jueves, 25 de diciembre de 2008

BIENAVENTURADOS LOS POBRES

BIENAVENTURADOS LOS POBRES


El Papa Ratzinger proclama que "las dificultades, las incertidumbres y la misma crisis económica que en estos meses están viviendo tantas familias y que afecta a toda la humanidad pueden ser un estímulo para descubrir de nuevo el calor de la sencillez, la amistad y la solidaridad, valores típicos de la Navidad".

La sencillez, la amistad, la solidaridad no pueden ser, Santidad, valores típicos de Navidad. No pueden identificarse con el turrón, el cava, los polvorones y los niños de San Ildefonso coronando a los nuevos ricos de diciembre. Hay actitudes que son, que deben ser, cosecha de todo el año, de toda la vida.

Las dificultades económicas que sufre el mundo tienen su origen en la injusticia, la soberbia, la codicia, la prepotencia de los ricos contra los pobres, la esclavitud elegante, pero esclavitud, que practican los poderosos contra la mayoría de la humanidad.

Y esta lacra debe ser enérgicamente denunciada y nunca aprovechada para retomar unos valores envueltos en celofán, exigidos en nombre de un Cristo falseado por traicionado.

África se muere de hambre, de sed, de sida. No vive por eso las mejores condiciones para sembrar valores que le están siendo negados por el mundo de la abundancia y el derroche.

Sólo en España, octava potencia, reserva de los valores de occidente y obstinadamente cristiana, seiscientas mil familias tienen a todos sus miembros sin trabajo. Parados producto de la crisis ambiciosa de los que han hecho de la riqueza mundial un patrimonio que sólo disfrutará el veinte por ciento, mientras el ochenta por ciento de la miseria conscientemente diagramada se amontona sobre las espaldas de una mayoría aplastada.

Hay dinero en el mundo, Santidad. Suficiente dinero para guerras preventivas, para explotar manantiales de petróleo, para invertirlo en sangre derramada y rentable que cotiza en bolsa, para construcciones faraónicas que rezuman sudor-albañil, para una emigración miserable y volandera que trae a los países ricos mano de obra barata e ilegal.

Esto es lo que hay que denunciar, Santidad, con todas las energías que proporciona un evangelio preocupado por lo profundamente humano. Pero evidentemente resulta imposible este enfrentamiento real con la injusticia desde las coordenadas de una Iglesia no comprometida en la lucha de los más abandonados, que asume la pobreza como un adorno, como un anestesiante de conciencia y no entiende por eso una teología de la liberación.

Su discurso, Santidad, suena a ironía, a afrenta, a escarnio. De las bienaventuranzas de la pobreza están excluidos todos los que no asumen al hombre como valor supremo ante un Dios que experimentó la hombría y todavía está entre nosotros. Ser pobre significa reconocer las limitaciones ontológicas de lo humano. Empujar a la pobreza constituye un genocidio al que no es ajeno la Iglesia.

NAVIDAD ES EL HOMBRE.


Rafael Fernando Navarro

http://marpalabra.blogspot.com

sábado, 6 de diciembre de 2008

LAICISMO Y SIMBOLOS RELIGIOSOS

LAICISMO Y SIMBOLOS RELIGIOSOS

Para ayudar a esclarecer el tema, pienso que hay que partir de la realidad. Y la realidad es que España es un país definida y predominantemente católico en su historia. El factor religioso ha hecho que, sin anular un pluralismo religioso existente y hasta el fenómeno de un cierto ateísmo, la vida y la historia de España se hayan configurado bajo la inspiración del Cristianismo, cobrando enorme relieve en su tradición cultural: literaria, filosófica, teológica, arquitectónica, artística, etc. En este sentido, se puede entender que la Constitución en su Preámbulo hable “De proteger a todos los españoles y pueblos de España en el ejercicio de sus culturas y tradiciones” y, también que “Los poderes públicos promoverán el enriquecimiento del patrimonio histórico, cultural y artístico y de los bienes que lo integran” (Art. 46).
En nuestra situación actual, España ha consolidado un Estado Democrático y de Derecho, dentro del cual “Todos los españoles son iguales ante la ley sin que pueda prevalecer discriminación alguna por razón de religión “ (Cap. II, Art. 14), por lo que “Ninguna confesión tendrá carácter estatal. Los poderes públicos tendrán en cuenta las creencias religiosas de las sociedad española y tendrán las consiguientes relaciones de cooperación con la Iglesia Católica y las demás confesiones” (Cap. II, Art. 16,3).

1.Obviamente, por debajo de la aconfesionalidad del Estado, está como soporte y categoría ontológica, la laicidad, en virtud de la cual todos los españoles son y gozan de una misma condición ciudadana, sustentada en su dignidad de persona -con derechos y deberes derivados- . Somos pues todos laicos, también los católicos, como lo son los demás creyentes y no creyentes. Decir laicos en este caso quiere decir que todos somos iguales ante la ley y todos tenemos derecho a la libertad religiosa.
Al mismo tiempo, esta igualdad quiere decir que rechaza toda suerte de fundamentalismo excluyente (sea religioso, ideológico, ateo), pues el derecho, a obrar individual y públicamente de acuerdo con sus creencias, es de todos. Nadie puede reclamar que, en nombre del derecho a pensar y expresarse con libertad, se niegue a otros ese mismo derecho. Yo católico, tú mulsumán, tú judio, tu budista, tú ateo tienes derecho a hacer valer tu derecho a la libertad religiosa y no permitir que nadie te imponga el suyo denegando el tuyo.

En la práctica, desde la realidad pluralista en que vivimos, esto quiere decir que todos debemos trabajar con una visión de conjunto, humilde y realista: no estamos solos, convivimos con otros que en parte piensan y obran de otra manera. Debemos vigilar por el derecho y el deber de todos: si en una situación determinada alguien se siente lesionado en su derecho, debe reclamarlo y lograr que se lo atienda y respete. Pero tiene el deber de no invocar a priori la negación de su derecho, para denunciar y negar el derecho de los demás.
Tal realidad pluralista es la que nos vamos a encontrar a diario en proporciones variables, muy variables, sin que pueda arbitrarse una sentencia uniforme para todas.
Si cumplimos, como estamos obligados, y educamos como dice la Declaración Universal de los Derechos Humanos “Para fortalecer los derechos humanos y las libertades fundamentales y favorecer la comprensión, la tolerancia y la amistad entre todos los grupos étnicos y religiosos” (Art. 26,2), entonces está claro que toda situación -singular e irrepetible- deberá ser analizada, valorada y resuelta dando validez al derecho de cada uno y de cada grupo, con el criterio básico de integrar a todos, dentro de los valores que nos unen y nos diferencian.
Tal solución es tarea de cuantos participan y son responsables en la sociedad, pero más directamente de quienes la ejercen dentro de un Centro, Colegio o Entidad equivalente. Afirmar el propio derecho se hace afirmando el derecho de los demás. Es ahí, en la pluralidad tal cual se da, donde podremos todos, en diálogo, concordar una solución que sea democrática, justa y pacífica.

2. Que el Estado sea aconfesional no quiere decir que sea anticonfesional. El debe velar para que todos los ciudadanos puedan ver respetados sus derechos y cumplir con sus deberes. “Toda persona tiene derecho a la libertad de religión; este derecho incluye la libertad de cambio de religión o de creencia, así como la libertad de manifestar su religión o creencia, individual y colectivamente, tanto en público como en privado, por la enseñanza, la práctica, el culto y la observancia” (Declaración Universal de los Derechos Humanos, Art. 18).
Este asegurar el Bien Común, es tarea del Estado.. Pero eso, no le exige ir contra el derecho de nadie, ni establecer unas normas generales rígidas, igualmente válidas para todos los lugares, pues serían seguramente inadecuadas e injustas, sino que siguiendo el principio de subsidariedad, le corresponde confiar en la laicidad y dignidad común de todos los ciudadanos, “tratando de asegurar a los padres que sus hijos reciban la formación religiosa y moral, que esté de acuerdo con sus convicciones” ( Constitución, Cap. II, Art. 27, 3) y de esa manera contar con la responsabilidad de quienes, desde la realidad inmediata, mejor conocen la situación y pueden resolverla con realismo y prudencia.

3. Bajando al terreno concreto, pienso que las situaciones plurales no debieran convertirse en situaciones conflictivas, si existe, como se supone, buen sentido, respeto, inteligencia, diálogo y voluntad de concordia entre todos.
En este sentido, no entiendo como adecuadas y positivas, las sentencias judiciales que, en determinados casos, se están dando con carácter supresor, simplemente porque alguno u otros ciudadanos protestan o dicen sentirse heridos en su derecho a la libertad religiosa y no respetar el carácter aconfesional del Estado. Ellos tienen derecho a exigir su derecho, a probar si se lesiona y exigir que se lo respete en la práctica. Pero no a requerir que, por su ideología o creencia diferente, se retiren por ejemplo los crucifijos de la escuela (cultura, costumbre, tradición, derecho de otros).
No es esa la cuestión. Quienes piensan o creen de otra manera deben reclamar conjugar su derecho y deber con los de los demás. Mientras uno se encuentre libre para obrar y manifestar como piensa, y así sea respetado, no tiene por qué exigir que a otros se les prohíba lo que él reclama para sí. A mí creyente, no me ofende que un ateo pueda expresarse como tal, pues uno y otro podemos compartir, aparte nuestras diferencias, principios y valores básicos sobre la dignidad y derechos humanos. Junto a la imagen de Jesús de Nazaret, me enorgullezco de tener la imagen del Che (llamado un Cristo político), pues entiendo que ambos concuerdan en valores de gran importancia y eso hace que los pueda encomiar y tener juntos como ejemplo.
A mí, ateo, no me ofende la imagen de un Crucificado en un aula colegial, por significar y recordarme una vida coherente hasta el extremo con la justicia, la igualdad, la libertad y el amor a los más pobres; ni a mí, creyente, me ofende la imagen de un Che en el mismo aula, pues me sobrecoge la heroicidad de su lucha que le llevó hasta dar su vida por la justicia y la liberación de los más pobres.
Esta cultura de comprensión, tolerancia activa e integración es hacia donde caminamos. Venimos ciertamente de un pasado donde las cosas eran de otra manera, pero por muchos y buenos motivos hemos ido cambiando, nos hemos hecho menos dogmáticos y excluyentes, y acabamos entendiendo que unos y otros somos libres - nada vale moralmente si es quebranta esa libertad - y que podemos convivir pacíficamente en el respeto, diálogo y cooperación, sin necesidad de excluirnos ni enfrentarnos.
Porque si es verdad que es mucho lo que nos diferencia, es mucho más lo que nos une y hermana.


Benjamín Forcano
Sacedote y teólogo

Empecinamiento clerical

Empecinamiento clerical


En la España del siglo XXI, donde la religión dejó ya hace años de regir la vida de las personas en la mayor parte de la población, el clero utiliza todos los recursos de que dispone para mantener sus privilegios. Uno de ellos es el censo de las personas bautizadas.

Habida cuenta de que a la mayoría de la población censada como católica fue bautizada sin su consentimiento dado que aun no tenía uso de razón, cabría esperar que ya en edad adulta las personas que no desean seguir siendo consideradas católicas tuviesen la posibilidad de darse de baja de ese censo. Pero parece que no es así.

Quienes contemplamos esta tenaz resistencia eclesiástica a reconocer la libertad de conciencia de las personas y aceptar la realidad de la sociedad española actual, no podemos sino ver en ella un acto moralmente censurable. Por él, la Iglesia Católica Española, constituida por la jerarquía y la feligresía que la sigue, merece la mayor reprobación de cualquier persona honesta que sienta respeto por la verdad y por los derechos humanos.

Porque si ese censo que tan ardientemente defienden fuese solamente un libro de recuerdos, una crónica de hechos que no trascendiese para nada a la sociedad actual, podría entenderse que quien lo custodia se opusiera a cualquier modificación que se quisiese incorporar en su tradicional uso. Pero no es así. Ese censo repercute en las relaciones entre la Iglesia y el Estado, y por ende, entre la población católica y la que no lo es.

