jesús apuesta por los pobres, por los desfavorecidos de esta sociedad; se pone, de una forma clara, de parte de los más desfavorecidos. Esto ya es política, desde que defendemos los valores del Reino de Dios estamos haciendo política. Y desde que los documentos de la Iglesia hablan de justicia social estamos hablando de política. Parece que está de moda decir que no se quiere hablar de política. Creo que eso es falso, puesto que desde que nos posicionamos en la sociedad ya estamos adoptando una postura política. Cuando vemos a las autoridades civiles o militares en una procesión o en una Eucaristía, con sitios reservados para ellos, esa actitud es política, pero política de la mala. Cuando el centro teológico de Canarias, en Las Palmas, realizó una mesa redonda para reflexionar sobre las elecciones y sólo invitó a ciertos partidos políticos, como PSOE, PP, CC y discrimina a otros partidos independentistas, esa acción es descaradamente política a favor de una opción. Creo que la Iglesia no debe tomar opción por ningún partido determinado. En todos los partidos, guste o no guste, hay hijos de Dios. -Ha habido casos de sacerdotes que han dejado sus hábitos para emprender una carrera política. El más reciente está en Paraguay, donde su actual presidente dejó su ministerio como obispo para presidir el país.

¿Haría lo mismo (dejar sus hábitos) si las circunstancias así lo establecieran?

-Para nada. Creo que desde la opción de obispo o sacerdote se puede llevar el destino de un país. Igual estaría bien dejar la responsabilidad pastoral mientras dure el cargo político, pero no reducir a nadie al estado laical. Tenemos el ejemplo de Andorra y la Sede de Urgell, donde un obispo es presidente del país. -Muchos sectores de la sociedad coinciden en que la política ha caído en lo más bajo, asociada en muchas ocasiones a casos de corrupción y enriquecimiento ilícito de sus integrantes.

¿Es peor la política en Canarias que en otras comunidades?

-La verdad es que hay motivos para pensar así. Vemos cómo el mismo vicepresidente del Gobierno de Canarias (PP) está siendo investigado por la Fiscalía y aquí no pasa nada; tenemos el "caso Faycán" en Telde; el de Las Teresitas, donde Miguel Zerolo y otros políticos también están siendo investigados. Y aquí nadie dimite. La política de Canarias, como la de España, está muy viciada; habría que animar a los legisladores para que lleguen a la conclusión de que las listas abiertas son una buena solución para acabar con la corrupción. También habría que legislar un tiempo máximo en que una persona estuviera en la Presidencia del Gobierno, no más de ocho años.

Fuente: El Día (Tenerife)

PÉREZ BELLO: ´Me considero un sacerdote consecuente con el Evangelio´

2008-09-29T08:48:00.000-07:00

PÉREZ BELLO: ´Me considero un sacerdote consecuente con el Evangelio´
Las iniciativas del párroco Paco Bello generan críticas y apoyos, pero él no cree que sea polémico

Francisco Pérez Bello, más conocido como Paco Bello, no es un sacerdote convencional. El actual párroco de los barrios de La Garita y Marpequeña, en el municipio de Telde, no deja indiferente a nadie. Su peculiar forma de predicar le ha generado tantas críticas como apoyos y ha sido hasta investigado tras colocar la bandera de las siete estrellas en la parroquia. Una de sus últimas iniciativas dio la vuelta al mundo, al izar en la iglesia la bandera del arco iris el Día del Orgullo Gay. Es originario del barrio de San Andrés de la capital tinerfeña, donde nació en 1956, y llegó a Las Palmas de Gran Canaria en 1980 para finalizar sus estudios. Cuatro años más tarde se ordenó sacerdote en la capital grancanaria.

¿Se considera un sacerdote polémico o un abanderado de los cambios que experimenta la sociedad?

Me considero un cristiano y un sacerdote que intento ser consecuente con lo que descubro en el Evangelio de Jesucristo. Eso me hace tropezar con gente que es poco tolerante y que no permite que la sociedad avance en pos del progreso y la libertad.

¿Por qué se hizo sacerdote si su forma de pensar no concuerda con muchas de las opiniones que tiene la Iglesia?

No sé de qué Iglesia me habla, porque en la de Jesucristo todos pensamos distinto. Me hice sacerdote porque pienso que es una forma de dar a conocer a Jesús de Nazaret y una forma de ser un servidor de los más desfavorecidos de esta sociedad. El ordenarme me llevó muchos años de reflexión y esfuerzo, creo que vale la pena ser apóstol de Jesús desde el sacerdocio.

¿Qué opinan sus superiores y el resto de sacerdotes de su forma de predicar y de actuar? ¿Y los fieles?

Bueno, lo que realmente piensan sólo lo saben ellos. A mí no me dicen nada en especial, yo tengo compañeros con los que solemos comentar lo que hacemos y decimos y veo que coincidimos bastante. Me imagino que habrá otros que no estarán de acuerdo con mi forma de ser y pensar, tampoco yo estoy de acuerdo con la suya. Respecto a los fieles, creo que hay de todo, gente que me apoya, ahí están las 5.790 firmas que se recogieron a mi favor en las dos parroquias que atiendo, y gente que no me traga y que hasta me ha denunciado al juzgado de guardia en Telde, al obispo y ante la policía por poner una bandera que es de todos los canarios, en concreto dos personas que eran catequistas y pertenecían a un partido político, que no quiero señalar ahora mismo. Creo que desde que nos pronunciamos y comprometemos con la causa de la Justicia, surgen personas que están en contra de ti. Si le pasó a Jesús de Nazaret, ¿por qué no nos va a pasar a los discípulos?

¿Esperaba armar tanto lío por colocar la bandera del arco iris el día del Orgullo Gay en la iglesia? ¿Se imaginaba que la noticia iba a traspasar fronteras?

Tanto revuelo no, ni que iría a dar la vuelta al mundo, pero sí pensé que era una forma de estar cerca de un colectivo que aún es marginado y que, además, los símbolos siempre ayudan a reflexionar. De hecho, esto ha servido para marcar un debate y opinión no sólo en el barrio, sino en otros sitios del mundo. La Iglesia tiene que estar al lado de los desfavorecidos de este mundo, los del colectivo LGTB (Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales) son despreciados aún hoy en día por muchos homófobos. Quiero hacer constar lo que hizo un obispo católico en México, en la diócesis de Saltillo, monseñor Raúl Vera, que organizó en su diócesis el segundo festival del Orgullo LGTB. Colocar la bandera del arco iris es algo insignificante con respecto a lo que ha hecho don Raúl Vera.

¿Qué opina de que los homosexuales se puedan casar y adoptar?

Mi opinión es que cada persona es libre, tiene que respetar a los demás, ser solidario y no imponer sus ideas, ni sus criterios, porque todos somos distintos, como canta Braulio en una de sus canciones. O como dice Pepe Vélez: "El amor es libre, libre como el viento..." A los niños lo único que les preocupa es que les amen, que les atiendan en todas sus facetas biológicas y psicológicas, si es un homosexual o una lesbiana quien se lo da, me parece que eso no tiene nada que ver. Al fin y al cabo son personas e hij@s de Dios, como los heterosexuales.

¿Qué opina del uso del preservativo, de las relaciones prematrimoniales y del aborto, alternativas a las que Iglesia se opone?

Bueno, en esta sociedad no todos somos católicos, ni testigos de Jehová, ni musulmanes, ni evangelistas. También estas religiones están en contra, pero lo que me parece a mí es que cada uno debe seguir la doctrina de su religión y seguir el dictado de su conciencia.

¿Es necesario que los estudiantes tengan la asignatura de Religión? ¿Qué opina de la polémica con Educación para la Ciudadanía?

Los jóvenes necesitan ser educados en valores y la asignatura de Educación para la Ciudadanía es una forma de ayudar en el crecimiento personal de tantos jóvenes que carecen de ellos. Lo que sí me parece es que es un poco ridícula por las horas que tiene a la semana, una en segundo de la ESO, nada más, y luego en Bachillerato. Debería ser en todos los cursos. Respecto a la asignatura de Religión, son los padres los que tienen la potestad para que sus hijos, mientras son menores de edad, la reciban o no. Yo soy profesor de Religión en un instituto y los alumnos la escogen en gran medida, y la alternativa tiene bastante menos. Por algo será. En clase de Religión no sólo les enseñamos los temas típicos de la Iglesia, sino también valores sociales y morales, como la tolerancia, la solidaridad, a ser críticos con las injusticias.

Usted también ha colocado la bandera independentista en la plaza. ¿Fue investigado por la policía tras este hecho? ¿Es compatible que un sacerdote muestre sus inclinaciones políticas?

Ya dije antes que dos feligresas que eran catequistas me denunciaron y eso llevó a la policía a ir a las celebraciones litúrgicas. Me grabaron las homilías y sacaron fotos del tablón de anuncios que está en la puerta de la iglesia como si fuera un terrorista, sólo por una denuncia que ya una juez había sobreseído, porque colocar una bandera no constituye delito alguno. De hecho, la bandera ya lleva seis años colocándose durante las fiestas de La Garita, pero las denunciantes van a por otra persona, porque no quieren que el Patronato haga las fiestas ni que sus miembros pisen la iglesia. Creo que como sacerdote y como ciudadano hemos de expresar nuestras opiniones políticas, lo que nunca expreso es mi opción partidista, no pertenezco a ningún partido. Sí creo que todos los pueblos tienen el derecho a ser libres y a no depender de otros que les esclavizan y explotan sus recursos. Hay líderes políticos que no dicen nada de partidos independentistas, como en Cataluña. Sin embargo, en Canarias quieren ahogar cualquier símbolo de libertad e independencia. Yo no quiero que mi pueblo sea dependentista porque siempre acarrean males mayores, ahí tenemos al Tercer Mundo.

¿Qué opina de los políticos?

Bueno, todos somos políticos desde que exteriorizamos nuestro pensamiento. Ahora, si se refiere a los líderes de los partidos políticos, le diré que hay de todo: líderes serios; líderes que venden su ciudad o su pueblo por 40 monedas y no de plata, precisamente, como si fueran los dueños de la finca; líderes que cambian de uniforme porque interiormente están vacíos y además carecen de valores y de criterios. Los hay que cuando están en la oposición defienden una postura y luego cuando gobiernan defienden otra, como el caso de la macrocárcel en Gran Canaria. Los hay que cuando están en periodo electoral son uno más del pueblo y cuando llegan al poder no se les puede ni mirar, porque no se dejan ver.

La Iglesia de La Garita se convierte en el tercer templo de Gran Canaria en entronizar y bendecir la imagen del Hermano Pedro

2008-09-15T13:42:00.001-07:00

La Iglesia de La Garita se convierte en el tercer templo de Gran Canaria en entronizar y bendecir la imagen del Hermano Pedro
La ceremonia tuvo lugar ayer como colofón a las fiestas del Sagrado Corazón de Jesús
TELDEACTUALIDAD
Telde.- La iglesia del Sagrado Corazón de La Garita, en Telde, se convierte en el tercer templo de la isla de Gran Canaria en entronizar y bendecir la imagen del Hermano Pedro (1626-1667). El acto se desarrolló ayer domingo y contó con la asistencia del ex presidente canario y político grancanario, Lorenzo Olarte Cullen, un ferviente devoto de este santo canario. El Hermano Pedro es el primer santo canario, nacido en Tenerife, pero con antecedentes familiares en Telde. Desplegó su apostolado misionero en Guatemala, concretamente consagrando su vida a Dios y profesando su fe como terciario en el Convento de San Francisco (Antigua). Fue en esta ciudad cuando se le canoniza en tiempos de Juan Pablo II. Es día el acto estuvo arropado, no sólo por los feligreses guatemaltecos, sino por una delegación llegada de las Islas Canarias. En esa delegación estuvo el ex presidente del Gobierno Canario, D. Lorenzo Olarte Cullen, el cual se prodiga como un ferviente devoto de este santo canario. En el día de ayer, y como colofón a los actos de las fiestas de La Garita en honor al Sagrado Corazón, tuvo lugar en este templo de la costa teldense el acto de entronización y bendición de la imagen del santo Hermano Pedro, primer santo de las islas canarias, Canonizado durante la tercera visita de Juan Pablo II a Guatemala, el 30 de julio del 2002. La ceremonia, estuvo concelebrada por numerosos sacerdotes venidos desde toda la isla, al tiempo que la homilía fue oficiada por el sacerdote Juan Ramón Vera, autor del libro “Otra forma de ver la Hª de Canarias”. Finalizada dicha ceremonia, se produjo el acto en honor al primer santo canario, en el que D. Lorenzo Olarte dio testimonio de su presencia en Antigua el día de su canonización. Así pues, la imagen del santo canario ya se puede venerar en nuestro municipio, viendo la comunidad cristiana de La Garita sus deseos de tener en su templo esta imagen cercana del Hermano Pedro.