Es difícil ser justos en un mundo injusto, pero es lamentable que quienes debieran dar ejemplo de afán de justicia, de lo único que lo den sea de egoísmo. Y es lamentable también que la población católica española no intervenga en contra de todos los atropellos que comete su jerarquía eclesiástica y apenas deje oír su voz. Discurso tendrán unos y otros para justificar su conducta, porque siempre hay palabras que justifiquen hasta las mayores bellaquerías, pero no son las palabras lo que define a las personas sino sus acciones. Una vez más nos viene a la memoria «por sus hechos los conoceréis».

La empecinada resistencia a aceptar normas de diálogo y convivencia propias de una sociedad humanamente evolucionada no es un buen método para sembrar la Buena Nueva. Con actitudes como la que comentamos, que no es más que una muestra de las muchas tropelías cometidas por la clerecía católica, la Iglesia ha perdido credibilidad entre la mayor parte de la población en los países donde dominaba socialmente.

Hoy solamente le quedan las almas incondicionales que no se enteran de las martingalas clericales o que aun sabiéndolo sitúan sus sentimientos personales por encima de los valores humanos. Esas sí; esas están dispuestas a mirar hacia otro lado con tal de seguir formando parte del pueblo escogido.

En fin, allá conciencias.


Pepcastelló

http://lahoradelgrillo.blogspot.com/

martes, 11 de noviembre de 2008

PADRE FERNANDO BÁEZ SACERDOTE INDEPENDENTISTA



PADRE FERNANDO BÁEZ SACERDOTE INDEPENDENTISTA
"Cubillo, como Cristo, es el único que derramó sangre por su tierra"

EL DÍA, S/C de Tenerife


Ejerce el sacerdocio en Gran Canaria, con su tiempo compartido en tres parroquias. A sus 61 años, el padre Fernando Báez está convencido de la necesidad de que el Archipiélago "despierte" y recupere su liderazgo frente al poder colonial. Aficionado a los medios de comunicación (actualmente tiene un programa sobre arqueología en una televisión local), es también un apasionado de la arquitectura guanche, sobre la que ha escrito un libro.
-¿Qué hace un sacerdote inmerso en la causa independentista?
-Pues lo mismo que hizo Miguel Hidalgo (padre de la patria, insurgente y sacerdote mexicano, 1753-1811) en México. Gracias a él ese país es libre. Y precisamente porque yo pienso que la masa, el pueblo, a veces no piensa o no lo dejan pensar. Los que hemos tenido la suerte de hacer algunos estudios -es licenciado en Historia de la Iglesia- y pensar, pues decidimos por los que no piensan y a veces somos la voz de los que no tienen voz. Ahora mismo, en Paraguay, un obispo ha dejado su ministerio para presidir un país. El sacerdote, por el hecho de serlo, no vive en las nubes, es ciudadano, es político. A nosotros nos preocupa, más que a los políticos, la situación de esa mal llamada masa, a las que ellos no sirven, sino de la que ellos se aprovechan.
-¿No cree que la política está demasiado denostada en estos momentos?
-No sólo está demasiado denostada, sino que está en lo más bajo. Ahora mismo, por ejemplo, un vicepresidente de Canarias está siendo estudiado por los tribunales para averiguar qué corruptelas previsibles ha cometido. Eso es un botón de muestra y no es el primero ni será el último, porque los tenemos casi a diario. Si hay algo corrompible, es la política.
-Muchos consideran que la Iglesia no debe inmiscuirse en la política...
-La Iglesia dejaría de ser Iglesia si no hiciera política, porque la Iglesia vive en la tierra y no en las nubes. La Iglesia es ciudadana, entiende una ciudad celestial, pero vive en ésta y, mientras peregrinamos, las cuestiones de este mundo nos ocupan y preocupan. Política hace todo el mundo mientras viva en sociedad.
-Pero lo cierto es que cada vez más gente se siente decepcionada con la política y manifiesta un claro desinterés por este asunto...
-Claro, la razón es el continuo engaño, el robo constante... No hay más que pensar en un Parlamento que se reúne para subirse el sueldo. Los hay que cobran 7.000 euros cuando en Canarias tenemos a gente cobrando 300 ó 400 euros. Qué políticos tenemos cuando ahora mismo dependemos totalmente del exterior, porque no producimos ni el 5 por ciento de lo que consumimos. Tenemos a unos políticos que no se dan cuenta de que esta tierra, que en otro tiempo dio de comer a América, a Inglaterra o al mundo entero (porque de aquí salían los barcos a muchos países), ahora hace lo contrario: barcos del mundo nos traen la comida. Y como haya una catástrofe e impida que esos barcos lleguen a las Islas, aquí nos comeremos unos a otros, porque no tenemos agricultura ni ganadería. ¿A quién le debemos esto? A los políticos, que continuamente están cerrando el campo, la ganadería, la agricultura y mirando al exterior para que nos traigan estas cosas de fuera y cada vez más caras. Cuando estemos desabastecidos, ¿a quién se lo agradecemos?
-¿Por qué tiene usted ese sentimiento independentista, de dónde le viene?
-Porque me parece que la condición más grande del hombre, el valor más grande es la libertad. Y que seamos una colonia dependiente de España después de más de seis siglos, cuando de España, dueña de medio mundo, se independizaron todas las colonias... Nosotros fuimos los primeros en ser cogidos y todavía no nos han largado; este pueblo está subyugado, drogado... siendo el pueblo más inteligente, astuto, sagaz del mundo en 1402, algo que probamos y demostramos con una resistencia que duró casi un siglo.
-¿Y qué ha pasado con esa inteligencia? ¿Se ha perdido?
-Yo creo que continúa, pero lo que pasa es que en Canarias vivimos un carnaval los 365 días del año; vamos de romería en romería, de fiesta en fiesta... Los medios de comunicación nos están vendiendo cuatro meses antes una navidad; el carnaval cuando termina en un sitio empieza en el otro y así vivimos todo el año. Nos tienen, además, peleándonos. Por eso pienso que esa inteligencia está desviada.
-¿A quién se refiere cuando dice "nos tienen"?
-A los líderes de Madrid, que fomentan el pleito insular y los hay que les siguen el juego y han montado partidos no por la independencia, sino por los intereses nacionales...
-¿PSOE y PP?
-Sí, toda esta gente es "dependentista" y le está haciendo el juego a España, porque España le da unas migajas y la libertad de robar... Compare los sueldos que ellos ganan con los del pueblo. Ellos son unos privilegiados que pueden robar, romper, decidir, atacar y terminar con la agricultura, como dije antes, llenar las Islas de cemento... España se lo facilita todo, por eso son deudores de España y piensan ¡qué buena es mamá!, mientras masacran las Islas. En otro tiempo esto era un vergel. Y ahora quieren volver al campo porque no queda otro remedio, pero en este momento resulta que además de defender a las cabras van y defienden a los zifios, ¿a ver qué leche da un zifio?
-Ser independentista...
-...es la nobleza más grande.
-...¿es ser de izquierdas o de derechas?
-Ser independentista es ser independiente del color. No está unido a un color político de los que conocemos.
-¿Cómo está esa conciencia independentista en Canarias?
-Dormida, drogada... Bueno, los que tienen dos dedos de frente, que no nos hemos dejado subyugar o engañar, tenemos libertad. Hay que pensar en un Palarea, un Víctor Ramírez... hay gente capaz de luchar, pero están denostados, marginados, excluidos, no se les oye, no se les escucha, no se les entrevista, no se les da la palabra, pero ellos están haciendo un trabajo, un servidor incluido, con humildad. Si esto fuera Alemania, el mundo comería azúcar de tunos; si esto fuera Japón, el mundo comería de Canarias, pero Canarias está muerta de hambre y nos tienen que traer la comida de fuera. Qué políticos tenemos...
-¿Y cómo ve el movimiento nacionalista en el Archipiélago, donde gobierna un partido (Coalición Canaria) que se denomina tal?
-Dicen que en el país de los ciegos el tuerto es el rey, ¿no? No juzgo a Coalición Canaria; está bien, porque al menos no me gobiernan desde Madrid. La pena es que hay un pacto de por medio donde ha metido las narices gente que no es nacionalista. Pero si este Gobierno fuera nacionalista puro... en vez de contentar a unos y a otros...
-¿Qué opinan sobre su vertiente independentista sus compañeros de sacerdocio y la gente de la Iglesia?
-Yo creo que el sacerdote que no esté metido en política no es sacerdote; otra cosa es que yo milite o me presente a elecciones, algo que la Iglesia me tiene prohibido. Yo pienso que el sacerdote es el líder de una comunidad y lo espiritual va unido a lo material y lo social. Es inseparable. Y sobre mis compañeros, tengo muchos que me siguen, que están en mi misma línea. Jamás he recibido amonestación de un superior y en esto llevo muchos años, casi desde que tengo uso de razón.
-Se denomina usted hijo espiritual de Antonio Cubillo...
-Antonio Cubillo es más grande que el Teide, es el padre de la patria canaria. Como Cristo, es el único que derramó su sangre por su tierra. Yo tengo de libro de referencia el anteproyecto de Constitución de la República Federal Canaria, de Cubillo, un libro que debería estar en todas las casas. Debería enseñarse como las cartillas antiguas en las escuelas.
-Es para usted un referente...
-Sin duda, ese hombre, al que he tenido la suerte de conocer personalmente y ver que es una persona llena de humanidad. Y creo que La Candelaria le debe algo que aún no le ha agradecido lo suficiente...
-...¿la Virgen de Candelaria?
-Sí, creo que la Virgen de Candelaria no le ha pagado todavía que Cubillo le haya hecho la fuente del peregrino. Antonio Cubillo es un prohombre, es un genio, lo que pasa es que, como le pasara a Jesucristo, nadie es profeta en su tierra, pero yo creo que él lo va a ser.
-¿Augura un resurgir del independentismo en las Islas?
-Yo creo que la crisis actual, anunciada para cuatro años pero que yo creo que irá para más, provocará que la gente busque un salvador. Alguien nos tiene que salvar, y ahí está Cubillo.
-¿Cubillo es el Mesías?
-No me cabe la menor duda. Este hombre ha sido denostado y criticado, porque desgraciadamente nos estimulan a ello. Hay que tener en cuenta que el único juicio de Estado, por el que se tuvo que pagar 30 millones de pesetas por intentar matar a una persona, fue a Cubillo. El pueblo ha sido engañado con todo lo malo que se ha dicho de Antonio Cubillo, que lo ha dado todo por nosotros, toda su vida... lo apuñalaron como a un perro para matarlo...
-¿En qué patas se apoyaría la economía de Canarias si fuera un estado independiente?
-¿Pero no tenemos comida para el mundo y no la vamos a tener para nosotros? ¿No tenemos esos puertos a caballo entre tres continentes y no los estamos aprovechando? Tenemos una situación geográfica y un clima que turísticamente no estamos explotando, porque a los turistas los metemos en los hoteles sin enseñarles nuestra arqueología...
-Usted es aficionado a la arqueología y la arquitectura...
-Sí, tengo un libro escrito, "Arquitectura Guanche", que cuando el mundo lo descubra vendría a ver nuestra arquitectura, porque es tan perfeccionista... Esa base cruciforme ahora mismo está siendo utilizada por los más recientes e importantes arquitectos del mundo. En Alemania se están construyendo hoteles con bases cruciformes. Este tipo de construcción única en el mundo se da en Canarias y pervivió durante 1.500 años. Es triste que en este curso escolar no se esté enseñando Historia de Canarias, eso es gravísimo. Vaya a Cataluña a ver qué sucede.
-Insiste en la idea de castigo a esta tierra. ¿Qué interés específico puede existir?
-Pues el interés específico en castigar a esta tierra es para quedársela, mantenerla... para después hacer lo mismo que hicieron con el Sahara: entregarnos a quien ya nos ha cogido (Marruecos)... el agua, el petróleo...

lunes, 10 de noviembre de 2008

domingo, 9 de noviembre de 2008

JUAN RAMÓN VERA LASSO SACERDOTE DE LAS PALMAS E INDEPENDENTISTA

JUAN RAMÓN VERA LASSO SACERDOTE DE LAS PALMAS E INDEPENDENTISTA
"CC hace tiempo que perdió el norte al no conectar con el pueblo"