"La Gomera es la isla con más linaje aborigen"

2008-09-11T07:34:00.000-07:00

VICENTE MARTÍNEZ CABRERA:

"La Gomera es la isla con más linaje aborigen"

Vicente Martínez Cabrera. ADRIEL PERDOMO

El doctor en Ciencias y profesor de Genética en la Facultad de Biología de la Universidad de La Laguna Vicente Martínez abrió ayer las intervenciones del VI Congreso de Patrimonio organizado por el Cabildo de Lanzarote.

ARÁNZAZU FERNÁNDEZ - ARRECIFE. - ¿En qué se han basado los estudios que usted ha realizado para determinar esa pervivencia de la genética de los aborígenes canarios en la población actual? - En marcadores genéticos que demuestran que los aborígenes provienen del norte de África y que todavía existen genes de esos aborígenes en la población canaria actual. - ¿De qué tipo de piezas se han extraído esas muestras? - El material idóneo para extraer ADN de los restos aborígenes son dientes que no tengan fracturas ni caries porque nos permiten hacer extracciones libres de la contaminación exterior. Y de las poblaciones actuales hemos hecho alrededor de sesenta estudios por cada isla, sin contar La Graciosa. Las muestras actuales se sacaban de la boca y la sangre. En una primera etapa cogíamos las muestras de la sangre que sobraba de los análisis, pidiendo el correspondiente permiso, y últimamente hemos optado por sacar células de la boca y las encías, de donde obtenemos suficiente ADN para hacer los análisis. Los estudios sobre material histórico están hechos con muestras de exhumaciones de la iglesia de La Concepción de Santa Cruz de Tenerife y los realizados sobre material aborigen, la isla que más ha participado ha sido Gran Canaria. Tenemos también algún material de otras zonas como La Palma, La Gomera, muy pocos de El Hierro y carecemos de material prácticamente de Fuerteventura y Lanzarote. - ¿Y en el caso de las islas orientales del Archipiélago cómo definen esa relación con los aborígenes? - Se puede deducir a partir de los análisis de las poblaciones actuales. - ¿Cómo se pueden reconocer esos rasgos en las poblaciones actuales? - Los rasgos se refieren a marcadores genéticos de herencia uniparental, es decir, marcadores genéticos del ADN mitocondrial (de la mujer) y del cromosoma Y de linajes masculinos. - ¿En cuántas personas se pueden encontrar esas características? - Cada individuo tiene marcadores de ADN mitocondrial a través de mitocondrios y los varones son los que llevan el microsoma Y y lo heredan vía paterna. El mitocondrial se hereda por línea materna. Cogiendo un número suficientemente alto de una población se pueden analizar esos marcadores y comparar sus frecuencias con otras poblaciones y llegar a conclusiones como las que hemos llegado. - ¿Cuántas muestras se han cogido? - De la población histórica de La Concepción alrededor de unas cien muestras, de las que setenta nos han dado datos informativos. En relación con los aborígenes, el número es bastante más pequeño y no podemos hablar de islas individualizadas, sino que tenemos que hacerlo en conjunto. - ¿Pueden existir rasgos específicos de los canarios? - Existen algunos linajes que tienen mutaciones específicas, que nos permiten hablar de sublinajes que se encuentran en Canarias solamente y que, curiosamente, aún no hemos detectado en el norte de África. Sin embargo, el tronco de esas ramas específicas es norteafricano sin lugar a dudas. - ¿De qué isla proceden los aborígenes más antiguos? - No lo sé, pues son los arqueólogos los que datan los yacimientos y podrán decir cuáles son los más antiguos. Yo espero que sean los de las islas más orientales. Si vinieron de África, debiera de ser así. - La descendencia aborigen es algo de lo que ya se ha hablado, pero ¿qué novedad aporta su trabajo? - Fundamentalmente el haber hecho los análisis sobre material que es inequívocamente indígena. Entonces, cualquier tipo de comparación que se haga con poblaciones actuales podemos descartar el que estos marcadores hayan llegado de la Península Ibérica o de otras zonas. Son marcadores que están en los aborígenes y, por tanto, los caracterizan. Luego tenemos que buscar conexiones. Esta es la primera vez que obtenemos marcadores directamente de la población aborigen. - ¿Qué isla es la que conserva mejor el linaje aborigen? - La isla con más linaje aborigen femenino es, sin lugar a dudas, La Gomera, por su aislamiento, que se conservó bien y se respetaron bastante los linajes femeninos. No ocurre tanto con los masculinos porque tienen muy poca frecuencia de linajes masculinos aborígenes. El de La Gomera es el caso de mayor asimetría de linaje sexual que existe.

La Garita acoge la fiesta de la libertad y la tolerancia en el marco de sus fiestas patronales

2008-09-08T11:11:00.000-07:00

La Garita acoge la fiesta de la libertad y la tolerancia en el marco de sus fiestas patronales

Organizada por el Patronato La Sala, se celebró el pasado sábado con la participación de diferentes colectivos

ÁLVARO MONZÓN

Telde.- La Parroquia de La Garita acogió el pasado sábado la fiesta de la libertad y la tolerancia, que se celebra por primera vez en Telde y que contó con una concurrencia de 50 personas. Fue una fiesta singular, toda vez que se celebraba dentro de una iglesia cristiana y porque se premiaba la labor de unos grupos sociales que se han significado en su lucha por la libertad de expresión, tolerancia y la solidaridad. Así los grupos que fueron desfilando ante los micrófonos de la parroquia fueron el Colectivo GAMA, el colectivo de Gay del Centro Comercial Jumbo de Maspalomas, Solidaridad Canaria, Turcón-Ecologistas en Acción, el Colectivo de Mujeres Isadora Dunca, el Colectivo de SIDA y diversas asociaciones juveniles. A todos ellos, Julia Martel, presidenta del Patronato de Fiestas La Sal, organizador del evento, les fue entregando un recuerdo en homenaje a la labor que realizan. El acto contó con las composiciones del maestro Agustín Marrero que amenizó la velada con música de todas partes del mundo. Pero la fiesta no quedó en eso, los vecinos comenzaron a firmar y a repartir octavillas para bautizar la Plaza de La Garita con el nombre de Plaza de La Libertad. Una iniciativa que es consecuencia de la celebración de la puesta de la bandera el día del orgullo Gay y que TELDEACTUALIDAD adelantó en su momento. En el pliego de firma se pide al Consistorio municipal que adopte los acuerdos necesarios.