EL DÍA, S/C de Tenerife

Defensor de la Teología de la Liberación, el sacerdote Juan Ramón Vera Lasso nació en Las Palmas de Gran Canaria el 30 de mayo de 1946. Realizó estudios de Artes Gráficas y, a los 18 años, ingresó en una orden contemplativa, "caracterizada por la sencillez y la espiritualidad que dejaría su huella en mí". A los 22 años continuó sus estudios de bachillerato, en horario nocturno, una dedicación que alternó con su trabajo en el sector de las artes gráficas. Posteriormente, ingresó en el Seminario, estudiando Filosofía y Teología y realizando también un curso especial de Historia del Movimiento Obrero. Se tituló en Teología Espiritual y se diplomó en Psicología Filosófica por el Instituto de Espiritualidad de Madrid. Mostró su interés por la psicoterapia personal, una especialidad que experimentó durante cuatro años. Dentro de esta rama cursó un ciclo de psicoterapia humanista que le sirvió para diplomarse por el Instituto de Psicoterapia de Barcelona. Muy interesado en esta ciencia, realizó también en Madrid un curso teórico-práctico de psicología centrado en la persona.
Vera Lasso es autor del libro "Otra forma de ver la Historia de Canarias". En el ejercicio de su magisterio como sacerdote ha trabajado en las parroquias de La Atalaya, en Santa María de Guía; en la de Puerto de la Luz, en Arrecife; en la de El Polvorín, en Las Palmas de Gran Canaria; o en la del Castillo del Romeral, en San Bartolomé de Tirajana. Actualmente es párroco del Polígono Residencial Cruz de Piedra y sacerdote encargado de los cementerios del Puerto de la Luz y de Las Palmas.
-Se considera que la Iglesia debe estar al margen de la política, pero lo cierto es que en los últimos tiempos, al menos en Canarias, un grupo de sacerdotes se ha pronunciado públicamente sobre su tendencia política. ¿Cree que existe un movimiento o grupo consolidado de sacerdotes interesados y activos en política?
-La Iglesia no debe estar al margen de la política. La Iglesia es una institución divina y social y, por lo tanto, toda pretensión de mantenerse aparte es simplemente absurda. No es competencia de la Iglesia dictaminar leyes políticas para la sociedad pero sí iluminar con el Evangelio y las Bienaventuranzas de Jesús para que prospere la paz y la atención, a todos los niveles, para los más pobres y desgraciados. La Iglesia no debe situarse desde una plataforma política de partido sino desde el reino de Jesús, que es justicia, paz y amor. Creo firmemente que todo sacerdote debe ser político, no de partidos, porque vive en la "polis" (ciudad) y no necesita ningún partido para anunciar lo justo y noble que recomienda San Pablo y denunciar toda clase de atropellos desde el Evangelio de Jesús, servidor de todos, hasta la muerte.
-Algunas son las polémicas que parten desde la Iglesia. La más reciente es la negativa de los obispos canarios a que políticos y militares participen en las procesiones. ¿Qué opina?
-Estoy totalmente de acuerdo con el obispo de la Diócesis Nivariense sobre el hecho de que los militares no formen parte del cortejo procesional. En una sana y espiritual liturgia hay que delimitar los campos: uno es la manifestación pública de fe, que es, por ejemplo, una procesión con símbolos religiosos, acorde con el espíritu cristiano; y otra cosa es un desfile militar que, a mi manera de ver, es un despliegue de las fuerzas militares ante el pueblo para que se sientan seguros y protegidos por esa fuerza militar. También la Diócesis Canariense celebró un Sínodo en 1992, en el que dice que "se ha de continuar mentalizando al pueblo, al clero y las autoridades mismas para que se reduzcan, voluntaria y paulatinamente, las representaciones oficiales y la significación en los primeros puestos de las autoridades civiles y militares en las celebraciones cristianas festivas".
-Sin embargo, en las procesiones más importantes de las Islas siguen desfilando militares y políticos...
-Sí, es cierto. Por ejemplo, en las Fiestas del Pino, en Teror, han ignorado o han hecho caso omiso a las conclusiones del sínodo, un trabajo que duró trece años de aportaciones de más de 3.000 cristianos. Una plataforma de sacerdotes y seglares realizó una campaña de recogida de miles de firmas que abogaba por dejar que el pueblo asistiera a la procesión sin quedar acotado por vallas en las aceras y por que los militares no estuvieran en la procesión ni los políticos en puestos presidenciales de la liturgia de las Fiestas del Pino. Pero la cosa sigue igual.
-Por cierto, a la Iglesia se le ha considerado siempre más cercana a la derecha o a partidos conservadores, ¿cómo explica usted que ahora sean sacerdotes los que estén reclamando la independencia de Canarias?
-Es verdad que sectores de la Iglesia han estado y están más cercanos a la derecha y a partidos conservadores, pero siempre ha existido una Iglesia más progresista, al estilo de la Teología de la Liberación, que ha estado siempre con los más pobres y desposeídos. Y aquí entra también, de lleno, la libertad del pueblo canario. Por cierto, me viene al recuerdo ahora un ejemplo muy singular de cercanía a nuestro pueblo canario y más concretamente a la Diócesis de Tenerife. Me refiero al obispo Domingo Pérez Cáceres, que vivió en ejemplo de pobreza del Evangelio, entregando todos sus bienes a los más pobres y desfavorecidos de su Diócesis hasta tal punto que cuando murió no tenía ni una sábana para amortajarlo y tuvieron que pedirla prestada. O también cuando hizo la venta del coche oficial del Obispado para donar el dinero a personas con carencias económicas. También cuando intercedía ante el gobernador militar de aquel entonces para que no fusilaran a los presos políticos del franquismo.
-¿En qué basa su argumento para declararse independentista? ¿Cree que hay temor en los ciudadanos canarios a hablar abiertamente de independencia?
-Es verdad que hay miedo a hablar abiertamente de la independencia de Canarias, pero esto es característico y palpable de todos los pueblos que han sido colonizados, como nuestro pueblo canario. Sin embargo, Dios nos crea libres e independientes porque una dependencia ciega y egoísta lleva a un pueblo a la ruina.
-¿Cree que se entiende entre los fieles la implicación política de los sacerdotes?
-En algunos sectores, sí, y en otros, no. Entre los sectores que no lo entienden, los sacerdotes se muestran tímidos, al exponer una espiritualidad que se desentiende de los problemas reales de esta vida, creando una espiritualidad que se fuga de este mundo y, en nuestro caso, de la realidad de nuestro pueblo canario.
-Y usted, en sus sermones, ¿introduce comentarios políticos?
-Yo parto del Evangelio, que es una doctrina clara, la de Jesús de Nazaret, teniendo en cuenta los valores de la persona y su dimensión terrenal y espiritual, pero nunca lo espiritual debe ser evasión de la realidad para la que el Evangelio tiene connotaciones sociales, culturales, políticas, etcétera.
-¿Qué opinión le merece la política que se practica en el Archipiélago canario? ¿Y la de los partidos políticos que gobiernan en las Islas?
-Desastrosa. Se dedican a confundir al pueblo canario, pues son muy habilidosos al hablar, pero una cosa es hablar de trigo y otra es dar trigo. Pero no sólo confunden sino que crean confrontación entre las islas, entre zonas de una misma isla, lo que es una amenaza constante que se traduce en desunión, consiguiendo aquella máxima de "divide y vencerás". Una sana política debería conseguir la unión de todas las Islas, como un solo corazón y un solo sentir.
-Coalición Canaria ha sido en estas semanas centro de polémica por su ponencia ideológica del último Congreso en la que plantea un sentimiento soberanista y la negación del estado español. Sin embargo, las reacciones de sus socios de gobierno, el Partido Popular, los han llevado a rectificar. ¿Cómo valora esa huida hacia atrás? ¿Cree que es CC el partido que debe impulsar la soberanía del Archipiélago?
-CC hace tiempo que perdió el norte por no conectar con las realidades del pueblo canario. Y, ahora mismo, no ofrece garantías de credibilidad. Coalición no ha huido ahora hacia atrás, sino que siempre ha estado huyendo. Sin embargo, es posible que los Jóvenes Nacionalistas de CC les den un impulso definitivo a las metas con que se ilusionó en otro momento el pueblo canario, pero no creando partidismo sino abriéndose a todos los grupos que luchan por la soberanía del Archipiélago canario.
-¿Se implicaría usted en política activa y dejaría sus hábitos?
-Yo jamás dejaría mis hábitos, porque no los tengo. Tengo actitudes cristianas desde el Evangelio y desde la Teología de la Liberación, una teología que ve la realidad humana y que ilumina la libertad personal y territorial del pueblo, con la palabra del Señor y el gesto concreto de cercanía y servicio a la libertad de Jesús de Nazaret, porque sin libertad no hay ni patria terrena ni celestial.
-¿Qué tiempo cree que necesita el Archipiélago para madurar este sentimiento soberanista?
-Ya está madurando, despertando, a pasos agigantados. Ahora ya no es tan fácil engañar o tratar de confundir a nuestro pueblo. Hay una conciencia canaria colectiva que, cuando es estimulada, brota mediante la fuerza de la sangre guanche que todos los canarios llevamos dentro.

domingo, 2 de noviembre de 2008

SERGIO AFONSO SACERDOTE DE LAS PALMAS E INDEPENDENTISTA

SERGIO AFONSO SACERDOTE DE LAS PALMAS E INDEPENDENTISTA

"Canarias ha estado bien sujeta para que no naciera ningún sentimiento nacionalista"

EL DÍA, S/C de Tenerife

Nacido hace 43 años en Las Palmas, Sergio Afonso Miranda ha ejercido el sacerdocio en Lanzarote, aunque en la actualidad lo hace en los barrios de Hoya de la Plata y Casablanca, ambos en la capital grancanaria. Afirma que el futuro político de Canarias pasa por un nuevo modelo de relación con España, aunque advierte de que éste será un camino largo.
-Varios de sus compañeros han criticado la política que se practica en Canarias. ¿Cree que ha tocado fondo y que, por tanto, es necesario reflotarla?
-Canarias no es ajena a lo que se vive en cualquier sitio, estamos en plena crisis, ya no económica, sino de todo el sistema. Miras el mundo y entiendes que, o realmente tomamos conciencia o esta casa que es de todos está condenada a convertirse en un infierno; ya lo es para millones de personas: hambrunas, enfermedades, dictaduras, guerras, armamentos? La política es algo muy digno y la gente que está en los partidos debe tener muy claro que es un servicio. Creo que lo que criticamos son las mentiras, la hipocresía, el servirse del pueblo... Y en esto es cierto que toca cambiar, y a fondo.
-¿Por dónde cree que debería caminar el futuro político de las Islas?
- El futuro político de Canarias pasa por un nuevo modelo de relación con España. El camino lo considero largo, pero, en este mundo global, creo que no es una necedad que Canarias asuma ya su mayoría de edad; es cierto que en el gran proceso descolonizador del siglo pasado las Islas no pudieron entrar porque las especificidades de Canarias son muy distintas a otros pueblos que ya hoy son nación, pero hoy toca que la soberanía de nuestras Islas alcance el reconocimiento internacional, empezando por el Estado español con el que siempre habrá que mantener una relaciones muy estrechas de hermanamiento porque nuestras historias, aunque encontradas, están entrelazadas.
-¿No considera arriesgado que un representante de la Iglesia, o que la Iglesia en sí, se manifieste tan abiertamente sobre una cuestión tan delicada como la independencia de Canarias?
-Yo no represento a la Iglesia, tan solo soy un cristiano, cura, canario, que expresa libremente lo que piensa, sin miedos. ¿Por qué es delicada la cuestión de la independencia? Ahí hay una clave importante. Nuestro nacionalismo es joven, yo diría que aún en la pubertad si se me permite la expresión. Cualquier conato de que en Canarias hubiera un sentimiento en ese sentido, es rápidamente descalificado, condenado y llevado al absurdo. La idea de la independencia de un país es algo muy serio. Repito que el camino es largo y arduo porque se ha "castrado" cualquier iniciativa; además, creo sinceramente que a veces ha habido mucho "folclorismo". Como siempre, se le ha preguntado a mis compañeros de qué vamos a vivir, y eso es una pregunta constante en el subconsciente que España ha sabido poner en la preocupación de los canarios. La independencia será un proceso donde España tendrá un protagonismo fundamental, imagino que se establecerá un marco de relaciones que no sólo beneficiarán a Canarias, sino también a esa nación. Habrá que resolver muchos problemas pero vivir en este mundo globalizado vamos a vivir, y pienso que mejor. Nuestra relación con el Sahara, nuestra apuesta decidida por convertir a las Islas en un referente de nuevas tecnologías, las energías renovables? Las universidades canarias tendrán mucho trabajo, habrá que buscar una solución para los miles de españoles que quieran tener doble nacionalidad... Bromas aparte, hay mucho que pensar, pero el objetivo a largo plazo no solo es posible, sino irrenunciable.
-¿Qué porcentaje de culpa han tenido los canarios en la absoluta dependencia que mantienen las Islas respecto del Estado?
-¿Culpa? No me gusta esa expresión. Pienso que el Estado ha jugado su papel desde el principio. Canarias ha estado bien sujeta y controlada para que no naciera ningún sentimiento y se hace verdad aquello de que aquí "hay más papistas que el Papa", es decir, más españolistas que en cualquier región de España, y por algo será. Reconozco que quizás el famoso pleito siempre interesado, la división y el trabajo por la unidad es solo responsabilidad de los canarios, que no hemos sabido renunciar a que Tenerife y Gran Canaria piensen por todas, y eso rompe y romperá nuestras Islas.
-¿Opina usted también que Canarias debe buscar su independencia fuera de España, en los organismos internacionales, porque el Estado nunca cederá a estas peticiones?
-Tuve la suerte de estar en la ONU en la IV Comisión para la Descolonización para dar testimonio de lo que vimos en El Aaiún cuatro curas que pudimos entrar en el momento en que a todas las delegaciones de políticos y periodistas se les impedía por parte del gobierno marroquí. Pensé en Canarias y en qué hermoso podría ser defender allí esta idea. Pero el trabajo más importante por desgracia está en nuestras Islas, en nuestra gente, que tiene miedo, que solo ve por los ojos de los partidos españoles.
-Hasta el momento los partidos que han defendido la independencia de Canarias han obtenido un escaso apoyo popular. ¿A qué cree que ha sido debido este hecho?
-Vengo manteniendo que el apoyo popular sólo se alcanzará si hay toda una estrategia que tiene que ver muchísimo con la cultura y el trabajo de la identidad, más allá de las papas arrugadas y el mojo picón.
-Por cierto, Coalición Canaria, el partido que, mejor o peor, ha representado el nacionalismo "oficial" en las Islas los últimos 20 años, ha aprobado en su último congreso una ponencia ideológica en la que dice no sentirse española. ¿No cree que esta declaración llega demasiado tarde, que esta ponencia sólo tapa una herida que continúa abierta dentro de la formación?
-CC es la primera oportunidad que Canarias tiene para ser diferenciada en España. Es la primera vez también que la derecha canaria se define sin complejos como tal. Además, estos años de prosperidad han traído a nuestra gente las primeras fortunas, y tan solo los pasos dados por CC han valido la pena. ¿Han visto la reacción de los medios españoles, de los políticos escandalizados? La defensa de la soberanía de Canarias haría compañeros inseparables a José Manuel Soria y Juan Fernando López Aguilar. Están muy seguros del dominio al que tienen sometido al pueblo canario, pero están asustados. Espero que CC no haya cerrado en falso ese congreso, las bases apuestan por esa idea pero reconozco que a los que tienen que ejercer cargos públicos y someterse a las presiones no les será fácil. Todos los pasos son necesarios, pero con el equilibrio de todas las Islas.
-¿Se puede decir que en la Iglesia en Canarias hay un sentimiento mayoritario sobre la causa independentista?
-En Canarias existió una coordinadora de cristianos, comunidades parroquiales, movimientos, que se llamaba Achamán. Siempre estuvo bajo sospecha de ambos obispos y siendo una experiencia de Dios, de Iglesia, nunca apostaron por ella, pero sin duda fue lo más bonito vivido por la Iglesia Católica que peregrina en Canarias. Las 2 diócesis unidas, un solo pueblo? Muchos aprendimos a tener al Dios de la vida presente en nuestra historia y a sentirnos pueblo ca-nario sin complejos. Nos reuníamos una vez al año en torno a diciembre, unas veces en Tenerife, otras en Gran Canaria, nos quedábamos en la casa de la gente, se compartía la vida, los sueños, la esperanza y los sufrimientos? Imagino que muchos cristianos damos gracias a Dios por este regalo que terminó por desaparecer. Pero quitando esa experiencia, la Iglesia también rinde pleitesía al Estado y es cómplice de lo que vivimos como pueblo, pero esto no me escandaliza. La Iglesia que quiere ser fiel al Señor debe buscar los signos de los tiempos y quizás en Canarias la necesidad de soberanía sea un signo de estos. Lo que nos pasa, dice Jesús de Nazaret, es que no nos interesa muchas veces leerlos, porque nos desestabilizan...
-Llegado el momento, ¿estaría usted dispuesto a colgar sus hábitos para emprender carrera política como han hecho compañeros suyos?
-No. No tengo hábitos. En Canarias hay gente valiosísima en todas las dimensiones de la vida. Cada uno a lo suyo.

domingo, 26 de octubre de 2008

ENTREVISTA AL PARROCO VICENTE SANTANA QUINTANA


EL DÍA, S/C de Tenerife

Vicente Santana Quintana nació el 10 de marzo de 1941 en San Bartolomé de Tirajana, Gran Canaria. Estudió Humanidades y Filosofía, además de Teología en el Seminario Conciliar de Canarias. El padre Santana es hoy profesor de Primaria y posee un título de especialista universitario en Periodismo. Ha ejercido su labor pastoral en las parroquias de Las Chumberas, Las Palmas de Gran Canaria, Moya, Carrizal, La Isleta, Jinámar y Marzagán. Actualmente ejerce su ministerio en la parroquia de Las Huesas, en el municipio grancanario de Telde. Allí se congrega un curioso grupo de sacerdotes entregados a la causa anticolonialista del Archipiélago.

-¿Puede hablarse de un grupo consolidado de sacerdotes en Telde, muy interesados en la política y de tendencia independentista?

-Un grupo es una pluralidad de seres que forman un conjunto. Ya es difícil conseguir este conjunto de personas distintas y, más difícil aún, saber si un grupo está o no consolidado. Lo que sí puedo afirmar de nuestro grupo de curas es que lleva funcionando más de 12 años; que tenemos ideales comunes canario-cristianos o cristiano-canarios; que nos hemos propuesto objetivos que hemos alcanzado. El último de estos objetivos fue enarbolar la bandera nacional canaria el pasado 22 de octubre, y emitir un comunicado. Este gesto de enarbolar la bandera nacional encuentra su razón de fondo en el hecho de que Canarias ha vivido, desde hace seis siglos, en el mutismo, es decir, en el silencio impuesto que le ha impedido expresarse con su palabra. La bandera es un símbolo y un lenguaje para expresar la ruptura con el pasado impuesto y la apertura a un futuro decidido por nuestro propio pueblo.

-Y en esa tendencia política próxima al independentismo, como afirman los párrocos Fernando Báez o Paco Bello, ¿usted también se incluye?

-Yo creo que tanto Fernando Báez como Paco Bello son curas mas independentistas que yo, pero yo también lo soy en cierta medida desde hace muchos años al haber experimentado la falsedad y la mentira del españolismo en mi vida y en la de nuestra gente. Tengo un libro que me dieron en la escuela, a los 7 años, por haber respondido a una pregunta sobre la historia de España cuando, sin embargo, no me enseñaban nada de nuestra historia canaria. Lo que nos enseñaban es que Canarias estaba debajo de las Baleares. El referido libro tiene escrito mi nombre, que puse yo mismo, y lo conservo con mucho interés para que me recuerde y me avive el rechazo que siento hacia aquella enseñanza colonialista que recibí durante los primeros años de mi infancia.

-¿Por qué cree que está mal visto que la Iglesia se involucre en la política?

-El término "polis" significa ciudad y de esta palabra nace ciudadano. "Polí-tica" es el arte, doctrina u opinión referente al gobierno de un país independiente o dependiente. Y "polí-tico" es el que ejerce este arte, doctrina u opinión. Consecuentemente con esto, todos los ciudadanos hacemos política porque, por ejemplo, opinamos sobre aspectos de nuestro país, votando por una opción política, votando en blanco o absteniéndonos de votar. Todos somos políticos, aunque no todos seamos políticos profesionales.

-Sí, pero ¿por qué cree que desde distintos sectores se considera un error que la Iglesia opine sobre política de forma pública?

-Yo iría más allá y me preguntaría ¿por qué se mira mal que la Iglesia introduzca en sus escritos o sermones opiniones sobre temas políticos?

Pues porque hay personas interesadas en que no se toquen sus situaciones privilegiadas; porque se pretende un silencio cómplice ante situaciones injustas; porque se confunde ser persona religiosa con persona cristiana; porque, sobre todo, hay cristianos católicos que ignoran, olvidan o rechazan lo dicho por Jesús en la Sinagoga de Nazaret: "El Espíritu me ha ungido para traer la Buena Nueva a los pobres, para anunciar a los cautivos su libertad y a los ciegos que pronto van a ver, para despedir libre a los oprimidos y para proclamar el año de gracia del Señor".

-Se deduce entonces que usted introduce comentarios de actualidad o de carácter político en sus sermones...

- Sí, claro. En el Evangelio de Lucas leemos que los apóstoles comenzaron a discutir cuál de ellos debía ocupar el primer lugar. Jesús les dijo: "Los reyes de las naciones se portan como dueños de ellas y, en el momento en que las oprimen, se hacen llamar bienhechores. Ustedes no deben ser así. Al contrario, el más importante entre ustedes se portará como si fuera el último, y el que manda como el que sirve". Observando este texto nos damos cuenta de que Jesús mira lo que pasa con los reyes y las naciones, opina sobre ello y propone un modo diferente de comportarse.

-Los sacerdotes en España no pueden presentarse a elecciones, como sí ocurre en otros países como Andorra, donde un obispo es jefe de Estado. ¿Trataría de promover un cambio para que los curas pudieran tener este derecho ciudadano?

-Los curas que tienen las ideas claras sobre su misión y la ejercen conforme a estas ideas no necesitan aspirar a presentarse a elecciones ni políticas ni eclesiásticas, porque el poder por sí mismo no salva nada ni a nadie. Dios no es poder. Dios es amor. Sólo Dios salva. Sin embargo, en casos que merezcan la pena debería poder presentarse un cura o un obispo a elecciones. ¿Por qué no?

-¿Está de acuerdo en la afirmación de que el sacerdote que no haga política no es sacerdote? ¿Por qué?

-Yo no diría que no es sacerdote, pero sí que le falta un aspecto muy importante en la realización de su misión pastoral.

-¿Se vive la política en la Iglesia?

-En general, muy poco. La Iglesia está lejos de la calle, del pueblo y vive bastante cerrada hacia fuera y muy metida dentro de sí misma: con catequesis que no generan casi ningún nuevo creyente; con celebraciones bautismales cuya motivación social y consumista sustituye, de hecho, la fe que se necesita para celebrar este sacramento; con unas primeras comuniones ante cuya realidad me viene a la memoria las palabras de Pablo a los Corintios: "No los puedo alabar porque sus reuniones les hacen más mal que bien, de manera que su reunión ya no es la cena del Señor".

-¿Cómo ve la política que se practica en Canarias? ¿Está conforme con los partidos mayoritarios?
-La política que se practica en Canarias es, radicalmente, igual a la que se practica en España, es decir, es antidemocrática y un engañabobos. Democracia significa poder del pueblo, pero tanto en Canarias como en España el sistema electoral no es democrático, sino antidemocrático, porque no solamente no permite el poder del pueblo sino que admite un poder contra el pueblo. Este sistema de listas cerradas obliga a votar a partidos y personas que no se quieren votar; no garantiza que el voto dado por los ciudadanos lo reciban y mantengan sus destinatarios, ya que se lo das a los blancos y el sistema se lo entrega a los negros y viceversa; este sistema cierra las puertas a las nuevas ideas de los grupos minoritarios o de individuos; reparte el botín, yo diría que el votín, con "v", antes de las elecciones entre los grupos mayoritarios de siempre. Este sistema podría llamarse partidocracia, porque facilita el poder a los partidos o, también, cabezacracia, porque en los partidos, por lo general, mandan sus cabezas y no sus afiliados. Un sistema así no puede llamarse democrático, porque no representa al poder del pueblo. Pero, además, la política que se practica en Canarias se convierte en perversa, es sumamente mala, causa daño intencionadamente y corrompe las costumbres y el estado habitual de la cosas.