Un estudio constata que los genes de los aborígenes perviven aún en los canarios

2008-09-07T04:07:00.000-07:00

Un estudio constata que los genes de los aborígenes perviven aún en los canarios

Técnicas de genética molecular a partir de ADN de canarios actuales y de aborígenes comparados con norteafricanos, peninsulares y subsaharianos revela el acervo genético de la población prehispánica

Grupo de visitantes a la Cueva Pintada de Gáldar. LP/DLP
D. RIVERO - ARRECIFE.

Los canarios pueden presumir de seguir teniendo en su sangre una parte esencial de los genes de aquellos pobladores que vivieron en las Islas antes de la llegada de los primeros conquistadores castellanos. La aplicación de técnicas de genética molecular, a partir de muestras de ADN de canarios actuales y de restos históricos y aborígenes y de su comparación con las de sus más probables ancestros, norteafricanos, peninsulares y subsaharianos, demuestran que el origen de los primeros pobladores del Archipiélago canario fue el norte de África y que una parte esencial y más importante del acervo genético de los canarios actuales procede de la población prehispánica.Eso es al menos lo que demuestran los estudios científicos que han sido llevados a cabo por el doctor en Ciencias y profesor de Genética de la Facultad de Biología de la Universidad de La Laguna, Vicente Martínez Cabrera y que se darán a conocer en el VI Congreso de Patrimonio Histórico que organizará el Cabildo de Lanzarote del 10 al 12 de este mes en el hotel Diamar de Arrecife.En la conferencia inaugural que impartirá Vicente Martínez titulada Origen y pervivencia genética de los aborígenes canarios en la actualidad se destaca que la reciente información genética obtenida a partir de los marcadores uniparentales del cromosoma Y (a nivel genético es el equivalente al apellido que sólo se transmite por vía paterna) y del ADN mitocondrial (el que se hereda por vía materna) "sí nos demuestra, inequívocamente que los aborígenes canarios procedían del norte de África y que sus genes están todavía en muchos de los canarios actuales".PRIMEROS ESTUDIOS. Tanto los estudios realizados por los paleoantropólogos sobre restos aborígenes como los primeros estudios de variación genética no aclararon con exactitud el origen genético de los actuales canarios. Martínez Cabrera afirma que los estudios sobre los cráneos aborígenes revelaron que los antiguos pobladores pertenecían al menos a dos tipos bien diferenciados: los Cro-Magnon y los proto mediterráneos y a partir de estos datos se establecieron relaciones antropológicas con los habitantes del Magreb. "Sin embargo, no se compararon con otras muestras de diferentes orígenes geográficos, ni se tuvo en cuenta que los caracteres cuantitativos están fuertemente influenciados por el ambiente y que las similitudes encontradas podrían explicarse por la convergencia más que por relación genética", señala.En cuanto a los primeros estudios de variación genética se establecieron relaciones entre canarios y bereberes basándose en sus altas frecuencias para el grupo sanguíneo 0, "pero por lo mismo también se les podría relacionar con los vascos o con otras poblaciones europeas de la vertiente atlántica", apunta Martínez, quien añade que también se encontró otra variante presente en toda el área mediterránea y Oriente Medio "por lo que no se puede excluir que esta variante llegase a las Islas Canarias con los emigrantes europeos en lugar de los supuestos colonizadores bereberes".

http://www.laprovincia.es/secciones/noticia.jsp?pRef=2008090700_5_174757__SociedadyFuturo-estudio-constata-genes-aborigenes-perviven-canarios

MANIFIESTO POR LA LAICIDAD

2008-09-07T04:01:00.000-07:00

MANIFIESTO POR LA LAICIDAD

Redes Cristianas, desde su doble pertenencia a la comunidad cristianocatólica
y a la sociedad civil, apuesta decididamente por la independencia, respeto y colaboración entre estos dos ámbitos y aboga por un Estado laico que supere el actual confesionalismo encubierto y por una Iglesia inspirada sólo por el Evangelio y no sometida a ningún tutelaje del Estado.
Consciente de que las actuales relaciones entre Iglesia/Estado en España, basadas en los Acuerdos del 1979, han sido el principal obstáculo a la separación entre ambos y que actualmente están generando un gran malestar en amplios sectores sean católicos o no, Redes Cristianas manifiesta claramente su postura e invita a sumarse a cuantas instituciones o personas quieran
hacerlo.

El desarrollo progresivo de la laicidad debe ser considerado como un hecho positivo. Es la lenta maduración de la humanidad hacia una cultura del pluralismo, del respeto a la diferencia, es avanzar hacia la creación de aquellos espacios de liberdad que hacen posible el diálogo entre todas las ideologías filosóficas o religiosas, creyentes o no. Y, puesto que el único garante de este
espacio público es el Estado, laicidad significa la autonomia del Estado respecto de cualquier magisterio religioso o cosmovisión filosófica que pretenda imponerse como la única verdadera.

Desde esta postura:

1. Denunciamos los Acuerdos de 1979 del Estado español con la Santa Sede en vigor desde hace casi 30 años y no proponemos su renovación porque, nacidos en situación de privilegio confesional católico, están afectando hoy día a una sociedad religiosamente plural y ampliamente secularizada y son causa de muchos de los conflictos que afectan a la convivencia ciudadana. Y, en consecuencia, exigimos que las entidades dependientes de la Iglesia y demás confesiones religiosas se acojan al derecho civil que regula la vida asociativa en el Estado.

2. Apostamos por una laicidad plena que reconozca la autonomía de lo político y civil respecto a lo religioso y camine hacia la separación definitiva de la Iglesia y el Estado, reconociendo la igualdad de derechos y deberes, sin privilegios ni ventajas eclesiásticas y garantizando el ejercicio de las libertades fundamentales para todos y todas. La Iglesia será libre sólo cuando esté clara y definitivamente desligada del Estado y se ponga decididamente al servicio de los pobres
y excluidos de este mundo.

3. Abogamos por un “pacto por la laicidad” entre confesiones religiosas y el Estado, que de lugar a un “estatuto de laicidad” que regule la presencia y las actuaciones de los poderes políticos en las ceremonias religiosas y de las jerarquías religiosas en los actos políticos, suprimiendo los símbolos religiosos en el espacio público civil.

4. Exigimos que el funcionamiento democrático interno, la participación de las bases y la transparencia sean criterios a tener en cuenta por parte del Estado a la hora de establecer marcos de colaboración con las entidades sociales. Consecuentemente, denunciamos el clericalismo y la discriminación por razones de género y orientación sexual, aún
presentes en la Iglesia católica y otras confesiones.