-Entonces, según usted, ¿qué ha sucedido en Canarias en este último cuarto de siglo de democracia?

-De española democracia, diría yo. Pues que el Archipiélago se ha debilitado. Con la desaparición de su agricultura, pesca y pastoreo; con una galopante degeneración de su territorio; con una feroz especulación; con una descomunal densidad de población; con una monstruosa corrupción política; con un pueblo que se ha visto forzado a llevar un ritmo de vida que no le va; con la ruptura de nuestra sociedad canaria; con una forma de vivir sin esperanza en el futuro; con ciento de miles de canarios en el umbral de la pobreza; con robos, homicidios, asesinatos y la desaparición de menores, y hasta con una gran crisis económica.

-¿Cree factible alcanzar la independencia de España? ¿Cree que el movimiento independentista está maduro?

-Canarias no alcanzará su independencia de España a través de unas elecciones, según el sistema electoral actual. Sólo será factible alcanzar la independencia exigiendo en los organismos internacionales la descolonización de Canarias, aunque el Estado español trata de impedirlo. Esto exige una mayor madurez del independentismo canario, logrando una mayor unidad de este movimiento.

miércoles, 22 de octubre de 2008

LA JUNTA DIRECTIVA DEL PATRONATO DE LA SAL SE SUMA A LA CELEBRACIÓN DE ANIVERSARIO DE LA BANDERA NACIONAL CANARIA


La Junta Directiva del Patronato, La Sal, se suma a la celebración del 44 aniversario de la Bandera Nacional, Canaria, el acto que tendrá lugar hoy miércoles 22 de octubre a las 17:00h en el Parque Doramas, en el monumento de Atis Tirma. Gran Canaria.
Para lo que felicitamos y animamos al grupo de sacerdotes a seguir enarbolando nuestra enseña y símbolo de identidad. Por un Archipiélago Canario Unido.
La iniciativa de este grupo de sacerdotes, la consideramos de vital importancia Son concientes, de la realidad canaria y la difícil situación en la que afrontamos los canarios y canarias, nuestro futuro como pueblo. Queremos expresar nuestro orgullo por el gesto de estos sacerdotes, que siguen los pasos de Jesús de Nazaret y dan sentido a la iglesia por la que tanto lucho el anciano Papa León XIII, alentando la presencia de los católicos en la vida pública y por la que se gano el respeto del mundo entero .En la Encíclica Inmortale Dei (19-XI- 1885) el Papa había declarado la disposición de la Iglesia a estar presente en la vida político –social.

Que la Bandera Nacional Canaria, brille con todo su esplendor en su 44 aniversario, enarbolando el símbolo y sentido de un, Archipiélago Canario Unido.


Julia Martel Martín


Presidenta del Patronato La Sal

lunes, 20 de octubre de 2008

DÍA DE LA BANDERA NACIONAL DEL ARCHIPIÉLAGO CANARIO




Solidaridad Canaria, se hace eco de la convocatoria que el próximo miércoles 22 a las 17 horas, ha hecho un grupo de curas canarios para celebrar el día de la Bandera Nacional del Archipiélago Canario en el monumento Atis Tirma del Parque Doramas.
El hecho de que colectivos como este, se reúnan para celebrar el día de nuestra Bandera, es un ejemplo a seguir y apoyar en la lucha reivindicativa de los derechos canarios tan grave y continuadamente usurpados.
Animamos para que a nivel personal y colectivo, apoyemos con nuestra presencia esta convocatoria.

Solidaridad Canaria 20/10/08

domingo, 19 de octubre de 2008

Bello: "No creo en los políticos que se dicen nacionalistas y luego fomentan el pleito insular en Canarias"

Bello: "No creo en los políticos que se dicen nacionalistas y luego fomentan el pleito insular en Canarias"

El párroco de La Garita y Marpequeña (Telde) manifiesta a El Día que la bandera de las siete estrellas verdes representa "a mi tierra, a mi país, es símbolo de identidad y refuerza mi fe en Jesús de Nazaret, pues él también se desvivió por su pueblo"

TELDEACTUALIDAD

Telde.- Tinerfeño de nacimiento, Francisco Pérez Bello, al que conocen más como Paco Bello, es un sacerdote diferente. Diferente por algunas de sus iniciativas en favor de los colectivos marginados y desfavorecidos que, por lo pronto, no son habituales en el seno de la Iglesia. Como colgar la bandera del Orgullo Gay en una de sus parroquias. Pero el padre Bello también se considera político y defiende una bandera y una ideología que lleve a Canarias a no depender de los gobiernos de turno del Estado. Estudió Filosofía y Teología y, desde 1980, vive y ejerce su magisterio en Gran Canaria, actualmente en las parroquias de La Garita y Marquepeña, en el municipio de Telde.

-¿Por qué cree que se le considera un sacerdote diferente al resto de su gremio?

- La verdad es que todos somos distintos, no hay dos curas que seamos iguales en todo; los hay de todos los estilos y colores. También hay envidia y celos en el clero. Precisamente esto lo ha dicho un obispo hace poco.

-¿Y se siente observado o atacado especialmente por esa diferencia que marca algunas de sus iniciativas?

-Observado creo que nos sentimos todos los sacerdotes, porque quieras o no somos personas públicas que siempre estamos en el punto de mira de todos, incluido el de los compañeros, pero la Iglesia está formada por personas y eso es normal. Cuando un grupo de sacerdotes, que éramos más de cuarenta, hicimos una campaña para que los obispos de Canarias fueran canarios y para que en el Archipiélago se constituyera de una vez el Arzobispado de Canarias y no depender de Sevilla, hubo algunos sacerdotes que nos miraban mal e incluso pensaron que nosotros no éramos católicos, con lo que esa palabra significa, "universal". Precisamente eso es lo que más queríamos, porque en 650 años que lleva la Diócesis no ha habido sino un solo obispo canario por accidente, que era hijo de un regidor de Agüimes y que habían colocado los españoles durante la Conquista y que nació aquí por casualidad. Era el obispo Verdugo. -Entre esas iniciativas, incluso polémicas, estuvo el colgar la bandera del arco iris el día del Orgullo Gay en una de sus parroquias.

¿Se considera un hombre valiente?

-Valiente no. Me siento un hombre libre, consecuente con mis principios cristianos, y en todo momento intento seguir al Jesús del Evangelio, al Jesús libre frente a tantas hipocresías que existen en nuestro mundo. La bandera del arco iris es el símbolo, precisamente, de la libertad y de la tolerancia, de lo cual Jesús siempre dio muestras firmes de apostar por ellas.

¿Cómo no voy a apoyar a un colectivo que aún es denigrado e insultado por tantos intolerantes que no aceptan la diversidad?

Lo único que hice es poner en práctica el objetivo que el obispo Francisco Cases había marcado para el curso 2007-2008: "Abran las puertas".

-¿Y cómo justifica usted el representar a un colectivo, la Iglesia Católica, que no se caracteriza especialmente por ser tolerante con la homosexualidad?

-Yo no represento a ningún colectivo. Yo sólo me solidarizo con la causa de tantos y tantas que, aún hoy día, siguen discriminados, aún dentro de la Iglesia, por parte de algunos de sus miembros. La Iglesia no sólo son los obispos y sacerdotes. La gran mayoría son seglares. La Iglesia somos todos los bautizados. Hace poco a un obispo de la Diócesis de Saltillo, en México, se le hizo un reconocimiento público por parte de los cristianos gays. Este obispo católico de México organizó en su Diócesis el segundo festival del Orgullo Gay, así que no toda la Iglesia es igual. -

¿Por qué cree usted que la Iglesia se ha desviado tanto de lo que predicaba Jesucristo en apoyo a las diferencias y a los más desfavorecidos?

-Creo que aún hay cristianos y cristianas que siguen defendiendo y luchando por la causa de los pobres, siendo voz de los sin voz, siguiendo el ejemplo de Jesús. Y también hay algunos cristianos que defienden lo contrario, poniéndose junto a los poderes fácticos de este mundo y fomentando la intolerancia y el fundamentalismo para sostener su actitud antievangélica.

-¿Cómo cree que se vive la política en la Iglesia?

-La Iglesia está formada por personas que viven en una sociedad, que están influidas por el ambiente donde viven. Por eso la Iglesia también hace política desde el momento en que expresa su opinión e intenta anunciar el Evangelio de Jesús. Por eso es un error decir que la Iglesia no debe hablar de política, o que no debe meterse en política, porque si anuncia el Evangelio de Jesús ya está haciendo política. -En el despacho de una de sus parroquias tiene usted una bandera canaria con las siete estrellas verdes,

¿qué significado tiene para usted?

-Yo vivo en Canarias, no voy a poner la bandera de Madrid, con todos mis respetos para los madrileños; es lo más coherente para un canario auténtico. En mi despacho de La Garita, es verdad, tengo una bandera canaria, símbolo de una Canarias unida; eso es lo que siempre llevo en el corazón, a todas las Islas. No creo en los políticos que se dicen nacionalistas y luego fomentan el pleito insular. Mientras el pueblo no se dé cuenta de que juntos podremos hacer que Canarias cambie a nuestro gusto, los políticos seguirán sacando beneficio a costillas de nuestra división. Para mí, la bandera representa a mi tierra, a mi país, es símbolo de identidad y refuerza mi fe en Jesús de Nazaret, pues él también se desvivió por su pueblo. De hecho, el próximo miércoles 22 de octubre es el 44 aniversario de la bandera nacional canaria. Para celebrarlo, un grupo de sacerdotes queremos enarbolar nuestra enseña en el parque Doramas de la capital grancanaria, en el monumento de Atis Tirma. Será a las cinco de la tarde. -A usted lo denunciaron por colocar esa bandera... -Sí, dos catequistas de La Garita me denunciaron ante el Juzgado número 5 de Telde, ante la Policía y ante el obispo por poner la bandera canaria durante las fiestas en lo alto de la iglesia. Eso hizo que el pueblo canario, la gente de mi parroquia en especial, empezara a conocer el significado que tiene este símbolo en el corazón de todos los que aman Canarias. Cuando conocieron que la juez sobreseyó el caso hubo un gran apoyo popular hacia mi persona y hacia la bandera tricolor.

-¿Se considera independentista canario?

-Yo siempre digo que a mí no me gusta ser dependentista, no me gustan las dependencias, no me gustan las ataduras, me gusta depender sólo de Jesús de Nazaret. Un pueblo que esté sometido nunca avanzará hacia el progreso. Ahí tenemos los datos de Canarias respecto al paro, a la sanidad, al índice de fracaso escolar, a la degradación del medio ambiente, a la corrupción, al índice de precios al consumo... en todo vamos a la cola respecto a las demás comunidades autónomas y, si no, recuerden las estadísticas que frecuentemente publica el Instituto Canario de Estadística (Istac) y los mismos medios de comunicación. Otro ejemplo es que los pueblos que dependen de una potencia extranjera pertenecen al tercer mundo, porque la fuerza dominante no le deja desarrollarse. Nos han hecho depender del exterior en todo para tenernos dominados. El obispo emérito de Sao Félix, en Brasil, Pedro Casaldáliga, decía que nosotros los sacerdotes debíamos ayudar a descolonizar el mundo. Y añadía: 'Ni colonizadores ni colonizados. A ellos, víctimas del holocausto del lucro y del etnocentrismo, les agradaría vivir humanamente y poder ver a los seres humanos en todos, incluso en sus posibles colonizadores de ayer y de hoy, militares o eclesiásticos, políticos o intelectuales...". -Un amigo suyo, el padre Fernando Báez, afirma que la Iglesia es política y que un sacerdote que no haga política no es sacerdote.

¿Está de acuerdo? ¿Qué añade a esta afirmación?

-El mensaje de Jesús apuesta por los pobres, por los desfavorecidos de esta sociedad; se pone, de una forma clara, de parte de los más desfavorecidos. Esto ya es política, desde que defendemos los valores del Reino de Dios estamos haciendo política. Y desde que los documentos de la Iglesia hablan de justicia social estamos hablando de política. Parece que está de moda decir que no se quiere hablar de política. Creo que eso es falso, puesto que desde que nos posicionamos en la sociedad ya estamos adoptando una postura política. Cuando vemos a las autoridades civiles o militares en una procesión o en una Eucaristía, con sitios reservados para ellos, esa actitud es política, pero política de la mala. Cuando el centro teológico de Canarias, en Las Palmas, realizó una mesa redonda para reflexionar sobre las elecciones y sólo invitó a ciertos partidos políticos, como PSOE, PP, CC y discrimina a otros partidos independentistas, esa acción es descaradamente política a favor de una opción. Creo que la Iglesia no debe tomar opción por ningún partido determinado. En todos los partidos, guste o no guste, hay hijos de Dios. -Ha habido casos de sacerdotes que han dejado sus hábitos para emprender una carrera política. El más reciente está en Paraguay, donde su actual presidente dejó su ministerio como obispo para presidir el país.

¿Haría lo mismo (dejar sus hábitos) si las circunstancias así lo establecieran?

-Para nada. Creo que desde la opción de obispo o sacerdote se puede llevar el destino de un país. Igual estaría bien dejar la responsabilidad pastoral mientras dure el cargo político, pero no reducir a nadie al estado laical. Tenemos el ejemplo de Andorra y la Sede de Urgell, donde un obispo es presidente del país. -Muchos sectores de la sociedad coinciden en que la política ha caído en lo más bajo, asociada en muchas ocasiones a casos de corrupción y enriquecimiento ilícito de sus integrantes.

¿Es peor la política en Canarias que en otras comunidades?

-La verdad es que hay motivos para pensar así. Vemos cómo el mismo vicepresidente del Gobierno de Canarias (PP) está siendo investigado por la Fiscalía y aquí no pasa nada; tenemos el "caso Faycán" en Telde; el de Las Teresitas, donde Miguel Zerolo y otros políticos también están siendo investigados. Y aquí nadie dimite. La política de Canarias, como la de España, está muy viciada; habría que animar a los legisladores para que lleguen a la conclusión de que las listas abiertas son una buena solución para acabar con la corrupción. También habría que legislar un tiempo máximo en que una persona estuviera en la Presidencia del Gobierno, no más de ocho años.

Fuente: El Día (Tenerife)

lunes, 29 de septiembre de 2008

PÉREZ BELLO: ´Me considero un sacerdote consecuente con el Evangelio´





PÉREZ BELLO: ´Me considero un sacerdote consecuente con el Evangelio´
Las iniciativas del párroco Paco Bello generan críticas y apoyos, pero él no cree que sea polémico




Francisco Pérez Bello, más conocido como Paco Bello, no es un sacerdote convencional. El actual párroco de los barrios de La Garita y Marpequeña, en el municipio de Telde, no deja indiferente a nadie. Su peculiar forma de predicar le ha generado tantas críticas como apoyos y ha sido hasta investigado tras colocar la bandera de las siete estrellas en la parroquia. Una de sus últimas iniciativas dio la vuelta al mundo, al izar en la iglesia la bandera del arco iris el Día del Orgullo Gay. Es originario del barrio de San Andrés de la capital tinerfeña, donde nació en 1956, y llegó a Las Palmas de Gran Canaria en 1980 para finalizar sus estudios. Cuatro años más tarde se ordenó sacerdote en la capital grancanaria.

¿Se considera un sacerdote polémico o un abanderado de los cambios que experimenta la sociedad?

Me considero un cristiano y un sacerdote que intento ser consecuente con lo que descubro en el Evangelio de Jesucristo. Eso me hace tropezar con gente que es poco tolerante y que no permite que la sociedad avance en pos del progreso y la libertad.

¿Por qué se hizo sacerdote si su forma de pensar no concuerda con muchas de las opiniones que tiene la Iglesia?

No sé de qué Iglesia me habla, porque en la de Jesucristo todos pensamos distinto. Me hice sacerdote porque pienso que es una forma de dar a conocer a Jesús de Nazaret y una forma de ser un servidor de los más desfavorecidos de esta sociedad. El ordenarme me llevó muchos años de reflexión y esfuerzo, creo que vale la pena ser apóstol de Jesús desde el sacerdocio.

¿Qué opinan sus superiores y el resto de sacerdotes de su forma de predicar y de actuar? ¿Y los fieles?

Bueno, lo que realmente piensan sólo lo saben ellos. A mí no me dicen nada en especial, yo tengo compañeros con los que solemos comentar lo que hacemos y decimos y veo que coincidimos bastante. Me imagino que habrá otros que no estarán de acuerdo con mi forma de ser y pensar, tampoco yo estoy de acuerdo con la suya. Respecto a los fieles, creo que hay de todo, gente que me apoya, ahí están las 5.790 firmas que se recogieron a mi favor en las dos parroquias que atiendo, y gente que no me traga y que hasta me ha denunciado al juzgado de guardia en Telde, al obispo y ante la policía por poner una bandera que es de todos los canarios, en concreto dos personas que eran catequistas y pertenecían a un partido político, que no quiero señalar ahora mismo. Creo que desde que nos pronunciamos y comprometemos con la causa de la Justicia, surgen personas que están en contra de ti. Si le pasó a Jesús de Nazaret, ¿por qué no nos va a pasar a los discípulos?

¿Esperaba armar tanto lío por colocar la bandera del arco iris el día del Orgullo Gay en la iglesia? ¿Se imaginaba que la noticia iba a traspasar fronteras?

Tanto revuelo no, ni que iría a dar la vuelta al mundo, pero sí pensé que era una forma de estar cerca de un colectivo que aún es marginado y que, además, los símbolos siempre ayudan a reflexionar. De hecho, esto ha servido para marcar un debate y opinión no sólo en el barrio, sino en otros sitios del mundo. La Iglesia tiene que estar al lado de los desfavorecidos de este mundo, los del colectivo LGTB (Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales) son despreciados aún hoy en día por muchos homófobos. Quiero hacer constar lo que hizo un obispo católico en México, en la diócesis de Saltillo, monseñor Raúl Vera, que organizó en su diócesis el segundo festival del Orgullo LGTB. Colocar la bandera del arco iris es algo insignificante con respecto a lo que ha hecho don Raúl Vera.

¿Qué opina de que los homosexuales se puedan casar y adoptar?

Mi opinión es que cada persona es libre, tiene que respetar a los demás, ser solidario y no imponer sus ideas, ni sus criterios, porque todos somos distintos, como canta Braulio en una de sus canciones. O como dice Pepe Vélez: "El amor es libre, libre como el viento..." A los niños lo único que les preocupa es que les amen, que les atiendan en todas sus facetas biológicas y psicológicas, si es un homosexual o una lesbiana quien se lo da, me parece que eso no tiene nada que ver. Al fin y al cabo son personas e hij@s de Dios, como los heterosexuales.

¿Qué opina del uso del preservativo, de las relaciones prematrimoniales y del aborto, alternativas a las que Iglesia se opone?

Bueno, en esta sociedad no todos somos católicos, ni testigos de Jehová, ni musulmanes, ni evangelistas. También estas religiones están en contra, pero lo que me parece a mí es que cada uno debe seguir la doctrina de su religión y seguir el dictado de su conciencia.

¿Es necesario que los estudiantes tengan la asignatura de Religión? ¿Qué opina de la polémica con Educación para la Ciudadanía?

Los jóvenes necesitan ser educados en valores y la asignatura de Educación para la Ciudadanía es una forma de ayudar en el crecimiento personal de tantos jóvenes que carecen de ellos. Lo que sí me parece es que es un poco ridícula por las horas que tiene a la semana, una en segundo de la ESO, nada más, y luego en Bachillerato. Debería ser en todos los cursos. Respecto a la asignatura de Religión, son los padres los que tienen la potestad para que sus hijos, mientras son menores de edad, la reciban o no. Yo soy profesor de Religión en un instituto y los alumnos la escogen en gran medida, y la alternativa tiene bastante menos. Por algo será. En clase de Religión no sólo les enseñamos los temas típicos de la Iglesia, sino también valores sociales y morales, como la tolerancia, la solidaridad, a ser críticos con las injusticias.

Usted también ha colocado la bandera independentista en la plaza. ¿Fue investigado por la policía tras este hecho? ¿Es compatible que un sacerdote muestre sus inclinaciones políticas?

Ya dije antes que dos feligresas que eran catequistas me denunciaron y eso llevó a la policía a ir a las celebraciones litúrgicas. Me grabaron las homilías y sacaron fotos del tablón de anuncios que está en la puerta de la iglesia como si fuera un terrorista, sólo por una denuncia que ya una juez había sobreseído, porque colocar una bandera no constituye delito alguno. De hecho, la bandera ya lleva seis años colocándose durante las fiestas de La Garita, pero las denunciantes van a por otra persona, porque no quieren que el Patronato haga las fiestas ni que sus miembros pisen la iglesia. Creo que como sacerdote y como ciudadano hemos de expresar nuestras opiniones políticas, lo que nunca expreso es mi opción partidista, no pertenezco a ningún partido. Sí creo que todos los pueblos tienen el derecho a ser libres y a no depender de otros que les esclavizan y explotan sus recursos. Hay líderes políticos que no dicen nada de partidos independentistas, como en Cataluña. Sin embargo, en Canarias quieren ahogar cualquier símbolo de libertad e independencia. Yo no quiero que mi pueblo sea dependentista porque siempre acarrean males mayores, ahí tenemos al Tercer Mundo.

¿Qué opina de los políticos?

Bueno, todos somos políticos desde que exteriorizamos nuestro pensamiento. Ahora, si se refiere a los líderes de los partidos políticos, le diré que hay de todo: líderes serios; líderes que venden su ciudad o su pueblo por 40 monedas y no de plata, precisamente, como si fueran los dueños de la finca; líderes que cambian de uniforme porque interiormente están vacíos y además carecen de valores y de criterios. Los hay que cuando están en la oposición defienden una postura y luego cuando gobiernan defienden otra, como el caso de la macrocárcel en Gran Canaria. Los hay que cuando están en periodo electoral son uno más del pueblo y cuando llegan al poder no se les puede ni mirar, porque no se dejan ver.

lunes, 15 de septiembre de 2008

La Iglesia de La Garita se convierte en el tercer templo de Gran Canaria en entronizar y bendecir la imagen del Hermano Pedro






La Iglesia de La Garita se convierte en el tercer templo de Gran Canaria en entronizar y bendecir la imagen del Hermano Pedro
La ceremonia tuvo lugar ayer como colofón a las fiestas del Sagrado Corazón de Jesús
TELDEACTUALIDAD
Telde.- La iglesia del Sagrado Corazón de La Garita, en Telde, se convierte en el tercer templo de la isla de Gran Canaria en entronizar y bendecir la imagen del Hermano Pedro (1626-1667). El acto se desarrolló ayer domingo y contó con la asistencia del ex presidente canario y político grancanario, Lorenzo Olarte Cullen, un ferviente devoto de este santo canario. El Hermano Pedro es el primer santo canario, nacido en Tenerife, pero con antecedentes familiares en Telde. Desplegó su apostolado misionero en Guatemala, concretamente consagrando su vida a Dios y profesando su fe como terciario en el Convento de San Francisco (Antigua). Fue en esta ciudad cuando se le canoniza en tiempos de Juan Pablo II. Es día el acto estuvo arropado, no sólo por los feligreses guatemaltecos, sino por una delegación llegada de las Islas Canarias. En esa delegación estuvo el ex presidente del Gobierno Canario, D. Lorenzo Olarte Cullen, el cual se prodiga como un ferviente devoto de este santo canario. En el día de ayer, y como colofón a los actos de las fiestas de La Garita en honor al Sagrado Corazón, tuvo lugar en este templo de la costa teldense el acto de entronización y bendición de la imagen del santo Hermano Pedro, primer santo de las islas canarias, Canonizado durante la tercera visita de Juan Pablo II a Guatemala, el 30 de julio del 2002. La ceremonia, estuvo concelebrada por numerosos sacerdotes venidos desde toda la isla, al tiempo que la homilía fue oficiada por el sacerdote Juan Ramón Vera, autor del libro “Otra forma de ver la Hª de Canarias”. Finalizada dicha ceremonia, se produjo el acto en honor al primer santo canario, en el que D. Lorenzo Olarte dio testimonio de su presencia en Antigua el día de su canonización. Así pues, la imagen del santo canario ya se puede venerar en nuestro municipio, viendo la comunidad cristiana de La Garita sus deseos de tener en su templo esta imagen cercana del Hermano Pedro.

jueves, 11 de septiembre de 2008

"La Gomera es la isla con más linaje aborigen"



VICENTE MARTÍNEZ CABRERA:


"La Gomera es la isla con más linaje aborigen"




Vicente Martínez Cabrera. ADRIEL PERDOMO



El doctor en Ciencias y profesor de Genética en la Facultad de Biología de la Universidad de La Laguna Vicente Martínez abrió ayer las intervenciones del VI Congreso de Patrimonio organizado por el Cabildo de Lanzarote.