5. Defendemos una “laicidad escolar” que posibilite la formación integral de la persona, el aprendizaje, la socialización y la enculturación sin proselitismos ni adoctrinamientos, y que responda a principios de igualdad, libertad y formación crítica para todas las personas. Reconocemos el pluralismo religioso y cultural existente, y, en consecuencia,
denunciamos la actual presencia de la religión confesional católica en el sistema educativo y en la escuela pública y concertada.

6. Apostamos por una sociedad secularizada y pluralista, organizada democráticamente desde la aconfesionalidad y sin permitir interferencias confesionales en el espacio político, ni privilegios que, desde los principios de justicia y equidad, causan agravios comparativos con el resto de las instituciones. Desde aquí denunciamos el actual sistema de financiación de la Iglesia católica por el Estado español.

7. Abogamos por mantener la autonomía de la ética en una sociedad laica en todos los ámbitos propios de una sociedad secular (en el tejido social, político, productivo, cultural, científico…), sin necesidad de acudir a motivaciones religiosas para legitimarla. Y, en consecuencia, denunciamos las presiones de la jerarquía católica para imponer su moral sobre la ética pública.

8. Defendemos la presencia de las confesiones religiosas en los medios de comunicación. Pero denunciamos a la Conferencia Episcopal Española por el intolerable abuso del derecho de la Libertad de Expresión que está haciendo la Cope. Exigimos a la Conferencia Episcopal Española el cambio radical en su línea editorial y al Gobierno mayor firmeza en la garantía del respeto a los derechos de los ciudadanos.

Urgimos, finalmente, al acutal gobierno del Estado como detentor y representante de la soberanía popular y a las jerarquías de las confesiones religiosas, especialmente a la de la Iglesia Católica, que asuman responsablemente el espíritu de la Constitución, la cual, en el Art. 16 párrafo 3, al afirmar que “ninguna confesión tendrá carácter estatal”, aboga por el establecimiento de aquel espacio laico y de diálogo al que hacemos referencia.

Redes Cristianas, septiembre 2008

www.redescristianas.net/adhesiones

Un congreso de teólogos apuesta por el laicismo en el Estado

2008-09-06T03:02:00.000-07:00

Un congreso de teólogos apuesta por el laicismo (El País)
J. G. B. - Madrid - 06/09/2008

"La ética sólo puede ser laica, es autónoma y es la expresión de la razón humana y de la conciencia individual y social", dijo anoche la filósofa Victoria Camps ante el congreso de teólogos que se celebra este fin de semana, organizado por la Asociación Juan XXIII. El tema de los debates -Cristianismo y laicismo- es candente, con la actitud del Episcopado español en el punto de mira por sus enfrentamientos con el Gobierno y el Parlamento. Al congreso, el vigésimo octavo de esta organización, están convocados casi un centenar de personas, en su mayoría mujeres y personas dedicadas a la enseñanza de la religión en las escuelas públicas y concertadas. Se celebra en la sede central del sindicato Comisiones Obreras.

Un congreso de teólogos apuesta por el laicismo

La posición laicista de la profesora Camps fue ratificada por el también filósofo José Antonio Marina. "El tema de la laicidad, que parecía resuelto o al menos olvidado, ha recobrado interés por una serie de acontecimientos históricos, unos internacionales y otros nacionales. La fuerza de Estados teocráticos, la belicosidad política de movimientos integristas, un desconcierto en democracias que no han sabido recorrer sin daño el camino de la laicidad y añoran seguridades antiguas, son algunos de los fenómenos internacionales", dijo.
Marina sostiene que "en España vuelven a oírse tambores de guerra, y de nuevo se habla de laicidad, laicismo, no confesionalidad, persecuciones de la religión, necesidad de defender la religión, apelaciones a la privatización de la vida religiosa, y rechazo a considerar la religión como un asunto privado".

Libertades de opinión

Si para la profesora Camps "la moral es previa a la religión" -"no puede estar fuera de la razón humana", dijo citando a Kant-, en opinión de José Antonio Marina "la laicidad no es, por supuesto, irreligiosidad". "Es una manera, a mi juicio la adecuada, de concebir y organizar las libertades, en especial las libertades de opinión, conciencia y creencia. Se trata pues de un modo de interpretar las relaciones entre poder político y poder religioso, entre verdades privadas y verdades universales, y entre esfera pública y esfera privada", añadió.
Ambos pensadores consideran el debate del laicismo embarullado por una densa y conflictiva historia y de "tanto calado" que moviliza toda la filosofía política y gran parte de la teoría ética.

http://www.elpais.com/articulo/sociedad/congreso/teologos/apuesta/laicismo/elpepusoc/20080906elpepisoc_2/Tes

Paco Bello, párroco de La Garita y Marpequeña, adalid de la libertad y la tolerancia

2008-08-17T05:54:00.000-07:00

Paco Bello, párroco de La Garita y Marpequeña, adalid de la libertad y la tolerancia
El polémico sacerdote que hizo la bandera multicolor en el templo de La Garita es una persona que habla sin tapujos ni censuras de todos los temas de actualidad