ARÁNZAZU FERNÁNDEZ - ARRECIFE. - ¿En qué se han basado los estudios que usted ha realizado para determinar esa pervivencia de la genética de los aborígenes canarios en la población actual? - En marcadores genéticos que demuestran que los aborígenes provienen del norte de África y que todavía existen genes de esos aborígenes en la población canaria actual. - ¿De qué tipo de piezas se han extraído esas muestras? - El material idóneo para extraer ADN de los restos aborígenes son dientes que no tengan fracturas ni caries porque nos permiten hacer extracciones libres de la contaminación exterior. Y de las poblaciones actuales hemos hecho alrededor de sesenta estudios por cada isla, sin contar La Graciosa. Las muestras actuales se sacaban de la boca y la sangre. En una primera etapa cogíamos las muestras de la sangre que sobraba de los análisis, pidiendo el correspondiente permiso, y últimamente hemos optado por sacar células de la boca y las encías, de donde obtenemos suficiente ADN para hacer los análisis. Los estudios sobre material histórico están hechos con muestras de exhumaciones de la iglesia de La Concepción de Santa Cruz de Tenerife y los realizados sobre material aborigen, la isla que más ha participado ha sido Gran Canaria. Tenemos también algún material de otras zonas como La Palma, La Gomera, muy pocos de El Hierro y carecemos de material prácticamente de Fuerteventura y Lanzarote. - ¿Y en el caso de las islas orientales del Archipiélago cómo definen esa relación con los aborígenes? - Se puede deducir a partir de los análisis de las poblaciones actuales. - ¿Cómo se pueden reconocer esos rasgos en las poblaciones actuales? - Los rasgos se refieren a marcadores genéticos de herencia uniparental, es decir, marcadores genéticos del ADN mitocondrial (de la mujer) y del cromosoma Y de linajes masculinos. - ¿En cuántas personas se pueden encontrar esas características? - Cada individuo tiene marcadores de ADN mitocondrial a través de mitocondrios y los varones son los que llevan el microsoma Y y lo heredan vía paterna. El mitocondrial se hereda por línea materna. Cogiendo un número suficientemente alto de una población se pueden analizar esos marcadores y comparar sus frecuencias con otras poblaciones y llegar a conclusiones como las que hemos llegado. - ¿Cuántas muestras se han cogido? - De la población histórica de La Concepción alrededor de unas cien muestras, de las que setenta nos han dado datos informativos. En relación con los aborígenes, el número es bastante más pequeño y no podemos hablar de islas individualizadas, sino que tenemos que hacerlo en conjunto. - ¿Pueden existir rasgos específicos de los canarios? - Existen algunos linajes que tienen mutaciones específicas, que nos permiten hablar de sublinajes que se encuentran en Canarias solamente y que, curiosamente, aún no hemos detectado en el norte de África. Sin embargo, el tronco de esas ramas específicas es norteafricano sin lugar a dudas. - ¿De qué isla proceden los aborígenes más antiguos? - No lo sé, pues son los arqueólogos los que datan los yacimientos y podrán decir cuáles son los más antiguos. Yo espero que sean los de las islas más orientales. Si vinieron de África, debiera de ser así. - La descendencia aborigen es algo de lo que ya se ha hablado, pero ¿qué novedad aporta su trabajo? - Fundamentalmente el haber hecho los análisis sobre material que es inequívocamente indígena. Entonces, cualquier tipo de comparación que se haga con poblaciones actuales podemos descartar el que estos marcadores hayan llegado de la Península Ibérica o de otras zonas. Son marcadores que están en los aborígenes y, por tanto, los caracterizan. Luego tenemos que buscar conexiones. Esta es la primera vez que obtenemos marcadores directamente de la población aborigen. - ¿Qué isla es la que conserva mejor el linaje aborigen? - La isla con más linaje aborigen femenino es, sin lugar a dudas, La Gomera, por su aislamiento, que se conservó bien y se respetaron bastante los linajes femeninos. No ocurre tanto con los masculinos porque tienen muy poca frecuencia de linajes masculinos aborígenes. El de La Gomera es el caso de mayor asimetría de linaje sexual que existe.

lunes, 8 de septiembre de 2008

La Garita acoge la fiesta de la libertad y la tolerancia en el marco de sus fiestas patronales

La Garita acoge la fiesta de la libertad y la tolerancia en el marco de sus fiestas patronales

Organizada por el Patronato La Sala, se celebró el pasado sábado con la participación de diferentes colectivos

ÁLVARO MONZÓN

Telde.- La Parroquia de La Garita acogió el pasado sábado la fiesta de la libertad y la tolerancia, que se celebra por primera vez en Telde y que contó con una concurrencia de 50 personas. Fue una fiesta singular, toda vez que se celebraba dentro de una iglesia cristiana y porque se premiaba la labor de unos grupos sociales que se han significado en su lucha por la libertad de expresión, tolerancia y la solidaridad. Así los grupos que fueron desfilando ante los micrófonos de la parroquia fueron el Colectivo GAMA, el colectivo de Gay del Centro Comercial Jumbo de Maspalomas, Solidaridad Canaria, Turcón-Ecologistas en Acción, el Colectivo de Mujeres Isadora Dunca, el Colectivo de SIDA y diversas asociaciones juveniles. A todos ellos, Julia Martel, presidenta del Patronato de Fiestas La Sal, organizador del evento, les fue entregando un recuerdo en homenaje a la labor que realizan. El acto contó con las composiciones del maestro Agustín Marrero que amenizó la velada con música de todas partes del mundo. Pero la fiesta no quedó en eso, los vecinos comenzaron a firmar y a repartir octavillas para bautizar la Plaza de La Garita con el nombre de Plaza de La Libertad. Una iniciativa que es consecuencia de la celebración de la puesta de la bandera el día del orgullo Gay y que TELDEACTUALIDAD adelantó en su momento. En el pliego de firma se pide al Consistorio municipal que adopte los acuerdos necesarios.

domingo, 7 de septiembre de 2008

Un estudio constata que los genes de los aborígenes perviven aún en los canarios

Un estudio constata que los genes de los aborígenes perviven aún en los canarios


Técnicas de genética molecular a partir de ADN de canarios actuales y de aborígenes comparados con norteafricanos, peninsulares y subsaharianos revela el acervo genético de la población prehispánica




Grupo de visitantes a la Cueva Pintada de Gáldar. LP/DLP
D. RIVERO - ARRECIFE.

Los canarios pueden presumir de seguir teniendo en su sangre una parte esencial de los genes de aquellos pobladores que vivieron en las Islas antes de la llegada de los primeros conquistadores castellanos. La aplicación de técnicas de genética molecular, a partir de muestras de ADN de canarios actuales y de restos históricos y aborígenes y de su comparación con las de sus más probables ancestros, norteafricanos, peninsulares y subsaharianos, demuestran que el origen de los primeros pobladores del Archipiélago canario fue el norte de África y que una parte esencial y más importante del acervo genético de los canarios actuales procede de la población prehispánica.Eso es al menos lo que demuestran los estudios científicos que han sido llevados a cabo por el doctor en Ciencias y profesor de Genética de la Facultad de Biología de la Universidad de La Laguna, Vicente Martínez Cabrera y que se darán a conocer en el VI Congreso de Patrimonio Histórico que organizará el Cabildo de Lanzarote del 10 al 12 de este mes en el hotel Diamar de Arrecife.En la conferencia inaugural que impartirá Vicente Martínez titulada Origen y pervivencia genética de los aborígenes canarios en la actualidad se destaca que la reciente información genética obtenida a partir de los marcadores uniparentales del cromosoma Y (a nivel genético es el equivalente al apellido que sólo se transmite por vía paterna) y del ADN mitocondrial (el que se hereda por vía materna) "sí nos demuestra, inequívocamente que los aborígenes canarios procedían del norte de África y que sus genes están todavía en muchos de los canarios actuales".PRIMEROS ESTUDIOS. Tanto los estudios realizados por los paleoantropólogos sobre restos aborígenes como los primeros estudios de variación genética no aclararon con exactitud el origen genético de los actuales canarios. Martínez Cabrera afirma que los estudios sobre los cráneos aborígenes revelaron que los antiguos pobladores pertenecían al menos a dos tipos bien diferenciados: los Cro-Magnon y los proto mediterráneos y a partir de estos datos se establecieron relaciones antropológicas con los habitantes del Magreb. "Sin embargo, no se compararon con otras muestras de diferentes orígenes geográficos, ni se tuvo en cuenta que los caracteres cuantitativos están fuertemente influenciados por el ambiente y que las similitudes encontradas podrían explicarse por la convergencia más que por relación genética", señala.En cuanto a los primeros estudios de variación genética se establecieron relaciones entre canarios y bereberes basándose en sus altas frecuencias para el grupo sanguíneo 0, "pero por lo mismo también se les podría relacionar con los vascos o con otras poblaciones europeas de la vertiente atlántica", apunta Martínez, quien añade que también se encontró otra variante presente en toda el área mediterránea y Oriente Medio "por lo que no se puede excluir que esta variante llegase a las Islas Canarias con los emigrantes europeos en lugar de los supuestos colonizadores bereberes".

http://www.laprovincia.es/secciones/noticia.jsp?pRef=2008090700_5_174757__SociedadyFuturo-estudio-constata-genes-aborigenes-perviven-canarios

MANIFIESTO POR LA LAICIDAD

MANIFIESTO POR LA LAICIDAD

Redes Cristianas, desde su doble pertenencia a la comunidad cristianocatólica
y a la sociedad civil, apuesta decididamente por la independencia, respeto y colaboración entre estos dos ámbitos y aboga por un Estado laico que supere el actual confesionalismo encubierto y por una Iglesia inspirada sólo por el Evangelio y no sometida a ningún tutelaje del Estado.
Consciente de que las actuales relaciones entre Iglesia/Estado en España, basadas en los Acuerdos del 1979, han sido el principal obstáculo a la separación entre ambos y que actualmente están generando un gran malestar en amplios sectores sean católicos o no, Redes Cristianas manifiesta claramente su postura e invita a sumarse a cuantas instituciones o personas quieran
hacerlo.

El desarrollo progresivo de la laicidad debe ser considerado como un hecho positivo. Es la lenta maduración de la humanidad hacia una cultura del pluralismo, del respeto a la diferencia, es avanzar hacia la creación de aquellos espacios de liberdad que hacen posible el diálogo entre todas las ideologías filosóficas o religiosas, creyentes o no. Y, puesto que el único garante de este
espacio público es el Estado, laicidad significa la autonomia del Estado respecto de cualquier magisterio religioso o cosmovisión filosófica que pretenda imponerse como la única verdadera.

Desde esta postura:

1. Denunciamos los Acuerdos de 1979 del Estado español con la Santa Sede en vigor desde hace casi 30 años y no proponemos su renovación porque, nacidos en situación de privilegio confesional católico, están afectando hoy día a una sociedad religiosamente plural y ampliamente secularizada y son causa de muchos de los conflictos que afectan a la convivencia ciudadana. Y, en consecuencia, exigimos que las entidades dependientes de la Iglesia y demás confesiones religiosas se acojan al derecho civil que regula la vida asociativa en el Estado.

2. Apostamos por una laicidad plena que reconozca la autonomía de lo político y civil respecto a lo religioso y camine hacia la separación definitiva de la Iglesia y el Estado, reconociendo la igualdad de derechos y deberes, sin privilegios ni ventajas eclesiásticas y garantizando el ejercicio de las libertades fundamentales para todos y todas. La Iglesia será libre sólo cuando esté clara y definitivamente desligada del Estado y se ponga decididamente al servicio de los pobres
y excluidos de este mundo.