ÁLVARO MONZÓN

Telde.- No hay otro igual. Su nombre resuena y resuena en todo el municipio igual que reverbera su voz dentro de la parroquia. No pasa desapercibido. Allá donde acude deja su impronta. Lo conocí en unas tertulias radiofónicas donde participa asiduamente, es un medio que le favorece porque se explaya hablando de política, sociedad, sanidad, desarrollo, etc., sin tapujos ni censuras. Va en su carácter. La verdad es que cada uno tiene lo que tiene y él tiene una vena de sacerdote y una vena con sangre de libertad, ¿compatibles? No lo sé, doctores tiene la iglesia. Quizás esa sería una de sus características personales: la libertad. Una aspiración dentro de su “empresa”. No hay quien le “ponga el cascabel al gato” , sin embargo él solo izó la bandera multicolor en un mástil de la parroquia de La Garita. Esa noticia recorrió medio mundo motivo por el cual hoy queremos presentárselo a todos ustedes. Paco Bello nació en el año 1956 en el barrio de San Andrés de la capital tinerfeña. Estudió Bachillerato, Filosofía y dos años de Teología en el seminario de La Laguna. Posteriormente se traslada a Las Palmas de Gran Canaria para finalizar los otros dos años de Teología. El día 1 de octubre de 1984 se ordena sacerdote en la Parroquia La Paz, en el sector de Las Rehoyas Bajas de Las Palmas de Gran Canaria. Su periplo por las diversas parroquias lo comienza en el Doctoral; después San Francisco de Sales, en El Risco de San Nicolás, Las Palmas de Gran Canaria y finalmente llega a Telde en el año 1997 para hacerse cargo de las parroquias de La Garita y Marpequeña. Su buena oratoria le lleva a la tan noble carrera docente, siendo profesor de Religión en los institutos de Cruz de Piedra de Las Palmas de Gran Canaria, en el Instituto de Vecindario, en el Instituto de San Cristóbal de Las Palmas de Gran Canaria, y en la actualidad en el IES Juan Pulido Castro, de Arnao (Telde). Paco Bello comenta el porqué eligió ser sacerdote: “Es una forma de acercar la imagen de Jesús a la gente y una forma de ser un servidor de los mas marginados de esta sociedad, tantas veces hipócrita, con los pobres de este mundo”. De su tarea docente informa de alguna anécdota con sus alumnos “como que algunos les cuesta creer que es cura y que cuando descubren que es verdad, se hacen más amigos de él”. A la vez que opina sobre la polémica y tan cacareada asignatura de Religión en los centros docentes “que es importante darles otra visión a los jóvenes sobre Jesús de Nazaret, sobre los valores morales y sobre la misma iglesia”. En cuanto a la actualidad, adelanta para TELDEACTUALIDAD en exclusiva, el porqué colocó la bandera multicolor en el mástil de La Garita, justamente el día que se celebraba el “orgullo gay”: “Es un colectivo que además de haber muchos cristianos, les apoyo en su reivindicación para que un día lleguen a conseguir la igualdad social que todos los ciudadanos debemos tener al margen del credo u orientación sexual”. Se ha integrado, junto con el profesor Antonio Hernández Lobo y otras muchas personas, en la Asociación del Plan Estratégico para la ciudad de Telde porque piensa y quiere una ciudad diferente. Paco dice al respecto que “es desde la participación de los ciudadanos donde se da en el clavo para regir una ciudad al gusto de todos y no sólo al gusto de los políticos de turno. Esa es una de las formas de hacer democracia y no dictadura política”. Paco Bello, tiene otras aficiones, además de sus obligaciones profesionales y de participar en las tertulias radiofónicas, desvela que le gusta conocer el pensamiento de la gente de nuestro pueblo y de Gran Canaria, la música, conocer los rincones de nuestra isla, su gastronomía y costumbres. Su parroquia se ha convertido en símbolo de libertad y revelación contra esas normas que rigen en muchas instituciones, y que en ocasiones, prevalecen sobre la libre elección de las personas. Paco Bello no tiene tapujo y sabe donde están los límites. No tenemos que inventarnos más trabas y las relaciones humanas, la sociedad va por delante de algunas instituciones que siguen ancladas en el pasado. Paco Bello lo sabe y sin llegar a contradecir su credo es capaz de moverse con total libertad. Cuestionario1) ¿Conoce el periódico digital TELDEACTUALIDAD.com? Si, desde su comienzo, todos los días lo leo e incluso lo suelo recomendar a mis amigos y conocidos. 2) ¿Cuál es tu signo del zodiaco? Tauro 3) Tres cualidades principales en tu pareja ideal Respeto, confianza y saber perdonar 4) El día más feliz de tu vida No hay un solo día, hay muchos: por ejemplo cuando me ordené sacerdote, cuando comencé en mi anterior parroquia, San Francisco, en el risco de San Nicolás, en Las Palmas. Cuando me levanto cada día y siento que aún me dan ganas de hacer cosas sin caer en la rutina… 5) Última película de cine vista “El viento que agita la cebada”, de Ken Loach, 6) Último libro leído “Al acecho del Reino” de Pedro Casaldáliga, obispo español en Brasil 7) Una canción “Gracias a la vida” de Violeta Parra 8) Mejor sentimiento del mundo La libertad y la tolerancia. 9) Restaurante preferido El Cocodrilo, en Marpequeña 10) Político preferido En el pasado: Secundino Delgado En el presente: Antonio Morales, alcalde de Agüimes 11) Fútbol o telenovelas Ni una cosa ni la otra. 12) Detalla uno de tus defectos Que se me nota en la cara cuando algo o alguien no va conmigo. 13) Un lugar idílicoLa cumbre de Anaga en Tenerife 14) ¿Qué harías si te tocase la lotería? No admitiría nuevos amigos, porque los que tengo ahora son verdaderos 15) ¿Cómo valoraría la gestión del nuevo gobierno de Telde? Creo que hay muchas cosas que aún hay que mejorar, sobre todo me preocupan los servicios sociales, porque hay gente en Telde que aún piden comida y dinero para la farmacia en las parroquias, algo que es propio del tercer mundo. Creo que hay mucho que hacer entorno a la conservación del patrimonio histórico, sobre todo los yacimientos, que en Telde podrían ser fuente de ingresos económicos haciendo una ruta gu.iada para turistas y para la misma gente de Telde. Por otra parte, creo que se va encaminando la ciudad hacia ese futuro en paz y armonía que deseamos todos los ciudadanos.

La base de la Iglesia

2008-07-18T12:29:00.001-07:00

La base de la Iglesia (y 4)

Jesús "fundó" una comunidad de base,
no una iglesia institucional

Mc 9, 38-41

38 Le dijo Juan:

- Maestro, hemos visto a uno que expulsaba demonios invocando tu nombre y hemos intentado impedírselo, porque no nos seguía a nosotros.

39 Pero Jesús le replicó:

- No se lo impidáis, pues nadie que actúa con fuerza como si fuera yo mismo puede al momento maldecir de mí. 40 O sea, que quien no está contra nosotros está a favor nuestro. 41 Así pues, quien os dé a beber un vaso de agua por razón de que sois del Mesías, no quedará sin recompensa, os lo aseguro.

Lc 9, 49-50

49 Intervino Juan y dijo:

- Jefe, hemos visto a uno que echaba demonios en tu nombre y hemos intentado impedírselo, porque no te sigue junto con nosotros.

50 Jesús le repuso:

- Nada de impedir, pues el que no está contra vosotros está a favor vuestro.

Soy consciente de que lo que voy a escribir hoy no va a servir de mucho. Todos seguiremos actuando igual. Sin embargo, lo importante es no perder de vista la Utopía. Nos ayudará a madurar en la fe.

En el tema se ha invertido mucha tinta. Y el tema es: ¿el cristianismo es una religión? ¿Fundó Jesús una religión? ¿Qué diferencia hay entre una fe en Jesús y una religión cristiana? Añadan un sinfín de preguntas similares y ampliatorias.

Vaya por delante una comparación. La religión católica es a la fe en Jesús algo similar a lo que fue la Torá para el creyente israelita.

La Torá es un nombre hebreo que significa, en primer término ley. Después pasa a significar todas las leyes recogidas en el Pentateuco. Más tarde, Torá es todo el Pentateuco. Y finalmente se convierte en un sinónimo del Antiguo Testamento judío.

Es decir la fe en Yahvé se convierte, poco a poco, en la religión israelita que encuentra su piedra angular en “la palabra” de Yahvé. La palabra de Yahvé escrita en las tablas.

En principio eran diez las palabras de Yahvé. Y aunque se resumían en dos, se multiplicaron con el tiempo, creando una complicada y muy estructurada religión.

Las diez palabras fueron inicialmente como las fronteras que no podían ser traspasadas si no querían volver a la animalidad irracional. Para ser un pueblo desarrollado Israel no podía mentir, ni matar, ni robarle la mujer al vecino; tenía que respetar a sus padres. Y para ser racional y pertenecer al pueblo de Israel tenía que respetar y amar como único Dios a Yahvé, y al prójimo como si fuera uno mismo.

Con esas palabras de Yahvé, el paso hacia adelante que daba el hombre era impresionante.

Los teólogos y juristas de Israel cogieron “las palabras” de Yahvé y fueron interpretando y añadiendo hasta formular 613 leyes, que una vez estudiadas, interpretadas, acopladas a las circunstancias fueron creciendo y multiplicándose en escuelas según las tendencias de los diferentes maestros, hasta ahogar la fe en Yahvé y convertirla en religión insoportable, ridícula, hipócrita, esclavizante.

Habían elevado la ley a categoría divina de “salvadora”. Incluso esa Ley se identificó al mismo Dios.

Así llegó la Ley judía a ser una parálisis. Esa ley, que sacó al pueblo de la animalidad asilvestrada y de la esclavitud, se convirtió en muerte. La religión judía, la Torá, hundía cada vez más al pueblo. Hizo del pueblo de Israel un pueblo ciego, cojo, estéril, hipócrita, paralítico, materialista y soberbio.

“Antes de que llegara la fe, es decir, la adhesión a Jesús, estábamos custodiados por la ley, encerrados”

“Así la Ley era nuestra niñera, hasta que llegase el Mesías y fuésemos rehabilitados por la fe”.

“En cambio una vez llegada la fe, ya no estamos sometidos a la niñera, pues por la adhesión al Mesías Jesús sois todos hijos de Dios”.

“Mientras el heredero es menor de edad, en nada se diferencia del esclavo, aunque es dueño de todo, lo tienen bajo tutores y curadores”.

“Igual nosotros, cuando éramos menores estábamos esclavizados por lo elemental del mundo (la Ley).”

Todo de Pablo en la carta a los Gálatas

Es gran cosa conseguir la libertad, la paz y la madurez para adherirse a Jesús sin necesitar niñeras. Sin niñera puedes cometer muchas tonterías, pero con niñera siempre serás un niño, sin madurez ni libertad.

Según los historiadores y estudiosos, la Palabra de Jesús florecía en grupos seguidores de Jesús, reunidos a modo de comunidades de base. Con dificultades, con errores, con mártires, con persecuciones, acusados incluso de ser ateos por no tener templos ni casas para sacerdotes. Creían en aquello de la levadura y de la sal.

Duró unos trescientos años. Tres siglos. Pero entonces dijo un tal Constantino: “Todo esto os daré si colaboráis conmigo”

Y de pronto, los obispos se convirtieron en señores, recibieron palacios, poder para influir en la marcha del Imperio. Se les concedió un Derecho eclesiástico. Crearon un funcionariado que no pagaba impuestos y gozaba de multitud de privilegios. Nació la nueva raza o clase social del clero.

Había nacido la religión cristiana y con ella la gloriosa Cristiandad, nacida del evangelio de Jesús, pero transformada en Derecho Canónico, y fuente de poder.

La religión se encargó de proteger, encauzar, controlar. La religión suplantó la adhesión personal y libre. Se puso en lugar de Jesús. Era la religión la que salvaba. Fuera de la religión no había salvación. Exactamente como hacen hoy los partidos políticos: actúan como una religión.

No luchemos contra la religión, pero escojamos seguir a Jesús. La religión hizo y hace el bien a la sociedad. Pero nunca podrá ponerse en el lugar de Jesús. Jesús está por encima de todas las religiones.

¿Viene a pelo esta anécdota?

Poco antes de que se lo llevaran de Córdoba a Málaga para morir, una amistad común a Juan Mateos y mía, lo sacó en coche por la sierra de Córdoba para dar un paseo. Mientras contemplaban el bello paisaje, esa amistad común le preguntó a Juan Mateos:

- Juan, si tú te hubieras secularizado, como han hecho tantos sacerdotes, y te quisieras casar ¿lo habrías hecho con el rito de la Iglesia?

Respondió Juan Mateos:

- ¡Líbreme Dios!

Confío en que todos los lectores conozcan la gigantesca figura de Juan Mateos, número uno en conocimientos del Nuevo Testamento en lengua hispana, de vida personal intachable.

Luís Alemán

Motivos para la esperanza, hechos que son un orgullo

2008-07-14T11:38:00.001-07:00

Motivos para la esperanza, hechos que son un orgullo

Antonio Lorenzo

Que las comunidades de la Iglesia Católica son un ejemplo de diversidad y de inclusión no sólo debiera ser un resultado del seguimiento del mensaje de Jesús, sino que es un hecho constatable. Desde los orígenes del cristianismo, la Iglesia se ha caracterizado por llegar a todos los confines de la tierra y hacer llegar la Buena Nueva a todos los pueblos sin distinción. El Evangelio no distinguía entre pueblos, etnias, colores de piel, o diferencias de género. Se nos regalaba a todos y todas. Sin embargo, en un determinado momento algunas minorías fueron dejadas de lado, o mejor dicho, ocultadas o silenciadas, no por su origen, raza o etnia, sino por algo bien distinto: por el objeto de su amor y de su deseo.