3. Abogamos por un “pacto por la laicidad” entre confesiones religiosas y el Estado, que de lugar a un “estatuto de laicidad” que regule la presencia y las actuaciones de los poderes políticos en las ceremonias religiosas y de las jerarquías religiosas en los actos políticos, suprimiendo los símbolos religiosos en el espacio público civil.

4. Exigimos que el funcionamiento democrático interno, la participación de las bases y la transparencia sean criterios a tener en cuenta por parte del Estado a la hora de establecer marcos de colaboración con las entidades sociales. Consecuentemente, denunciamos el clericalismo y la discriminación por razones de género y orientación sexual, aún
presentes en la Iglesia católica y otras confesiones.

5. Defendemos una “laicidad escolar” que posibilite la formación integral de la persona, el aprendizaje, la socialización y la enculturación sin proselitismos ni adoctrinamientos, y que responda a principios de igualdad, libertad y formación crítica para todas las personas. Reconocemos el pluralismo religioso y cultural existente, y, en consecuencia,
denunciamos la actual presencia de la religión confesional católica en el sistema educativo y en la escuela pública y concertada.

6. Apostamos por una sociedad secularizada y pluralista, organizada democráticamente desde la aconfesionalidad y sin permitir interferencias confesionales en el espacio político, ni privilegios que, desde los principios de justicia y equidad, causan agravios comparativos con el resto de las instituciones. Desde aquí denunciamos el actual sistema de financiación de la Iglesia católica por el Estado español.

7. Abogamos por mantener la autonomía de la ética en una sociedad laica en todos los ámbitos propios de una sociedad secular (en el tejido social, político, productivo, cultural, científico…), sin necesidad de acudir a motivaciones religiosas para legitimarla. Y, en consecuencia, denunciamos las presiones de la jerarquía católica para imponer su moral sobre la ética pública.

8. Defendemos la presencia de las confesiones religiosas en los medios de comunicación. Pero denunciamos a la Conferencia Episcopal Española por el intolerable abuso del derecho de la Libertad de Expresión que está haciendo la Cope. Exigimos a la Conferencia Episcopal Española el cambio radical en su línea editorial y al Gobierno mayor firmeza en la garantía del respeto a los derechos de los ciudadanos.

Urgimos, finalmente, al acutal gobierno del Estado como detentor y representante de la soberanía popular y a las jerarquías de las confesiones religiosas, especialmente a la de la Iglesia Católica, que asuman responsablemente el espíritu de la Constitución, la cual, en el Art. 16 párrafo 3, al afirmar que “ninguna confesión tendrá carácter estatal”, aboga por el establecimiento de aquel espacio laico y de diálogo al que hacemos referencia.

Redes Cristianas, septiembre 2008

www.redescristianas.net/adhesiones

sábado, 6 de septiembre de 2008

Un congreso de teólogos apuesta por el laicismo en el Estado

Un congreso de teólogos apuesta por el laicismo (El País)
J. G. B. - Madrid - 06/09/2008


"La ética sólo puede ser laica, es autónoma y es la expresión de la razón humana y de la conciencia individual y social", dijo anoche la filósofa Victoria Camps ante el congreso de teólogos que se celebra este fin de semana, organizado por la Asociación Juan XXIII. El tema de los debates -Cristianismo y laicismo- es candente, con la actitud del Episcopado español en el punto de mira por sus enfrentamientos con el Gobierno y el Parlamento. Al congreso, el vigésimo octavo de esta organización, están convocados casi un centenar de personas, en su mayoría mujeres y personas dedicadas a la enseñanza de la religión en las escuelas públicas y concertadas. Se celebra en la sede central del sindicato Comisiones Obreras.

Un congreso de teólogos apuesta por el laicismo

La posición laicista de la profesora Camps fue ratificada por el también filósofo José Antonio Marina. "El tema de la laicidad, que parecía resuelto o al menos olvidado, ha recobrado interés por una serie de acontecimientos históricos, unos internacionales y otros nacionales. La fuerza de Estados teocráticos, la belicosidad política de movimientos integristas, un desconcierto en democracias que no han sabido recorrer sin daño el camino de la laicidad y añoran seguridades antiguas, son algunos de los fenómenos internacionales", dijo.
Marina sostiene que "en España vuelven a oírse tambores de guerra, y de nuevo se habla de laicidad, laicismo, no confesionalidad, persecuciones de la religión, necesidad de defender la religión, apelaciones a la privatización de la vida religiosa, y rechazo a considerar la religión como un asunto privado".

Libertades de opinión

Si para la profesora Camps "la moral es previa a la religión" -"no puede estar fuera de la razón humana", dijo citando a Kant-, en opinión de José Antonio Marina "la laicidad no es, por supuesto, irreligiosidad". "Es una manera, a mi juicio la adecuada, de concebir y organizar las libertades, en especial las libertades de opinión, conciencia y creencia. Se trata pues de un modo de interpretar las relaciones entre poder político y poder religioso, entre verdades privadas y verdades universales, y entre esfera pública y esfera privada", añadió.
Ambos pensadores consideran el debate del laicismo embarullado por una densa y conflictiva historia y de "tanto calado" que moviliza toda la filosofía política y gran parte de la teoría ética.

http://www.elpais.com/articulo/sociedad/congreso/teologos/apuesta/laicismo/elpepusoc/20080906elpepisoc_2/Tes

domingo, 17 de agosto de 2008

Paco Bello, párroco de La Garita y Marpequeña, adalid de la libertad y la tolerancia

Paco Bello, párroco de La Garita y Marpequeña, adalid de la libertad y la tolerancia
El polémico sacerdote que hizo la bandera multicolor en el templo de La Garita es una persona que habla sin tapujos ni censuras de todos los temas de actualidad

ÁLVARO MONZÓN

Telde.- No hay otro igual. Su nombre resuena y resuena en todo el municipio igual que reverbera su voz dentro de la parroquia. No pasa desapercibido. Allá donde acude deja su impronta. Lo conocí en unas tertulias radiofónicas donde participa asiduamente, es un medio que le favorece porque se explaya hablando de política, sociedad, sanidad, desarrollo, etc., sin tapujos ni censuras. Va en su carácter. La verdad es que cada uno tiene lo que tiene y él tiene una vena de sacerdote y una vena con sangre de libertad, ¿compatibles? No lo sé, doctores tiene la iglesia. Quizás esa sería una de sus características personales: la libertad. Una aspiración dentro de su “empresa”. No hay quien le “ponga el cascabel al gato” , sin embargo él solo izó la bandera multicolor en un mástil de la parroquia de La Garita. Esa noticia recorrió medio mundo motivo por el cual hoy queremos presentárselo a todos ustedes. Paco Bello nació en el año 1956 en el barrio de San Andrés de la capital tinerfeña. Estudió Bachillerato, Filosofía y dos años de Teología en el seminario de La Laguna. Posteriormente se traslada a Las Palmas de Gran Canaria para finalizar los otros dos años de Teología. El día 1 de octubre de 1984 se ordena sacerdote en la Parroquia La Paz, en el sector de Las Rehoyas Bajas de Las Palmas de Gran Canaria. Su periplo por las diversas parroquias lo comienza en el Doctoral; después San Francisco de Sales, en El Risco de San Nicolás, Las Palmas de Gran Canaria y finalmente llega a Telde en el año 1997 para hacerse cargo de las parroquias de La Garita y Marpequeña. Su buena oratoria le lleva a la tan noble carrera docente, siendo profesor de Religión en los institutos de Cruz de Piedra de Las Palmas de Gran Canaria, en el Instituto de Vecindario, en el Instituto de San Cristóbal de Las Palmas de Gran Canaria, y en la actualidad en el IES Juan Pulido Castro, de Arnao (Telde). Paco Bello comenta el porqué eligió ser sacerdote: “Es una forma de acercar la imagen de Jesús a la gente y una forma de ser un servidor de los mas marginados de esta sociedad, tantas veces hipócrita, con los pobres de este mundo”. De su tarea docente informa de alguna anécdota con sus alumnos “como que algunos les cuesta creer que es cura y que cuando descubren que es verdad, se hacen más amigos de él”. A la vez que opina sobre la polémica y tan cacareada asignatura de Religión en los centros docentes “que es importante darles otra visión a los jóvenes sobre Jesús de Nazaret, sobre los valores morales y sobre la misma iglesia”. En cuanto a la actualidad, adelanta para TELDEACTUALIDAD en exclusiva, el porqué colocó la bandera multicolor en el mástil de La Garita, justamente el día que se celebraba el “orgullo gay”: “Es un colectivo que además de haber muchos cristianos, les apoyo en su reivindicación para que un día lleguen a conseguir la igualdad social que todos los ciudadanos debemos tener al margen del credo u orientación sexual”. Se ha integrado, junto con el profesor Antonio Hernández Lobo y otras muchas personas, en la Asociación del Plan Estratégico para la ciudad de Telde porque piensa y quiere una ciudad diferente. Paco dice al respecto que “es desde la participación de los ciudadanos donde se da en el clavo para regir una ciudad al gusto de todos y no sólo al gusto de los políticos de turno. Esa es una de las formas de hacer democracia y no dictadura política”. Paco Bello, tiene otras aficiones, además de sus obligaciones profesionales y de participar en las tertulias radiofónicas, desvela que le gusta conocer el pensamiento de la gente de nuestro pueblo y de Gran Canaria, la música, conocer los rincones de nuestra isla, su gastronomía y costumbres. Su parroquia se ha convertido en símbolo de libertad y revelación contra esas normas que rigen en muchas instituciones, y que en ocasiones, prevalecen sobre la libre elección de las personas. Paco Bello no tiene tapujo y sabe donde están los límites. No tenemos que inventarnos más trabas y las relaciones humanas, la sociedad va por delante de algunas instituciones que siguen ancladas en el pasado. Paco Bello lo sabe y sin llegar a contradecir su credo es capaz de moverse con total libertad. Cuestionario1) ¿Conoce el periódico digital TELDEACTUALIDAD.com? Si, desde su comienzo, todos los días lo leo e incluso lo suelo recomendar a mis amigos y conocidos. 2) ¿Cuál es tu signo del zodiaco? Tauro 3) Tres cualidades principales en tu pareja ideal Respeto, confianza y saber perdonar 4) El día más feliz de tu vida No hay un solo día, hay muchos: por ejemplo cuando me ordené sacerdote, cuando comencé en mi anterior parroquia, San Francisco, en el risco de San Nicolás, en Las Palmas. Cuando me levanto cada día y siento que aún me dan ganas de hacer cosas sin caer en la rutina… 5) Última película de cine vista “El viento que agita la cebada”, de Ken Loach, 6) Último libro leído “Al acecho del Reino” de Pedro Casaldáliga, obispo español en Brasil 7) Una canción “Gracias a la vida” de Violeta Parra 8) Mejor sentimiento del mundo La libertad y la tolerancia. 9) Restaurante preferido El Cocodrilo, en Marpequeña 10) Político preferido En el pasado: Secundino Delgado En el presente: Antonio Morales, alcalde de Agüimes 11) Fútbol o telenovelas Ni una cosa ni la otra. 12) Detalla uno de tus defectos Que se me nota en la cara cuando algo o alguien no va conmigo. 13) Un lugar idílicoLa cumbre de Anaga en Tenerife 14) ¿Qué harías si te tocase la lotería? No admitiría nuevos amigos, porque los que tengo ahora son verdaderos 15) ¿Cómo valoraría la gestión del nuevo gobierno de Telde? Creo que hay muchas cosas que aún hay que mejorar, sobre todo me preocupan los servicios sociales, porque hay gente en Telde que aún piden comida y dinero para la farmacia en las parroquias, algo que es propio del tercer mundo. Creo que hay mucho que hacer entorno a la conservación del patrimonio histórico, sobre todo los yacimientos, que en Telde podrían ser fuente de ingresos económicos haciendo una ruta gu.iada para turistas y para la misma gente de Telde. Por otra parte, creo que se va encaminando la ciudad hacia ese futuro en paz y armonía que deseamos todos los ciudadanos.