Las mujeres y hombres con una orientación sexual distinta a la heterosexual no podíamos, en principio, expresar nuestra identidad como lo hacía el resto de su comunidad. Si queríamos pertenecer y participar activamente en nuestras comunidades cristianas, debíamos renunciar a consumar nuestro amor y nuestro deseo, algo que no se le exigía a nuestros hermanos heterosexuales.
Afortunadamente el mundo evoluciona: la revolución sexual de los sesenta y la apertura de la Iglesia Católica gracias al Concilio Vaticano Segundo, influyó de forma notoria en nuestras comunidades. Poco a poco las personas cristianas lesbianas, gays, transexuales y bisexuales (LGTB) nos hemos hecho visibles en el mundo y en nuestras Iglesia. A pesar del rechazo y la homofobia que podemos encontrarnos en parte de ciertos sectores de la jerarquía de las distintas iglesias cristianas o no, paulatinamente las comunidades de base, las parroquias de nuestros barrios y nosotras y nosotros mismos, personas LGTB cristianas, hemos ido acercándonos y buscando un camino hacia a la inclusión y el respeto mutuo; esto es, un volver al camino que siempre la Iglesia Católica ha tenido hacia todos las personas del mundo, pues todas y todos formamos partes del mismo cuerpo místico de Cristo.
Los ejemplos de la parroquia de La Garita en Telde o de la diócesis del Saltillo en México no son sólo motivos de esperanza, sino hechos de orgullo para todos los que nos sentimos católicos. Me imagino lo que significaría para las razas distintas de la blanca, la primera vez que vieron oficiando una eucaristía a un presbítero de su color. Sin duda ese momento sería un motivo de orgullo para esas comunidades: por fin su trabajo dentro de la Iglesia se veía recompensado con su presencia clara, manifiesta y con todo derecho de su realidad. Como miembro del grupo de personas LGTB cristianos el ver ondear por un día la bandera del Arco Iris (símbolo de diversidad sexual y de inclusión) en la Parroquia de La Garita, o ver como toda una diócesis en México, encabezada por su obispo Raúl Vera, respalda las celebraciones 28 de Junio (fecha que conmemora el inicio de la lucha por los derechos LGTB), es todo un regocijo y un orgullo de formar parte de la comunidad cristiana y católica.
Obviamente podrá quedar mucho camino por recorrer y muchos desafíos que sortear: la lgtb-fobia está presente en nuestro sociedad; los prejuicios contra lesbianas, gays, transexuales y bisexuales no desaparecen sólo con las leyes, la persecución contra las personas con una orientación sexual distinta a la heterosexual, es un hecho dolorosamente real en muchos países de nuestro mundo. Sin embargo, creo sinceramente que hay un antes y un después para los cristianos y cristianas LGTB tras este junio de 2008, mes en que dos comunidades de sitios tan lejanos como La Garita en Telde y el Saltillo en México decidieron apoyarnos aún más con su propia manifestación de orgullo, no sólo orgullo LGTB, sino orgullo de ser cristianos sembrando la semilla de esperanza para todas las minorías, tal y como siempre nos enseñó nuestro Señor Jesucristo.
“Yo soy el buen pastor; conozco a mis ovejas y ellas me conocen a mí, lo mismo que mi Padre me conoce a mí y yo lo conozco a él. Y, como buen pastor, yo doy mi vida por las ovejas. Pero tengo otras ovejas que no están en este redil; también a éstas tengo que atraerlas, para que escuchen mi voz. Entonces se formará un rebaño único, bajo la guía de un solo pastor.”

Antonio Lorenzo es coordinador del Grupo Diálogo Cristino LGTB de Gamá, colectivo de lesbianas, gays, transexuales y bisexuales de Canarias.

El Papa Benedicto XVI ha asegurado hoy que quiere "reconciliar" a la Iglesia católica con las víctimas de abusos sexuales por parte de sacerdotes

2008-07-13T00:50:00.000-07:00

El Papa Benedicto XVI ha asegurado hoy que quiere "reconciliar" a la Iglesia católica con las víctimas de abusos sexuales por parte de sacerdotes, así como prevenir estos casos y que no sucedan de nuevo.

Benedicto XVI, que ha hecho estas declaraciones dentro del avión papal antes de llegar a Sidney, en Australia, para presidir la XXIII Jornada Mundial de la Juventud a partir del jueves, pedirá perdón por este tipo de hechos.
El Pontífice ha recordado que ese perdón ya lo pidió en su último viaje a los Estados Unidos, donde la Iglesia católica tuvo que afrontar indemnizaciones millonarias debido a las demandas por abusos sexuales.
"El problema (en Australia) es esencialmente el mismo que en Estados Unidos", ha destacado Benedicto XVI, para quien es esencial que la Iglesia vea "su culpabilidad", "se reconcilie" y "prevenga" este tipo de abusos.
Según Benedicto XVI, la Iglesia debe de ver cuáles han sido las carencias para mejorar la enseñanza en los seminarios y "ayudar y curar" también a los sacerdotes.
Crisis en la fe Occidental
Por otro lado, reconoció que existe una crisis de la fe en Occidente al señalar que la falta de religiosidad en Australia se debe a que ése continente es "histórica y políticamente occidental, por lo que comparte tanto sus éxitos técnicos y económicos, como los mismos problemas" (de Occidente).
La crisis religiosa de Occidente "se produce porque la gente piensa que no necesita a Dios, que se puede cuidar por sí misma, que no necesita a Dios para ser feliz, ni para crear nuestro mundo", ha subrayado el Pontífice. Pero se mostró optimista porque "Dios está en el corazón del ser humano, por ello Dios no puede desaparecer jamás. Por eso vemos cómo la religión es una fuerza en muchos países".
"No veo un declive de la religión. Es cierto que hay una crisis de la fe, pero la fe está presente en nuevas formas", aseguró el Papa para quien "nos encontramos ante un momento histórico porque vemos que Dios es necesario".
Medio ambiente
El Papa Ratzinger ha agregadoque ésa necesidad nace del hecho de que "no podemos crear el mundo". Y ha puesto como ejemplo el cambio climático y el medio ambiente. Ha precisado que "la fe siempre ha tenido renacimientos" porque "la fe cristiana es la verdad y Dios es verdad y permanece".
El medio ambiente será un asunto central durante la Jornada Mundial de la Juventud. El Pontífice ha explicadoque "aunque no entrará en cuestiones técnicas, porque eso lo deben hacer políticos y expertos", sí intentará "despertar las conciencias".
Benedicto XVI quiere dar "los impulsos esenciales" para que se tome una conciencia capaz de "responder al gran reto de redistribuir la Tierra" y de "encontrar la capacidad ética para nuevos estilos de de vida que deberán cambiar para llegar a soluciones positivas".